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娱乐场游戏下载官网” 者 , 君 子 之 事 , 劳 心 与 形 。 盘 于 游 畋 , 形 之 逸 也 ; 无 为 而 治 , 心 之 逸 也 。 君 子 无 形 逸 而 有 心 逸 , 既 知 稼 穑 之 艰 难 , 可 以 谋 心 逸 也 。 ○ 传 “ 视 小 人 ” 至 “ 其 劳 ” ○ 正 义 曰 : 视 小 人 不 孝 者 , 其 父 母 勤 苦 艰 难 , 劳 於 稼 穑 , 成 於 生 业 , 致 富 以 遗 之 。 而 其 子 谓 己 自 然 得 之 , 乃 不 知 其 父 母 勤 劳 。 ○ 传 “ 小 人 ” 至 “ 闻 知 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 视 小 人 之 身 , 此 言 “ 小 人 之 子 ” 者 , “ 小 人 ” 谓 无 知 之 人 , 亦 是 贱 者 之 称 , 躬 为 稼 穑 , 是 贱 者 之 事 , 故 言 “ 小 人 之 子 ” , 谓 贱 者 之 子 , 即 上 所 视 之 小 人 也 。 此 子 既 不 知 父 母 之 劳 , 谓 己 自 然 得 富 , 恃 其 家 富 , 乃 为 逸 豫 游 戏 , 乃 为 叛 谚 不 恭 , 已 是 欺 诞 父 母 矣 。 若 不 欺 诞 , 则 轻 侮 其 父 母 曰 : “ 古 老 之 人 无 所 闻 知 。 ” 言 其 罪 之 深 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 由 也 谚 。 ” 谚 则 叛 谚 , 欺 诞 不 恭 之 貌 。 “ 昔 ” 训 久 也 , 自 今 而 道 远 久 , 故 为 “ 古 老 之 人 ” 。 《 诗 》 云 : “ 召 彼 故 老 。 ”  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 我 闻 曰 , 昔 在 殷 王 中 宗 , 大 戊 也 , 殷 家 中 世 尊 其 德 , 故 称 宗 。 严 恭 寅 畏 天 命 , 自 度 , 言 太 戊 严 恪 恭 敬 , 畏 天 命 , 用 法 度 。 ○ 严 如 字 , 又 鱼 检 反 , 注 同 , 马 作 俨 。 治 民 祗 惧 , 不 敢 荒 宁 。 为 政 敬 身 畏 惧 , 不 敢 荒 怠 自 安 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 肆 中 宗 之 享 国 , 七 十 有 五 年 。 以 敬 畏 之 故 , 得 寿 考 之 福 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 五 年 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 君 子 不 逸 , 小 人 反 之 , 更 举 前 代 之 王 以 夭 寿 为 戒 。 周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 我 所 闻 曰 , 昔 在 殷 王 中 宗 , 威 仪 严 恪 , 貌 恭 心 敬 , 畏 天 命 , 用 法 度 , 治 民 敬 身 畏 惧 , 不 敢 荒 怠 自 安 , 故 中 宗 之 享 有 殷 国 七 十 有 五 年 。 ” 言 不 逸 之 故 , 而 得 历 年 长 也 。 ○ 传 “ 太 戊 ” 至 “ 称 宗 ” ○ 正 义 曰 : “ 中 宗 ” , 庙 号 。 “ 太 戊 ” , 王 名 。 商 自 成 汤 已 后 , 政 教 渐 衰 , 至 此 王 而 中 兴 之 。 王 者 祖 有 功 , 宗 有 德 , 殷 家 中 世 尊 其 德 , 其 庙 不 毁 , 故 称 “ 中 宗 ” 。 ○ 传 “ 言 太 ” 至 “ 法 度 ” ○ 正 义 曰 : 《 祭 义 》 云 “ 严 威 俨 恪 ” , 故 引 “ 恪 ” 配 “ 严 ” 。 郑 玄 云 : “ 恭 在 貌 , 敬 在 心 。 ” 然 则 “ 严 ” 是 威 , “ 恭 ” 是 貌 , “ 敬 ” 是 心 , 三 者 各 异 , 故 累 言 之 。  其 在 高 宗 , 时 旧 劳 于 外 , 爰 暨 小 人 。 武 丁 , 其 父 小 乙 使 之 久 居 民 间 , 劳 是 稼 穑 , 与 小 人 出 入 同 事 。 作 其 即 位 , 乃 或 亮 阴 , 三 年 不 言 。 武 丁 起 其 即 王 位 , 则 小 乙 死 , 乃 有 信 默 , 三 年 不 言 。 言 孝 行 著 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 其 惟 不 言 , 言 乃 雍 , 不 敢 荒 宁 。 在 丧 则 其 惟 不 言 , 丧 毕 发 言 , 则 天 下 和 。 亦 法 中 宗 , 不 敢 荒 怠 自 安 。 嘉 靖 殷 邦 , 至 于 小 大 , 无 时 或 怨 。 善 谋 殷 国 , 至 于 小 大 之 政 , 人 无 是 有 怨 者 。 言 无 非 。 肆 高 宗 之 享 国 , 五 十 有 九 年 。 高 宗 为 政 , 小 大 无 怨 , 故 亦 享 国 永 年 。[ 疏 ] “ 其 在 ” 至 “ 九 年 ” ○ 正 义 曰 : 其 殷 王 高 宗 , 父 在 之 时 , 久 劳 於 外 , 於 时 与 小 人 同 其 事 。 后 为 太 子 , 起 其 即 王 之 位 , 乃 有 信 默 , 三 年 不 言 。 在 丧 其 惟 不 言 , 丧 毕 发 言 , 言 得 其 道 , 乃 天 下 大 和 。 不 敢 荒 怠 自 安 , 善 谋 殷 国 , 至 於 小 大 之 政 , 莫 不 得 所 。 其 时 之 人 , 无 是 有 怨 恨 之 者 。 故 高 宗 之 享 殷 国 五 十 有 九 年 。 亦 言 不 逸 得 长 寿 也 。 ○ 传 “ 武 丁 其 ” 至 “ 同 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 旧 ” , 久 也 。 在 即 位 之 前 , 而 言 久 劳 於 外 , 知 是 其 父 小 乙 使 之 久 居 民 间 , 劳 是 稼 穑 , 与 小 人 出 入 同 为 农 役 , 小 人 之 艰 难 事 也 。 太 子 使 与 小 人 同 劳 , 此 乃 非 常 之 事 , 不 可 以 非 常 怪 之 。 於 时 盖 未 为 太 子 也 , 殷 道 虽 质 , 不 可 既 为 太 子 , 更 得 与 小 人 杂 居 也 。 ○ 传 “ 武 丁 起 ” 至 “ 行 著 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 言 久 劳 於 外 , 为 父 在 时 事 , 故 言 “ 起 其 即 王 位 , 则 小 乙 死 ” 也 。 “ 亮 ” , 信 也 。 “ 阴 ” , 默 也 。 三 年 不 言 , 以 旧 无 功 , 而 今 有 , 故 言 。 乃 有 说 此 事 者 , 言 其 孝 行 著 也 。 《 礼 记 · 丧 服 四 制 》 引 《 书 》 云 : “ ‘ 高 宗 谅 暗 , 三 年 不 言 。 ’ 善 之 也 。 王 者 莫 不 行 此 礼 , 何 以 独 善 之 也 ? 曰 , 高 宗 者 , 武 丁 。 武 丁 者 , 殷 之 贤 王 也 。 继 世 即 位 , 而 慈 良 於 丧 。 当 此 之 时 , 殷 衰 而 复 兴 , 礼 废 而 复 起 , 故 载 之 於 《 书 》 中 而 高 之 , 故 谓 之 高 宗 。 ” 三 年 之 丧 , 君 不 言 也 , 是 说 此 经 “ 不 言 ” 之 意 也 。 ○ 传 “ 在 丧 ” 至 “ 自 安 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 其 不 言 之 时 , 时 有 所 言 , 则 群 臣 皆 和 谐 。 ” 郑 玄 意 谓 此 “ 言 乃 雍 ” 者 , 在 三 年 之 内 , 时 有 所 言 也 。 孔 意 则 为 出 言 在 三 年 之 外 , 故 云 “ 在 丧 其 惟 不 言 , 丧 毕 发 言 , 则 天 下 大 和 ” 。 知 者 , 《 说 命 》 云 : “ 王 宅 忧 , 亮 阴 三 祀 。 既 免 丧 , 其 惟 不 言 。 ” 除 丧 犹 尚 不 言 , 在 丧 必 无 言 矣 , 故 知 丧 毕 乃 发 言 也 。 高 宗 不 敢 荒 宁 , 与 中 宗 正 同 , 故 云 “ 亦 法 中 宗 , 不 敢 荒 怠 自 安 ” 。 殷 家 之 王 , 皆 是 明 王 , 所 为 善 事 , 计 应 略 同 , 但 古 文 辞 有 差 异 , 传 因 其 文 同 , 故 言 “ 法 中 宗 ” 也 。 ○ 传 “ 善 谋 ” 至 “ 无 非 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 嘉 , 善 也 。 靖 , 谋 也 。 ” “ 善 谋 殷 国 ” , 谋 为 政 教 , 故 至 於 小 大 之 政 , 皆 允 人 意 。 人 无 是 有 怨 高 宗 者 , 言 其 政 无 非 也 。 郑 云 : “ 小 大 谓 万 人 , 上 及 群 臣 言 。 ” 人 臣 小 大 皆 无 怨 王 也 。  其 在 祖 甲 , 不 义 惟 王 , 旧 为 小 人 。 汤 孙 太 甲 , 为 王 不 义 , 久 为 小 人 之 行 , 伊 尹 放 之 桐 。 作 其 即 位 , 爰 知 小 人 之 依 , 能 保 惠 于 庶 民 , 不 敢 侮 鳏 寡 。 在 桐 三 年 , 思 集 用 光 , 起 就 王 位 , 於 是 知 小 人 之 所 依 。 依 仁 政 , 故 能 安 顺 於 众 民 , 不 敢 侮 慢 惸 独 。 ○ 惸 , 求 营 反 , 字 又 作 { 艹 冗 } 。 肆 祖 甲 之 享 国 , 三 十 有 三 年 。 太 甲 亦 以 知 小 人 之 依 , 故 得 久 年 。 此 以 德 优 劣 、 立 年 多 少 为 先 后 , 故 祖 甲 在 下 。 殷 家 亦 祖 其 功 , 故 称 祖 。[ 疏 ] “ 其 在 ” 至 “ 三 年 ” ○ 正 义 曰 : 其 在 殷 王 祖 甲 , 初 遭 祖 丧 , 所 言 行 不 义 。 惟 亦 为 王 , 久 为 小 人 之 行 , 伊 尹 废 诸 桐 。 起 其 即 王 之 位 , 於 是 知 小 人 之 所 依 。 依 於 仁 政 , 乃 能 安 顺 於 众 民 , 不 敢 侮 鳏 寡 惸 独 , 故 祖 甲 之 享 有 殷 国 三 十 有 三 年 。 亦 言 不 逸 得 长 寿 也 。 ○ 传 “ 汤 孙 ” 至 “ 之 桐 ” ○ 正 义 曰 : 以 文 在 “ 高 宗 ” 之 下 , 世 次 颠 倒 , 故 特 辨 之 , 此 祖 甲 是 汤 孙 太 甲 也 。 “ 为 王 不 义 ” , 谓 汤 初 崩 。 “ 久 为 小 人 之 行 , 故 伊 尹 放 之 於 桐 ” , 言 其 废 而 复 兴 , 为 下 “ 作 其 即 位 ” 起 本 也 。 王 肃 亦 以 祖 甲 为 太 甲 。 郑 玄 云 : “ 祖 甲 , 武 丁 子 帝 甲 也 。 有 兄 祖 庚 贤 , 武 丁 欲 废 兄 立 弟 , 祖 甲 以 此 为 不 义 , 逃 於 人 间 , 故 云 久 为 小 人 。 ” 案 《 殷 本 纪 》 云 : “ 武 丁 崩 , 子 祖 庚 立 。 祖 庚 崩 , 弟 祖 甲 立 , 是 为 帝 甲 , 淫 乱 , 殷 道 复 衰 。 ” 《 国 语 》 说 殷 事 云 : “ 帝 甲 乱 之 , 七 代 而 殒 。 ” 则 帝 甲 是 淫 乱 之 主 , 起 亡 殷 之 源 , 宁 当 与 二 宗 齐 名 , 举 之 以 戒 无 逸 ? 武 丁 贤 王 , 祖 庚 复 贤 , 以 武 丁 之 明 , 无 容 废 长 立 少 。 祖 庚 之 贤 , 谁 所 传 说 ? 武 丁 废 子 , 事 出 何 书 ? 妄 造 此 语 , 是 负 武 丁 而 诬 祖 甲 也 。 ○ 传 “ 在 桐 ” 至 “ 惸 独 ” ○ 正 义 曰 : “ 在 桐 三 年 ” , 《 太 甲 》 序 文 。 “ 思 集 用 光 ” , 《 诗 · 大 雅 》 文 。 彼 “ 集 ” 作 “ 辑 ” , “ 辑 ” , 和 也 。 彼 郑 言 , 公 刘 之 迁 豳 , “ 思 在 和 其 民 人 , 用 光 大 其 道 ” 。 此 传 之 意 , 盖 言 太 甲 之 在 桐 也 , 思 得 安 集 其 身 , 用 光 显 王 政 , 故 起 即 王 位 , 於 是 知 小 人 之 依 。 依 於 仁 政 , 故 能 施 行 政 教 , 安 顺 於 众 民 , 不 敢 侮 慢 。 惸 独 鳏 寡 之 类 , 尤 可 怜 愍 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 太 甲 ” 至 “ 称 祖 ” ○ 正 义 曰 : 传 於 中 宗 云 “ 以 敬 畏 之 故 , 得 寿 考 之 福 ” , “ 高 宗 之 为 政 , 小 大 无 怨 , 故 亦 享 国 永 年 ” , 於 此 云 太 甲 , 亦 以 知 小 人 之 依 , 故 得 久 年 。 各 顺 其 文 而 为 之 说 , 其 言 行 善 而 得 长 寿 , 经 意 三 王 同 也 。 以 其 世 次 颠 倒 , 故 解 之 云 , 此 以 德 优 劣 、 立 年 多 少 为 先 后 , 故 祖 甲 在 太 戊 、 武 丁 之 下 。 诸 书 皆 言 “ 太 甲 ” , 此 言 “ 祖 甲 ” 者 , 殷 家 亦 祖 其 功 , 故 称 之 “ 祖 甲 ” 。 与 二 宗 为 类 , 惟 见 此 篇 , 必 言 祖 其 功 , 亦 未 知 其 然 。 殷 之 先 君 有 祖 乙 、 祖 辛 、 祖 丁 , 称 祖 多 矣 , 或 可 号 之 为 祖 , 未 必 祖 其 功 而 存 其 庙 也 。  自 时 厥 后 立 王 , 生 则 逸 。 从 是 三 王 , 各 承 其 后 而 立 者 , 生 则 逸 豫 无 度 。 生 则 逸 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 , 言 与 小 人 之 子 同 其 敝 。 不 闻 小 人 之 劳 , 惟 耽 乐 之 从 。 过 乐 谓 之 耽 。 惟 乐 之 从 , 言 荒 淫 。 ○ 耽 , 丁 南 反 , 注 下 同 。 乐 音 洛 , 注 下 同 。 自 时 厥 后 , 亦 罔 或 克 寿 。 以 耽 乐 之 故 , 从 是 其 后 , 亦 无 有 能 寿 考 。 或 十 年 , 或 七 八 年 , 或 五 六 年 , 或 四 三 年 。 ” 高 者 十 年 , 下 者 三 年 , 言 逸 乐 之 损 寿 。[ 疏 ] “ 自 时 ” 至 “ 三 年 ” ○ 正 义 曰 : 从 是 三 王 其 后 所 立 之 王 , 生 则 逸 豫 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 , 不 闻 小 人 之 劳 苦 , 惟 耽 乐 之 事 则 从 而 为 之 。 故 从 是 其 后 诸 王 , 无 有 能 寿 考 者 。 或 十 年 , 或 七 八 年 , 或 五 六 年 , 或 四 三 年 。 言 逸 乐 之 损 寿 , 故 举 以 戒 成 王 也 。  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 厥 亦 惟 我 周 太 王 、 王 季 , 克 自 抑 畏 。 太 王 , 周 公 曾 祖 。 王 季 即 祖 。 言 皆 能 以 义 自 抑 , 长 敬 天 命 。 将 说 文 王 , 故 本 其 父 祖 。 文 王 卑 服 , 即 康 功 田 功 。 文 王 节 俭 , 卑 其 衣 服 , 以 就 其 安 人 之 功 , 以 就 田 功 , 以 知 稼 穑 之 艰 难 。 ○ 卑 如 字 , 马 本 作 俾 , 使 也 。 徽 柔 懿 恭 , 怀 保 小 民 , 惠 鲜 鳏 寡 。 以 美 道 和 民 , 故 民 怀 之 。 以 美 政 恭 民 , 故 民 安 之 。 又 加 惠 鲜 乏 鳏 寡 之 人 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 注 同 。 自 朝 至 于 日 中 昃 , 不 遑 暇 食 , 用 咸 和 万 民 。 从 朝 至 日 昳 不 暇 食 , 思 虑 政 事 , 用 皆 和 万 民 。 ○ 昃 音 侧 , 本 亦 作 仄 。 昳 , 田 节 反 。 文 王 不 敢 盘 于 游 田 , 以 庶 邦 惟 正 之 供 。 文 王 不 敢 乐 於 游 逸 田 猎 , 以 众 国 所 取 法 则 , 当 以 正 道 供 待 之 故 。 ○ 供 音 恭 。 文 王 受 命 惟 中 身 , 厥 享 国 五 十 年 。 ” 文 王 九 十 七 而 终 。 中 身 , 即 位 时 年 四 十 七 。 言 中 身 , 举 全 数 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 十 年 ” ○ 正 义 曰 : 殷 之 三 王 既 如 此 矣 , 周 公 又 言 曰 : “ 呜 呼 ! 其 惟 我 周 家 大 王 、 王 季 , 能 以 义 自 抑 而 畏 敬 天 命 , 故 王 迹 从 此 起 也 。 文 王 又 卑 薄 衣 服 , 以 就 其 安 人 之 功 与 治 田 之 功 。 以 美 道 柔 和 其 民 , 以 美 政 恭 待 其 民 , 以 此 民 归 之 。 以 美 政 恭 民 之 故 , 故 小 民 安 之 , 又 加 恩 惠 於 鲜 乏 鳏 寡 之 人 。 其 行 之 也 , 自 朝 旦 至 于 日 中 及 昃 , 尚 不 遑 暇 食 , 用 善 政 以 谐 和 万 民 故 也 。 文 王 专 心 於 政 , 不 敢 逸 乐 於 游 戏 畋 猎 , 以 己 为 众 国 所 取 法 , 惟 当 正 身 行 己 以 供 待 之 。 由 是 文 王 受 命 , 嗣 位 为 君 , 惟 於 中 身 受 之 , 其 享 国 五 十 年 , 亦 以 不 逸 得 长 寿 也 。 ” ○ 传 “ 大 王 ” 至 “ 父 祖 ” ○ 正 义 曰 : “ 大 王 , 周 公 曾 祖 。 王 季 即 祖 也 ” , 此 乃 经 传 明 文 , 而 须 详 言 之 者 , 此 二 王 之 下 辞 无 所 结 , 陈 此 不 为 无 逸 , 周 公 将 说 文 王 , 故 本 其 父 祖 , 是 以 传 详 言 也 。 解 其 言 此 之 意 。 “ 以 义 自 抑 ” 者 , 言 其 非 无 此 心 , 以 义 自 抑 而 不 为 耳 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 艰 难 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 卑 其 衣 服 , 以 就 安 人 之 功 , 言 俭 於 身 而 厚 於 人 也 。 立 君 所 以 牧 人 , 安 人 之 功 , 诸 有 美 政 皆 是 也 。 就 安 人 之 内 , 田 功 最 急 , 故 特 云 “ 田 功 ” , 以 示 知 稼 穑 之 艰 难 也 。 ○ 传 “ 以 美 ” 至 “ 之 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 徽 ” 、 “ 懿 ” 皆 训 为 美 , “ 徽 柔 懿 恭 ” , 此 是 施 人 之 事 , 以 匆 厌 恭 怀 安 小 民 , 故 传 分 而 配 之 。 “ 徽 柔 ” 配 “ 怀 ” , “ 以 美 道 和 民 , 故 民 怀 之 ” 。 “ 懿 恭 ” 配 “ 保 ” , “ 以 美 政 恭 民 , 故 民 安 之 ” , “ 徽 懿 ” 言 其 美 而 已 , 不 知 何 所 美 也 。 人 君 施 於 民 , 惟 有 道 与 政 耳 , 故 传 以 “ 美 道 ” 、 “ 美 政 ” 言 之 , 政 与 道 亦 互 相 通 也 。 少 乏 鳏 寡 尢 是 可 怜 , 故 别 言 “ 加 惠 於 鲜 乏 鳏 寡 之 人 ” 也 。 ○ 传 “ 从 朝 ” 至 “ 万 民 ” ○ 正 义 曰 : 昭 五 年 《 左 传 》 云 : “ 日 上 其 中 , 食 日 为 二 , 旦 日 为 三 。 ” 则 人 之 常 食 在 日 中 之 前 , 谓 辰 时 也 。 《 易 · 丰 卦 》 彖 曰 : “ 日 中 则 昃 。 ” 谓 过 中 而 斜 昃 也 。 “ 昃 ” 亦 名 “ 昳 ” , 言 日 蹉 跌 而 下 , 谓 未 时 也 。 故 日 之 十 位 , 食 时 为 辰 , 日 昳 为 未 。 言 文 王 勤 於 政 事 , 从 朝 不 食 , 或 至 於 日 中 , 或 至 於 日 昃 , 犹 不 暇 食 。 故 经 “ 中 ” 、 “ 昃 ” 并 言 之 。 传 举 晚 时 , 故 惟 言 “ 昳 ” 。 “ 遑 ” 亦 “ 暇 ” 也 , 重 言 之 者 , 古 人 自 有 复 语 , 犹 云 “ 艰 难 ” 也 。 所 以 不 暇 食 者 , 为 思 虑 政 事 , 用 皆 和 万 民 。 政 事 虽 多 , 皆 是 为 民 , 故 言 “ 咸 ” 。 “ 咸 ” 训 皆 也 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 之 故 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 盘 , 乐 也 。 ” “ 游 ” 谓 游 逸 , “ 田 ” 谓 畋 猎 , 二 者 不 同 , 故 并 云 “ 游 逸 田 猎 ” 。 以 众 国 皆 於 文 王 所 取 其 法 则 , 文 王 当 以 正 义 供 待 之 故 也 。 言 文 王 思 为 政 道 以 待 众 国 , 故 不 敢 乐 於 游 田 。 文 王 世 为 西 伯 , 故 当 为 众 国 所 取 法 则 。 礼 有 田 猎 而 不 敢 者 , 顺 时 蒐 狩 , 不 为 取 乐 , 故 不 敢 非 时 畋 猎 以 为 乐 耳 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 全 数 ” ○ 正 义 曰 : “ 文 王 年 九 十 七 而 终 ” , 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 文 也 。 於 九 十 七 内 减 享 国 五 十 年 , 是 未 立 之 前 有 四 十 七 。 在 《 礼 》 诸 侯 逾 年 即 位 , 此 据 代 父 之 年 , 故 为 “ 即 位 时 年 四 十 七 ” 也 。 计 九 十 七 年 半 折 以 为 中 身 , 则 四 十 七 时 於 身 非 中 , 言 “ 中 身 ” 者 , 举 全 数 而 称 之 也 。 经 言 “ 受 命 ” 者 , 郑 玄 云 “ 受 殷 王 嗣 位 之 命 ” 。 然 殷 之 末 世 , 政 教 已 衰 , 诸 侯 嗣 位 何 必 皆 待 王 命 ? 受 先 君 之 命 亦 可 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 受 命 , 嗣 位 为 君 。 ” 不 言 受 王 命 也 。  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 继 自 今 嗣 王 , 继 从 今 已 往 嗣 世 之 王 , 皆 戒 之 。 则 其 无 淫 于 观 、 于 逸 、 于 游 、 于 田 , 以 万 民 惟 正 之 供 。 所 以 无 敢 过 於 观 游 逸 豫 田 猎 者 , 用 万 民 当 惟 正 身 以 供 待 之 故 。 无 皇 曰 : ‘ 今 日 耽 乐 。 ’ 乃 非 民 攸 训 , 非 天 攸 若 , 时 人 丕 则 有 愆 。 无 敢 自 暇 曰 : “ 惟 今 日 乐 , 后 日 止 。 ” 夫 耽 乐 者 , 乃 非 所 以 教 民 , 非 所 以 顺 天 , 是 人 则 大 有 过 矣 。 ○ 愆 , 起 虔 反 。 夫 音 扶 。 无 若 殷 王 受 之 迷 乱 , 酗 于 酒 德 哉 ! ” 以 酒 为 凶 谓 之 酗 。 言 纣 心 迷 政 乱 , 以 酗 酒 为 德 。 戒 嗣 王 无 如 之 。 ○ 酗 , 况 付 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 德 哉 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 继 此 后 世 自 今 以 后 嗣 位 之 王 , 则 其 无 得 过 於 观 望 , 过 於 逸 豫 , 过 於 游 戏 , 过 於 田 猎 。 所 以 不 得 然 者 , 以 万 民 听 王 者 之 教 命 , 王 当 正 己 身 以 供 待 万 民 , 必 当 早 夜 恪 勤 , 无 敢 自 闲 暇 。 曰 : ‘ 今 日 且 乐 , 后 日 乃 止 。 ’ 此 为 耽 乐 者 , 非 民 之 所 以 教 训 也 , 非 天 之 所 以 敬 顺 也 。 若 是 之 人 , 则 有 大 愆 过 矣 。 王 当 自 勤 政 事 , 莫 如 殷 王 受 之 述 乱 国 政 , 酗 蒏 於 酒 德 哉 ! 殷 纣 藉 酒 为 凶 , 以 酒 为 德 , 由 是 丧 亡 殷 国 , 王 当 以 纣 为 戒 , 无 得 如 之 。 ” ○ 传 “ 继 从 ” 至 “ 戒 之 ” ○ 正 义 曰 : 先 言 “ 继 ” 者 , 谓 继 此 后 人 , 即 从 今 以 后 嗣 世 之 王 也 。 周 公 思 及 长 远 后 王 , 尽 皆 戒 之 , 非 独 成 王 也 。 ○ 传 “ 所 以 ” 至 “ 之 故 ” ○ 正 义 曰 : 传 意 训 “ 淫 ” 为 过 , 郑 玄 云 : “ 淫 , 放 恣 也 。 ” “ 淫 ” 者 侵 淫 不 止 , 其 言 虽 殊 , 皆 是 过 之 义 也 。 言 “ 观 ” 为 非 时 而 行 , 违 礼 观 物 , 如 《 春 秋 》 隐 公 “ 如 棠 观 鱼 ” , 庄 公 “ 如 齐 观 社 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 常 事 曰 视 , 非 常 曰 观 。 ” 此 言 “ 无 淫 于 观 ” , 禁 其 非 常 观 也 。 “ 逸 ” 谓 逸 豫 , “ 游 ” 谓 游 荡 , “ 田 ” 谓 田 猎 , 四 者 皆 异 , 故 每 事 言 “ 於 ” 。 “ 以 ” 训 用 也 , 用 万 民 皆 听 王 命 , 王 者 惟 当 正 身 待 之 , 故 不 得 淫 於 观 逸 游 田 也 。 ○ 传 “ 无 敢 ” 至 “ 过 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 无 敢 自 暇 ” , 谓 事 不 宽 不 暇 , 而 以 为 原 王 之 意 而 为 辞 , 故 言 曰 : “ 耽 以 为 乐 , 惟 今 日 乐 , 而 后 日 止 。 ” 惟 言 “ 今 日 乐 ” , 明 知 “ 后 日 止 ” 也 。 夫 “ 耽 乐 ” 者 , 乃 非 所 以 教 民 , 教 民 当 恪 勤 也 ; 非 所 以 顺 天 , 顺 天 当 肃 恭 也 。 是 此 耽 乐 之 人 , 则 大 有 愆 过 矣 。 戒 王 不 得 如 此 也 。 ○ 传 “ 以 酒 ” 至 “ 如 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 酗 ” 从 酉 , 以 凶 为 声 , 是 “ 酗 ” 为 凶 酒 之 名 , 故 “ 以 酒 为 凶 谓 之 酗 ” 。 “ 酗 ” 是 饮 酒 而 益 凶 也 。 言 纣 心 迷 乱 , 以 酗 酒 为 德 , 饮 酒 为 政 , 心 以 凶 酒 为 己 德 , 纣 以 此 亡 殷 。 戒 嗣 王 无 如 之 。  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 我 闻 曰 , 古 之 人 , 犹 胥 训 告 , 胥 保 惠 , 胥 教 诲 , 叹 古 之 君 臣 , 虽 君 明 臣 良 , 犹 相 道 告 , 相 安 顺 , 相 教 诲 以 义 方 。 民 无 或 胥 诪 张 为 幻 。 诪 张 , 诳 也 。 君 臣 以 道 相 正 , 故 下 民 无 有 相 欺 诳 幻 惑 也 。 ○ 幻 音 患 。 诳 , 九 况 反 。 此 厥 不 听 , 人 乃 训 之 , 乃 变 乱 先 王 之 正 刑 , 至 于 小 大 。 此 其 不 听 中 正 之 君 , 人 乃 教 之 以 非 法 , 乃 变 乱 先 王 之 正 法 , 至 于 小 大 , 无 不 变 乱 。 言 己 有 以 致 之 。 民 否 则 厥 心 违 怨 , 否 则 厥 口 诅 祝 。 ” 以 君 变 乱 正 法 , 故 民 否 则 其 心 违 怨 , 否 则 其 口 诅 祝 。 言 皆 患 其 上 。 ○ 诅 , 侧 助 反 。 祝 , 之 又 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 诅 祝 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 言 而 叹 曰 : “ 我 闻 人 之 言 曰 , 古 人 之 虽 君 明 臣 良 , 犹 尚 相 训 告 以 善 道 , 相 安 顺 以 美 政 , 相 教 诲 以 义 方 。 君 臣 相 正 如 此 , 故 於 时 之 民 顺 从 上 教 , 无 有 相 诳 欺 为 幻 惑 者 。 此 其 不 听 中 正 之 君 , 人 乃 教 训 之 以 非 法 之 事 , 乃 从 其 言 , 变 乱 先 王 之 正 法 , 至 於 小 大 之 事 , 无 不 皆 变 乱 之 。 君 既 变 乱 如 此 , 其 时 之 民 疾 苦 , 否 则 其 心 违 上 怨 上 , 否 则 其 口 诅 祝 之 。 ” 言 人 患 之 无 已 , 举 此 以 戒 成 王 , 使 之 君 臣 相 与 养 下 民 也 。 ○ 传 “ 叹 古 ” 至 “ 义 方 ” ○ 正 义 曰 : 此 章 二 事 , 善 恶 相 反 。 下 句 “ 不 听 人 ” 者 , 是 愚 暗 之 君 , 知 此 言 “ 古 之 人 ” 者 , 是 贤 明 之 君 。 “ 相 ” 是 两 人 相 与 , 故 知 兼 有 “ 臣 良 ” , 更 相 教 告 。 隐 三 年 《 左 传 》 石 碏 曰 : “ 臣 闻 爱 子 , 教 之 以 义 方 。 ” 故 知 相 教 诲 者 , 使 “ 相 教 诲 以 义 方 ” 也 。 则 知 相 训 告 者 , 告 之 以 善 道 也 ; 相 保 惠 者 , 相 安 顺 以 美 政 也 。 ○ 传 “ 诪 张 ” 至 “ 惑 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 诪 张 , 诳 也 ” , 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 眩 惑 诳 欺 人 也 。 ” 民 之 从 上 , 若 影 之 随 形 , 君 臣 以 道 相 正 , 故 下 民 无 有 相 欺 诳 幻 惑 者 。 “ 幻 ” 即 眩 也 , 惑 乱 之 名 , 《 汉 书 》 称 西 域 有 幻 人 是 也 。 ○ 传 “ 此 其 ” 至 “ 致 之 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 善 事 , 此 说 恶 事 。 如 此 其 不 听 者 , 是 不 听 中 正 之 君 也 。 既 不 听 中 正 , 则 好 听 邪 佞 , 知 此 “ 乃 训 之 ” 者 , 是 邪 佞 之 人 训 之 也 。 邪 佞 之 人 必 反 正 道 , 故 言 “ 人 乃 教 之 以 非 法 ” 。 暗 君 即 受 用 之 , 变 乱 先 王 之 正 法 。 “ 至 於 小 大 , 无 不 变 乱 ” , 言 皆 变 乱 正 法 尽 也 。 暗 君 所 任 同 己 , 由 已 之 暗 , 致 此 佞 人 , 言 此 暗 君 已 身 有 以 致 之 也 。 上 “ 君 明 臣 良 ” , 由 君 明 而 有 良 臣 , 亦 是 己 有 致 。 上 之 言 “ 胥 ” , 此 不 言 者 , 君 在 佞 臣 , 国 亡 灭 矣 , 不 待 相 教 为 恶 , 故 不 言 “ 胥 ” 也 。 ○ 传 “ 以 君 ” 至 “ 其 土 ” ○ 正 义 曰 : 君 既 变 乱 正 法 , 必 将 困 苦 下 民 。 民 不 堪 命 , 忿 恨 必 起 , 故 民 忿 君 乃 有 二 事 , 否 则 心 违 怨 , 否 则 口 诅 祝 , 言 皆 患 土 而 为 此 也 。 “ 违 怨 ” , 谓 违 其 命 而 怨 其 身 。 “ 诅 祝 ” , 谓 告 神 明 令 加 殃 咎 也 。 以 言 告 神 谓 之 “ 祝 ” , 请 神 加 殃 谓 之 “ 诅 ” 。 襄 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 宋 国 区 区 , 而 有 诅 有 祝 。 ” 《 诗 》 曰 : “ 侯 诅 侯 祝 。 ” 是 “ 诅 ” 、 “ 祝 ” 意 小 异 耳 。  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 自 殷 王 中 宗 , 及 高 宗 , 及 祖 甲 , 及 我 周 文 王 , 兹 四 人 迪 哲 。 言 此 四 人 皆 蹈 智 明 德 以 临 下 。 厥 或 告 之 曰 : ‘ 小 人 怨 汝 詈 汝 。 ’ 则 皇 自 敬 德 , 其 有 告 之 , 言 小 人 怨 詈 汝 者 , 则 大 自 敬 德 , 增 修 善 政 。 ○ 詈 , 力 智 反 。 厥 愆 , 曰 : ‘ 朕 之 愆 。 ’ 允 若 时 不 啻 不 敢 含 怒 。 其 人 有 祸 , 则 曰 : “ 我 过 , 百 姓 有 过 , 在 予 一 人 。 ” 信 如 是 怨 詈 , 则 四 王 不 啻 不 敢 含 怒 以 罪 之 。 言 常 和 悦 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 含 怒 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 明 君 暗 君 , 善 恶 相 反 , 更 述 二 者 之 行 。 周 公 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 自 殷 王 中 宗 , 及 高 宗 , 及 祖 甲 , 及 我 周 文 王 , 此 四 人 者 , 皆 蹈 明 智 之 道 以 临 下 民 。 其 有 告 之 曰 : ‘ 小 人 怨 恨 汝 , 骂 詈 汝 。 ’ 既 闻 此 言 , 则 大 自 敬 德 , 更 增 修 善 政 。 其 民 有 过 , 则 曰 : ‘ 是 我 之 过 。 ’ 民 信 有 如 是 怨 詈 , 则 不 啻 不 敢 含 怒 以 罪 彼 人 , 乃 欲 得 数 闻 此 言 以 自 改 悔 。 ” 言 宽 弘 之 若 是 。 ○ 传 “ 其 有 ” 至 “ 善 政 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 大 也 。 ” 故 传 言 , “ 大 自 敬 德 者 , 谓 增 修 善 政 ” 也 。 郑 玄 以 “ 皇 ” 为 暇 , 言 宽 暇 自 敬 。 王 肃 本 “ 皇 ” 作 “ 况 ” , 况 滋 益 用 敬 德 也 。 ○ 传 “ 其 人 ” 至 “ 和 悦 ” ○ 正 义 曰 : 或 告 之 曰 “ 小 人 怨 汝 , 詈 汝 ” , 其 言 有 虚 有 实 。 其 言 若 虚 , 则 民 之 愆 也 。 民 有 愆 过 , 则 曰 “ 我 过 ” , 不 责 彼 为 虚 言 , 而 引 过 归 己 者 , 汤 所 云 “ 百 姓 有 过 , 在 予 一 人 ” 。 故 若 信 有 如 是 怨 詈 , 小 人 闻 之 , 则 含 怒 以 罪 彼 人 。 此 四 王 即 不 啻 不 敢 含 怒 以 罪 彼 人 , 乃 自 原 闻 其 愆 言 , 其 颜 色 常 和 悦 也 。 郑 玄 云 : “ 不 但 不 敢 含 怒 , 乃 欲 屡 闻 之 , 以 知 己 政 得 失 之 源 也 。 ”  此 厥 不 听 , 人 乃 或 诪 张 为 幻 , 曰 : ‘ 小 人 怨 汝 詈 汝 。 ’ 则 信 之 。 此 其 不 听 中 正 之 君 , 有 人 诳 惑 之 , 言 小 人 怨 憾 诅 詈 汝 , 则 信 受 之 。 ○ 憾 , 胡 暗 反 。 则 若 时 , 不 永 念 厥 辟 , 不 宽 绰 厥 心 , 则 如 是 信 谗 者 , 不 长 念 其 为 君 之 道 , 不 宽 缓 其 心 。 言 含 怒 。 乱 罚 无 罪 , 杀 无 辜 , 怨 有 同 , 是 丛 于 厥 身 。 ” 信 谗 含 怒 , 罚 杀 无 罪 , 则 天 下 同 怨 雠 之 , 丛 聚 於 其 身 。 ○ 丛 , 才 公 反 。[ 疏 ] “ 此 厥 ” 至 “ 厥 身 ” ○ 正 义 曰 : 此 其 不 听 中 正 之 人 , 乃 有 欺 诳 为 幻 惑 以 告 之 曰 : “ 小 人 怨 汝 詈 汝 。 ” 不 原 其 本 情 , 则 信 受 之 。 则 知 是 信 谗 者 , 不 长 念 其 为 君 之 道 , 不 审 虚 实 , 不 能 宽 缓 其 心 , 而 径 即 含 怒 於 人 。 是 乱 其 正 法 , 罚 无 罪 , 杀 无 辜 。 罚 杀 欲 以 止 怨 , 乃 令 人 怨 益 甚 , 天 下 之 民 有 同 怨 君 , 令 怨 恶 聚 於 其 身 。 言 褊 急 使 民 之 怨 若 是 , 教 成 王 勿 学 此 也 。 ○ 传 “ 则 如 ” 至 “ 含 怒 ” ○ 正 义 曰 : 君 人 者 察 狱 必 审 其 虚 实 , 然 后 加 罪 。 “ 不 长 念 其 为 君 之 道 ” , 谓 不 审 察 虚 实 也 。 “ 不 宽 缓 其 心 ” , 言 径 即 含 怒 也 。 王 肃 读 “ 辟 ” 为 辟 , 扶 亦 反 , 不 长 念 其 刑 辟 , 不 当 加 无 罪 也 。  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 嗣 王 其 监 于 兹 。 ” 视 此 乱 罚 之 祸 以 为 戒 。召 公 为 保 , 周 公 为 师 , 相 成 王 为 左 右 。 ○ 保 , 太 保 也 。 师 , 太 师 也 。 马 云 : “ 保 氏 、 师 氏 皆 大 夫 官 。 ” 相 音 息 亮 反 。 左 右 , 马 云 : “ 分 陕 为 二 伯 , 东 为 左 , 西 为 右 。 ” 召 公 不 说 , 周 公 作 《 君 奭 》 。君 奭 尊 之 曰 君 。 奭 , 名 , 同 姓 也 。 陈 古 以 告 之 , 故 以 名 篇 。 ○ 说 音 悦 。 奭 , 始 亦 反 。[ 疏 ] “ 召 公 ” 至 “ 君 奭 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 即 政 之 初 , 召 公 为 保 , 周 公 为 师 , 辅 相 成 王 为 左 右 大 臣 。 召 公 以 周 公 尝 摄 王 之 政 , 今 复 在 臣 位 , 其 意 不 说 。 周 公 陈 己 意 以 告 召 公 , 史 叙 其 事 , 作 《 君 奭 》 之 篇 也 。 《 周 官 》 篇 云 “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 ” , 则 此 “ 为 保 ” 、 “ 为 师 ” 亦 为 三 公 官 也 。 此 实 太 师 、 太 保 而 不 言 “ 太 ” 者 , 意 在 师 法 保 安 王 身 , 言 其 实 为 左 右 尔 , 不 为 举 其 官 名 , 故 不 言 “ 太 ” 也 。 经 传 皆 言 武 王 之 时 , 太 公 为 太 师 , 此 言 “ 周 公 为 师 ” , 盖 太 公 薨 , 命 周 公 代 之 。 於 时 太 傅 盖 毕 公 为 之 , 於 此 无 事 , 不 须 见 也 。 三 公 之 次 , 先 师 后 保 , 此 序 先 言 保 者 , 篇 之 所 作 , 主 为 召 公 不 说 , 故 先 言 召 公 , 不 以 官 位 为 次 也 。 案 经 周 公 之 言 , 皆 说 己 留 在 王 朝 之 意 , 则 召 公 不 说 周 公 之 留 也 。 故 郑 、 王 皆 云 : “ 周 公 既 摄 王 政 , 不 宜 复 列 於 臣 职 , 故 不 说 。 ” 然 则 召 公 大 贤 , 岂 不 知 周 公 留 意 而 不 说 者 ? 以 周 公 留 在 臣 职 , 当 时 人 皆 怪 之 , 故 欲 开 道 周 公 之 言 , 以 解 世 人 之 惑 。 “ 召 公 疑 之 , 作 《 君 奭 》 。 ” 非 不 知 也 。 《 史 记 · 燕 世 家 》 云 : “ 成 王 既 幻 , 周 公 摄 政 , 当 国 践 阼 , 召 公 疑 之 , 作 《 君 奭 》 。 ” 此 篇 是 致 政 之 后 言 留 辅 成 王 之 意 , 其 文 甚 明 , 马 迁 妄 为 说 尔 。 郑 玄 不 见 《 周 官 》 之 篇 , 言 此 师 、 保 为 《 周 礼 》 师 氏 、 保 氏 大 夫 之 职 , 言 贤 圣 兼 此 官 , 亦 谬 矣 。 ○ 传 “ 尊 之 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 为 “ 君 奭 ” , 是 周 公 尊 之 曰 君 也 。 “ 奭 ” 是 其 名 , “ 君 ” 非 名 也 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 , 富 辰 言 文 王 之 子 一 十 六 国 , 无 名 “ 奭 ” 者 , 则 召 公 必 非 文 王 之 子 。 《 燕 世 家 》 云 : “ 召 公 奭 与 周 同 姓 姬 氏 。 ” 谯 周 曰 : “ 周 之 支 族 。 ” 谯 周 考 校 古 史 , 不 能 知 其 所 出 。 皇 甫 谧 云 : “ 原 公 名 丰 , 是 其 一 也 , 是 为 文 王 之 子 一 十 六 国 。 ” 然 文 王 之 子 本 无 定 数 , 并 原 、 丰 为 一 , 当 召 公 於 中 以 为 十 六 , 谬 矣 。 此 篇 多 言 先 世 有 大 臣 辅 政 , 是 “ 陈 古 道 以 告 之 ” 。 呼 居 奭 以 告 之 , 故 以 “ 君 奭 ” 名 篇 。  周 公 若 曰 : “ 君 奭 , 顺 古 道 呼 其 名 而 告 之 。 弗 吊 , 天 降 丧 于 殷 , 殷 既 坠 厥 命 , 我 有 周 既 受 。 言 殷 道 不 至 , 故 天 下 丧 亡 於 殷 。 殷 已 坠 失 其 王 命 , 我 有 周 道 至 已 受 之 。 ○ 吊 音 的 。 我 不 敢 知 曰 , 厥 基 永 孚 于 休 , 若 天 棐 忱 。 废 兴 之 迹 , 亦 君 所 知 , 言 殷 家 其 始 长 信 於 美 道 , 顺 天 辅 诚 , 所 以 国 也 。 ○ 棐 音 匪 。 忱 , 市 林 反 。 我 亦 不 敢 知 曰 , 其 终 出 于 不 祥 。 言 殷 纣 其 终 坠 厥 命 , 以 出 於 不 善 之 故 , 亦 君 所 知 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 不 祥 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 留 在 王 朝 , 召 公 不 说 。 周 公 为 师 , 顺 古 道 而 呼 曰 : “ 君 奭 , 殷 道 以 不 至 之 故 , 故 天 下 丧 亡 於 殷 。 殷 既 坠 失 其 王 命 , 我 有 周 已 受 之 矣 。 今 虽 受 命 , 贵 在 能 终 , 若 不 能 终 , 与 殷 无 异 , 故 视 殷 以 为 监 戒 。 我 不 敢 独 知 殷 家 其 初 始 之 时 , 能 长 信 於 美 道 , 能 安 顺 於 上 天 之 , 道 辅 其 诚 信 , 所 以 有 国 , 此 亦 君 之 所 知 。 我 亦 不 敢 独 知 曰 , 殷 纣 其 终 坠 失 其 王 命 , 由 出 於 不 善 之 故 , 亦 君 所 知 也 。 ” ○ 传 “ 废 兴 ” 至 “ 以 国 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 《 召 诰 》 云 “ 我 不 敢 知 ” 者 , 其 意 召 公 言 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 则 此 言 “ 我 不 敢 知 ” , 亦 是 周 公 言 我 不 敢 独 知 , 是 君 奭 所 知 , 故 以 此 及 下 句 为 说 殷 之 兴 亡 , 言 与 君 奭 同 知 。 举 其 殷 兴 亡 为 戒 , 郑 玄 亦 然 也 。  呜 呼 ! 君 已 ! 曰 , 时 我 , 我 亦 不 敢 宁 于 上 帝 命 。 叹 而 言 曰 : “ 君 已 ! 当 是 我 之 留 , 我 亦 不 敢 安 于 上 天 之 命 , 故 不 敢 不 留 。 ” ○ 已 音 以 。 弗 永 远 念 天 威 , 越 我 民 罔 尤 违 。 言 君 不 长 远 念 天 之 威 , 而 勤 化 於 我 民 , 使 无 过 违 之 阙 。 惟 人 在 我 后 嗣 子 孙 , 大 弗 克 恭 上 下 , 遏 佚 前 人 光 , 在 家 不 知 。 惟 众 人 共 存 在 我 后 嗣 子 孙 , 若 大 不 能 恭 承 天 地 , 绝 失 先 王 光 大 之 道 , 我 老 在 家 , 则 不 得 知 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 天 命 不 易 , 天 难 谌 , 乃 其 坠 命 , 弗 克 经 历 。 天 命 不 易 , 天 难 信 无 德 者 , 乃 其 坠 失 王 命 , 不 能 经 久 历 远 , 不 可 不 慎 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 谌 , 氏 壬 反 。 嗣 前 人 , 恭 明 德 , 在 今 予 小 子 旦 。 继 先 王 之 大 业 , 恭 奉 其 明 德 , 正 在 今 我 小 子 旦 。 言 异 於 馀 臣 。 非 克 有 正 , 迪 惟 前 人 光 , 施 于 我 冲 子 。 ” 我 留 非 能 有 改 正 , 但 欲 蹈 行 先 王 光 大 之 道 , 施 正 於 我 童 子 。 童 子 , 成 王 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 冲 子 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 已 ! ” “ 已 ” , 辞 也 。 既 叹 乃 复 言 曰 : “ 君 当 是 我 之 留 , 勿 非 我 也 。 我 亦 不 敢 安 於 上 天 之 命 , 故 不 敢 不 留 。 君 何 不 长 远 念 天 之 威 罚 ? 祸 福 难 量 , 当 勤 教 於 我 下 民 , 使 无 尤 过 违 法 之 阙 。 惟 今 天 下 众 人 , 共 诚 心 存 在 我 后 嗣 子 孙 。 观 其 政 之 善 恶 , 若 此 嗣 王 大 不 能 恭 承 上 天 下 地 , 绝 失 先 王 光 大 之 道 , 令 使 众 人 失 望 , 我 若 退 老 在 家 , 则 不 能 得 知 , 何 得 不 留 辅 王 也 ? 天 命 不 易 , 言 甚 难 也 。 天 难 信 , 恶 则 去 之 , 不 常 在 一 家 , 是 难 信 也 。 天 子 若 不 称 天 意 , 乃 坠 失 其 王 命 , 不 能 经 久 历 远 , 其 事 可 不 慎 乎 ? 继 嗣 前 人 先 王 之 大 业 , 恭 奉 其 明 德 也 , 正 在 今 我 小 子 旦 。 ” 周 公 自 言 已 身 当 恭 奉 其 先 王 之 明 德 , 留 辅 佐 王 。 “ 非 能 有 所 改 正 , 但 欲 蹈 行 先 王 光 大 之 道 , 施 政 於 我 童 子 ” 。 童 子 谓 成 王 , 意 欲 奉 行 先 王 之 事 , 以 教 成 王 也 。 ○ 传 “ 叹 而 ” 至 “ 不 留 ” ○ 正 义 曰 : 叹 而 言 曰 : “ 呜 呼 ! 君 已 ! ” “ 已 ” 是 引 声 之 辞 , 既 呼 君 奭 , 叹 而 引 声 , 乃 复 言 曰 : “ 君 当 是 我 之 留 。 ” 以 其 意 不 说 , 故 令 是 我 而 勿 非 我 。 “ 我 不 敢 安 於 上 天 之 命 ” , 孔 意 当 谓 天 既 命 周 , 我 当 成 就 周 道 , 故 不 敢 不 留 。  又 曰 : “ 天 不 可 信 , 我 道 惟 宁 王 德 延 , 无 德 去 之 , 是 天 不 可 信 , 故 我 以 道 惟 安 宁 王 之 德 , 谋 欲 延 久 。 天 不 庸 释 于 文 王 受 命 。 ” 言 天 不 用 令 释 废 於 文 王 所 受 命 , 故 我 留 佐 成 王 。[ 疏 ] “ 又 曰 ” 至 “ 受 命 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 言 曰 : “ 天 不 可 信 , 无 德 则 去 之 , 是 其 不 可 信 也 。 天 难 信 之 , 故 恐 其 去 我 周 家 , 故 我 以 道 惟 安 行 宁 王 之 德 , 谋 欲 延 长 之 。 我 原 上 天 之 意 , 不 用 令 废 於 文 王 所 受 命 , 若 嗣 王 失 德 , 则 还 废 之 , 故 我 当 留 佐 成 王 也 。 ” ○ 传 “ 无 德 ” 至 “ 延 久 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 言 “ 又 曰 ” , 传 不 明 解 。 郑 云 “ 人 又 云 ” , 则 郑 玄 以 此 “ 又 曰 ” 为 周 公 称 人 之 言 也 。 王 肃 云 : “ 重 言 天 不 可 信 , 明 己 之 留 盖 畏 其 天 命 。 ” 则 肃 意 以 周 公 重 言 , 故 称 “ 又 曰 ” 。 孔 虽 不 解 , 当 与 王 肃 意 同 。 言 “ 宁 王 ” 者 , 即 文 王 也 , 郑 、 王 亦 同 。  公 曰 : “ 君 奭 , 我 闻 在 昔 成 汤 既 受 命 , 已 放 桀 , 受 命 为 天 子 。 时 则 有 若 伊 尹 , 格 于 皇 天 。 尹 挚 佐 汤 , 功 至 大 天 。 谓 致 太 平 。 ○ 挚 音 至 。 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 。 太 甲 继 汤 , 时 则 有 如 此 伊 尹 为 保 衡 , 言 天 下 所 取 安 , 所 取 平 。 在 太 戊 , 太 甲 之 孙 。 时 则 有 若 伊 陟 、 臣 扈 , 格 于 上 帝 , 巫 咸 乂 王 家 。 伊 陟 、 臣 扈 率 伊 尹 之 职 , 使 其 君 不 陨 祖 业 , 故 至 天 之 功 不 陨 。 巫 咸 治 王 家 , 言 不 及 二 臣 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 在 祖 乙 , 时 则 有 若 巫 贤 。 祖 乙 , 殷 家 亦 祖 其 功 , 时 贤 臣 有 如 此 巫 贤 。 贤 , 咸 子 。 巫 , 氏 。 在 武 丁 , 时 则 有 若 甘 盘 。 高 宗 即 位 , 甘 盘 佐 之 , 后 有 傅 说 。 ○ 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 ” 至 “ 甘 盘 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 时 则 有 若 ” 者 , 言 当 其 时 有 如 此 人 也 。 指 谓 如 此 伊 尹 、 甘 盘 , 非 谓 别 有 如 此 人 也 。 以 汤 是 殷 之 始 王 , 故 言 “ 在 昔 ” 、 “ 既 受 命 ” , 见 其 为 天 子 也 。 以 下 “ 在 太 甲 ” 、 “ 在 武 丁 ” , 亦 言 其 为 天 子 之 时 , 有 如 此 臣 也 。 成 汤 未 为 天 子 , 已 得 伊 尹 , 言 “ 既 受 命 ” 者 , 以 功 格 皇 天 , 在 受 命 之 后 , 故 言 “ 既 受 命 ” 也 。 “ 皇 天 ” 之 与 “ 上 帝 ” , 俱 是 天 也 , 变 其 文 尔 。 其 功 至 於 天 帝 , 谓 致 太 平 而 天 下 和 之 也 。 保 衡 、 伊 尹 , 一 人 也 。 异 时 而 别 号 。 “ 伊 尹 ” 之 下 , 已 言 “ 格 于 皇 天 ” , “ 保 衡 ” 之 下 不 言 “ 格 于 皇 天 ” , 从 可 知 也 。 “ 伊 陟 、 臣 扈 ” , 言 “ 格 于 上 帝 ” , 则 其 时 亦 致 太 平 , 故 与 伊 尹 文 异 而 事 同 。 巫 咸 、 巫 贤 、 甘 盘 盖 功 劣 於 彼 三 人 , 故 无 格 天 之 言 。 ○ 传 “ 尹 挚 ” 至 “ 太 平 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 名 挚 , 诸 子 传 记 名 有 其 文 。 “ 功 至 大 天 ” 犹 尧 “ 格 于 上 下 ” , 知 其 “ 谓 致 太 平 ” 也 。 ○ 传 “ 太 甲 ” 至 “ 取 平 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 太 甲 》 之 篇 及 诸 子 传 记 , 太 甲 犬 臣 惟 有 伊 尹 , 知 即 保 衡 也 。 《 说 命 》 云 : “ 昔 先 正 保 衡 , 作 我 先 王 , 佑 我 烈 祖 , 格 于 皇 天 。 ” 《 商 颂 · 那 》 祀 成 汤 称 为 “ 烈 祖 ” , “ 烈 祖 ” , 汤 之 号 , 言 保 衡 佐 汤 , 明 保 衡 即 是 伊 尹 也 。 《 诗 》 称 “ 实 维 阿 衡 , 实 左 右 商 王 ” , 郑 玄 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 汤 所 依 倚 而 取 平 。 ” 至 太 甲 改 曰 保 衡 , 保 , 安 也 , 言 天 下 所 取 安 , 所 取 平 。 此 皆 三 公 之 官 , 当 时 为 之 号 也 。 孔 以 《 太 甲 》 云 “ 嗣 王 不 惠 於 阿 衡 ” , 则 《 太 甲 》 亦 曰 阿 衡 , 与 郑 异 也 。 ○ 传 “ 太 甲 之 孙 ” ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 殷 本 纪 》 云 , 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 。 崩 , 弟 太 庚 立 。 崩 , 子 小 甲 立 。 崩 , 弟 雍 已 立 。 崩 , 弟 太 戊 立 。 是 太 戊 为 太 甲 之 孙 , 太 庚 之 子 。 《 三 代 表 》 云 , 小 甲 , 太 庚 弟 ; 雍 己 、 太 戊 又 是 小 甲 弟 , 则 太 戊 亦 是 沃 丁 弟 , 太 甲 子 。 《 本 纪 》 、 《 世 表 》 俱 出 马 迁 , 必 有 一 误 。 孔 於 《 咸 乂 》 序 传 云 “ 太 戊 , 沃 丁 弟 之 子 ” , 是 太 戊 为 太 甲 之 孙 也 。 ○ 传 “ 伊 陟 ” 至 “ 二 臣 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 “ 格 于 皇 天 ” , 此 伊 陟 、 臣 扈 云 “ 格 于 上 帝 ” , 其 事 既 同 , 如 此 二 臣 能 率 循 伊 尹 之 职 , 辅 佐 其 君 , 使 其 君 不 陨 祖 业 , 故 至 天 之 功 亦 不 陨 坠 也 。 《 夏 社 》 序 云 : “ 汤 既 胜 夏 , 欲 迁 其 社 , 不 可 。 作 《 夏 社 》 、 《 疑 至 》 、 《 臣 扈 》 。 ” 则 汤 初 有 臣 扈 , 已 为 大 臣 矣 , 不 得 至 今 仍 在 , 与 伊 尹 之 子 同 时 立 功 。 盖 二 人 名 同 , 或 两 字 一 误 也 。 案 《 春 秋 》 范 武 子 光 辅 五 君 , 或 臣 扈 事 汤 而 又 事 太 戊 也 。 “ 格 于 上 帝 ” 之 下 乃 言 “ 巫 咸 乂 王 家 ” , 则 巫 咸 亦 是 贤 臣 , 俱 能 绍 治 王 家 之 事 而 已 , 其 功 不 得 至 天 , 言 不 及 彼 二 臣 。 ○ 传 “ 祖 乙 ” 至 “ 巫 氏 ” ○ 正 义 曰 : 《 殷 本 纪 》 云 , 中 宗 崩 , 子 仲 丁 立 。 崩 , 弟 外 壬 立 。 崩 , 弟 河 亶 甲 立 。 崩 , 子 祖 乙 立 。 则 祖 乙 是 太 戊 之 孙 也 。 孔 以 其 人 称 “ 祖 ” , 故 云 “ 殷 家 亦 祖 其 功 ” 。 贤 是 咸 子 , 相 传 云 然 。 父 子 俱 称 为 “ 巫 ” , 知 “ 巫 ” 为 氏 也 。 ○ 传 “ 高 宗 ” 至 “ 傅 说 ” ○ 正 义 曰 : 《 孔 命 》 篇 高 宗 云 : “ 台 小 子 旧 学 于 甘 盘 , 既 乃 遯 於 荒 野 。 ” 高 宗 未 立 之 前 已 有 甘 盘 , 免 丧 不 言 , 乃 求 傅 说 , 明 其 即 位 之 初 , 有 甘 盘 佐 之 , 甘 盘 卒 后 有 傅 说 。 计 傅 说 当 有 大 功 , 此 惟 数 六 人 , 不 言 傅 说 者 , 周 公 意 所 不 言 , 未 知 其 故 。  率 惟 兹 有 陈 , 保 乂 有 殷 , 故 殷 礼 陟 配 天 , 多 历 年 所 。 言 伊 尹 至 甘 盘 六 臣 佐 其 君 , 循 惟 此 道 , 有 陈 列 之 功 , 以 安 治 有 殷 , 故 殷 礼 能 升 配 天 , 享 国 久 长 , 多 历 年 所 。 天 惟 纯 佑 命 , 则 商 实 百 姓 。 殷 礼 配 天 , 惟 天 大 佑 助 其 王 命 , 使 商 家 百 姓 丰 实 , 皆 知 礼 节 。[ 疏 ] “ 率 惟 ” 至 “ 百 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 伊 尹 、 甘 盘 六 臣 等 辅 佐 其 君 , 率 循 此 为 臣 之 道 , 有 陈 列 之 功 , 以 安 治 有 殷 , 故 殷 有 安 上 治 民 之 礼 , 升 配 上 天 , 享 国 多 历 年 之 次 所 。 天 惟 大 佑 助 其 为 王 之 命 , 则 使 商 家 富 实 百 姓 , 为 令 使 商 之 百 姓 家 给 人 足 , 皆 知 礼 节 也 。 ○ 传 “ 言 伊 ” 至 “ 年 所 ” ○ 正 义 曰 : “ 率 ” 训 循 也 。 说 贤 臣 佐 君 云 “ 循 惟 此 道 ” , 当 谓 循 此 为 臣 之 道 。 尽 忠 竭 力 以 辅 其 君 , 故 有 陈 烈 於 世 , 以 安 治 有 殷 , 使 殷 王 得 安 治 民 。 故 殷 得 此 安 上 治 民 之 礼 , 能 升 配 上 天 。 天 在 人 上 , 故 谓 之 “ 升 ” 。 为 天 之 子 , 是 “ 配 天 ” 也 。 享 国 久 长 , 多 历 年 所 。 ○ 传 “ 殷 礼 ” 至 “ 礼 节 ” ○ 正 义 曰 : 殷 能 以 礼 配 天 , 故 天 降 福 。 天 惟 大 佑 助 其 王 命 , 风 雨 以 时 , 年 穀 丰 稔 , 使 商 家 百 姓 丰 实 , 家 给 人 足 。 管 子 曰 : “ 衣 食 足 , 知 荣 辱 。 仓 廪 实 , 知 礼 节 。 ”  王 人 罔 不 秉 德 , 明 恤 小 臣 , 屏 侯 甸 。 自 汤 至 武 丁 , 其 王 人 无 不 持 德 立 业 , 明 忧 其 小 臣 , 使 得 其 人 , 以 为 蕃 屏 侯 甸 之 服 。 小 臣 且 忧 得 人 , 则 大 臣 可 知 。 ○ 屏 , 宾 领 反 。 矧 咸 奔 走 , 惟 兹 惟 德 称 , 用 又 厥 辟 。 王 犹 秉 德 忧 臣 , 况 臣 下 得 不 皆 奔 走 ? 惟 王 此 事 , 惟 有 德 者 举 , 用 治 其 君 事 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 故 一 人 有 事 于 四 方 , 若 卜 筮 , 罔 不 是 孚 。 ” 一 人 , 天 子 也 。 君 臣 务 德 , 故 有 事 於 四 方 , 而 天 下 化 服 。 如 卜 筮 , 无 不 是 而 信 之 。[ 疏 ] “ 王 人 ” 至 “ 是 孚 ” ○ 正 义 曰 : “ 王 人 ” 谓 与 人 为 王 , 言 此 上 所 说 成 汤 、 太 甲 、 太 戊 、 祖 乙 、 武 丁 , 皆 王 人 也 。 无 不 持 德 立 业 , 明 忧 小 臣 。 虽 则 小 臣 , 亦 忧 使 得 其 贤 人 , 以 蕃 屏 侯 甸 之 服 。 王 恐 臣 之 不 贤 , 尚 以 为 忧 , 况 在 臣 下 得 不 皆 勤 劳 奔 走 , 惟 忧 王 此 求 贤 之 事 , 惟 求 有 德 者 举 之 , 用 治 其 君 之 事 乎 ? 君 臣 共 求 其 有 德 , 所 在 职 事 皆 治 , 天 子 一 人 有 事 於 四 方 , 天 下 咸 化 而 服 。 如 有 卜 筮 之 验 , 无 不 是 而 信 之 。 贤 臣 助 君 , 致 使 大 治 , 我 留 不 去 , 亦 当 如 此 也 。 ○ 传 “ 自 汤 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 : “ 王 人 犹 君 人 也 。 ” “ 无 不 持 德 立 业 ” , 谓 持 人 君 之 德 , 立 王 者 之 事 业 。 人 君 之 德 在 官 贤 人 , 官 得 其 人 , 则 事 业 立 , 故 传 以 “ 立 业 ” 配 “ 持 德 ” 。 明 忧 小 臣 之 不 贤 , 忧 欲 使 得 其 人 , 以 为 蕃 屏 侯 甸 之 服 也 。 小 臣 且 忧 得 人 , 则 大 臣 忧 之 可 知 。 侯 甸 尚 思 得 其 人 , 朝 廷 思 之 必 矣 。 王 肃 云 : “ 小 臣 , 巨 之 微 者 , 举 小 以 明 大 也 。 ” ○ 传 “ 王 犹 ” 至 “ 君 事 ” ○ 正 义 曰 : 君 之 所 重 , 莫 重 於 求 贤 。 官 之 所 急 , 莫 急 於 得 人 。 故 此 章 所 陈 , 惟 言 君 忧 得 人 , 臣 能 举 贤 。 以 王 之 尊 , 犹 尚 秉 德 忧 臣 , 况 其 臣 下 得 不 皆 奔 走 ? 惟 王 此 求 贤 之 事 , 惟 有 德 者 必 举 之 , 置 於 官 位 用 治 其 君 事 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 信 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 天 子 自 称 曰 予 一 人 , 故 为 天 子 也 。 君 臣 务 求 有 德 , 众 官 得 其 人 , 从 上 至 下 , 递 相 师 法 , 职 无 大 小 , 莫 不 治 理 , 故 天 子 有 事 於 四 方 , 发 号 出 令 而 天 下 化 服 。 譬 如 卜 筮 , 无 不 是 而 信 之 。 事 既 有 验 , 言 如 是 则 人 皆 信 之 。  公 曰 : “ 君 奭 , 天 寿 平 格 , 保 乂 有 殷 , 有 殷 嗣 , 天 灭 威 。 言 天 寿 有 平 至 之 君 , 故 安 治 有 殷 。 有 殷 嗣 子 纣 , 不 能 平 至 , 天 灭 亡 , 加 之 有 威 。 今 汝 永 念 , 则 有 固 命 , 厥 乱 明 我 新 造 邦 。 ” 今 汝 长 念 平 至 者 安 治 , 反 是 者 灭 亡 。 以 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 其 治 理 足 以 明 我 新 成 国 矣 ” 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 天 ” 至 “ 造 邦 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 召 公 曰 : “ 君 奭 , 皇 天 赋 命 , 寿 此 有 平 至 之 君 。 ” 言 有 德 者 必 寿 考 也 。 “ 殷 之 先 王 有 平 至 之 德 , 故 能 安 治 有 殷 ” 。 言 故 得 安 治 也 。 “ 有 殷 嗣 子 纣 不 能 平 至 , 故 天 灭 亡 而 加 之 以 威 。 今 汝 奭 当 长 念 天 道 , 平 至 者 安 治 , 不 平 至 者 灭 亡 。 以 此 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 其 治 理 足 以 明 我 新 成 国 矣 ” 。 ○ 传 “ 言 天 ” 至 “ 以 威 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 ” 训 至 也 。 “ 平 ” 谓 政 教 均 平 , “ 至 ” 谓 道 有 所 至 也 。 言 “ 不 吊 ” , 谓 道 有 不 至 者 。 此 言 “ 格 ” , 谓 道 至 者 。 “ 天 寿 有 平 至 之 君 ” , 有 平 至 之 德 , 则 天 与 之 长 寿 , 则 知 中 宗 高 宗 之 属 身 是 也 。 由 其 君 有 平 至 之 德 , 故 能 安 治 有 殷 , 言 有 殷 国 安 而 民 治 也 。 有 殷 嗣 子 纣 , 其 德 不 能 平 至 , 国 不 安 , 民 不 治 , 故 天 灭 亡 之 而 加 之 以 威 也 。 孔 传 之 意 , 此 经 专 说 君 之 善 恶 , 其 言 不 及 臣 也 。 王 肃 以 为 兼 言 君 臣 , 注 云 : “ 殷 君 臣 之 有 德 , 故 安 治 有 殷 。 言 是 者 , 不 可 不 法 殷 家 有 良 臣 也 。 ” 郑 注 以 为 专 言 臣 事 , “ 格 ” 谓 至 於 天 也 。 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 国 矣 ” ○ 正 义 曰 : 上 句 言 善 者 兴 而 恶 者 亡 , 此 句 令 其 长 安 治 及 念 明 道 。 念 上 二 者 , 故 言 “ 今 汝 长 念 平 至 者 而 安 治 , 反 是 者 灭 亡 ” 。 念 此 以 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 王 族 必 不 倾 坏 。 若 能 如 此 , 其 治 理 足 以 光 明 我 新 成 国 矣 。 周 自 武 王 伐 纣 , 至 此 年 岁 末 多 , 对 殷 而 言 故 为 新 国 。 传 意 言 不 及 臣 , 周 公 说 此 事 者 , 盖 言 兴 灭 由 人 , 我 欲 辅 王 , 使 为 平 至 之 君 。  公 曰 : “ 君 奭 , 在 昔 上 帝 , 割 申 劝 宁 王 之 德 , 其 集 大 命 于 厥 躬 。 在 昔 上 天 , 割 制 其 义 , 重 劝 文 王 之 德 , 故 能 成 其 大 命 於 其 身 。 谓 勤 德 以 受 命 。 ○ 重 , 直 用 反 。 惟 文 王 尚 克 修 和 我 有 夏 , 亦 惟 有 若 虢 叔 , 有 若 闳 夭 , 文 王 庶 几 能 修 政 化 , 以 和 我 所 有 诸 夏 , 亦 惟 贤 臣 之 助 为 治 , 有 如 此 虢 、 闳 。 闳 , 氏 。 虢 , 国 ; 叔 , 字 ; 文 王 弟 。 夭 , 名 。 ○ 虢 , 寡 白 反 , 徐 公 伯 反 。 闳 音 宏 。 夭 , 於 表 反 , 徐 於 骄 反 。 有 若 散 宜 生 , 有 若 泰 颠 , 有 若 南 宫 括 。 散 、 泰 、 南 宫 皆 氏 。 宜 生 、 颠 、 括 皆 名 。 凡 五 臣 佐 文 王 为 胥 附 、 奔 走 、 先 后 、 御 侮 之 任 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 ” 至 “ 厥 躬 ” ○ 正 义 曰 : 公 呼 召 公 曰 : “ 君 奭 , 在 昔 上 天 断 割 其 义 , 重 劝 文 王 之 德 。 以 文 王 有 德 , 劝 勉 使 之 成 功 , 故 文 王 能 成 之 命 於 其 身 。 ” 言 文 王 能 顺 天 之 意 , 勤 德 以 受 命 。 ○ 传 “ 在 昔 ” 至 “ 受 命 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 去 此 未 久 , 但 欲 远 本 天 意 , 故 云 “ 在 昔 上 天 ” , 作 久 远 言 之 。 “ 割 制 ” 谓 切 割 绝 断 之 意 , 故 云 “ 割 制 其 义 ” 。 “ 重 劝 文 王 之 德 ” 者 , 文 王 既 已 有 德 , 上 天 佑 助 而 重 劝 勉 , 文 王 顺 天 之 意 , 故 其 能 成 大 命 於 其 身 。 王 谓 勤 行 德 义 , 以 受 天 命 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 夭 名 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 未 定 天 下 , 庶 几 能 修 政 化 , 以 和 我 所 有 诸 夏 , 谓 三 分 有 二 属 己 之 诸 国 也 。 僖 五 年 《 左 传 》 云 “ 虢 仲 、 虢 叔 , 王 季 之 穆 也 ” , 是 虢 叔 为 文 王 之 弟 。 虢 , 国 名 。 叔 , 字 。 凡 言 人 之 名 氏 , 皆 上 氏 下 名 , 故 闳 、 散 、 泰 、 南 宫 皆 氏 , 夭 、 宜 生 、 颠 、 括 皆 名 也 。 ○ 传 “ 散 泰 ” 至 “ 之 任 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 绵 》 之 卒 章 称 文 王 有 疏 附 、 先 后 、 奔 奏 、 御 侮 之 臣 , 《 毛 传 》 云 : “ 率 下 亲 上 曰 疏 附 , 相 通 前 后 曰 先 后 , 喻 德 宣 誉 曰 奔 奏 , 武 臣 折 冲 曰 御 侮 。 ” 郑 笺 云 : “ 疏 附 使 疏 者 亲 也 , 奔 奏 使 人 归 趋 之 。 ” 《 诗 》 言 文 王 有 此 四 种 之 臣 , 经 历 言 五 臣 之 名 , 故 知 五 臣 佐 文 王 为 此 任 也 。 此 四 事 者 五 臣 共 为 此 任 , 非 一 臣 当 一 事 也 。 郑 云 : “ 不 及 吕 望 者 , 太 师 致 文 王 以 大 德 , 周 公 谦 不 可 以 自 比 。 ”  又 曰 , 无 能 往 来 , 兹 迪 彝 教 文 王 蔑 德 , 降 于 国 人 。 有 五 贤 臣 , 犹 曰 其 少 , 无 所 能 往 来 。 而 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 精 微 之 德 , 下 政 令 於 国 人 。 言 虽 圣 人 , 亦 须 良 佐 。 亦 惟 纯 佑 , 秉 德 迪 知 天 威 , 乃 惟 时 昭 文 王 。 文 王 亦 如 殷 家 惟 天 所 大 佑 , 文 王 亦 秉 德 蹈 知 天 威 , 乃 惟 是 五 人 明 文 王 之 德 。 迪 见 冒 闻 于 上 帝 , 惟 时 受 有 殷 命 哉 ! 言 能 明 文 王 德 , 蹈 行 显 见 , 覆 冒 下 民 , 彰 闻 上 天 , 惟 是 故 受 有 殷 之 王 命 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 冒 , 莫 报 反 , 下 同 , 马 作 勖 , 勉 也 。 闻 音 问 , 或 如 字 。[ 疏 ] “ 又 曰 ” 至 “ 命 哉 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 既 有 贤 臣 五 人 , 又 复 言 曰 : “ 我 之 贤 臣 犹 少 , 无 所 能 往 来 。 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 微 蔑 精 妙 之 德 , 下 政 令 於 国 人 。 德 政 既 善 , 为 天 所 佑 。 文 王 亦 如 殷 家 , 惟 为 天 所 大 佑 。 文 王 亦 秉 德 , 蹈 知 天 威 。 文 王 德 如 此 者 , 乃 惟 是 五 人 明 文 王 之 德 使 然 也 。 五 人 能 明 文 王 德 , 使 蹈 行 显 见 , 覆 冒 下 民 , 闻 於 上 天 , 惟 是 之 故 得 受 有 殷 王 之 命 哉 ! ” 言 文 王 之 圣 , 犹 须 良 佐 , 我 所 以 留 辅 成 王 。 ○ 传 “ 有 五 ” 至 “ 良 佑 ” ○ 正 义 曰 : “ 无 能 往 来 ” 一 句 , 周 公 假 为 文 王 之 辞 。 言 文 王 有 五 贤 臣 , 犹 恨 其 少 。 又 复 言 曰 : “ 我 臣 既 少 , 於 事 无 能 往 来 。 ” 谓 去 还 理 事 , 未 能 周 悉 , 言 其 好 贤 之 深 , 不 知 厌 足 也 。 “ 迪 ” , 道 。 “ 彝 ” , 法 也 。 “ 蔑 ” , 小 也 , 小 谓 精 微 也 。 而 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 精 微 之 德 , 用 此 精 微 之 德 下 教 令 於 国 人 。 言 虽 圣 人 , 亦 须 良 佐 , 以 见 成 王 须 辅 佐 之 甚 也 。 郑 玄 亦 云 : “ 蔑 , 小 也 。 ”  武 王 惟 兹 四 人 , 尚 迪 有 禄 。 文 王 没 , 武 王 立 , 惟 此 四 人 , 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 禄 。 虢 叔 先 死 , 故 曰 四 人 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 后 暨 武 王 , 诞 将 天 威 , 咸 刘 厥 敌 。 言 此 四 人 后 与 武 王 皆 杀 其 敌 。 谓 诛 纣 。 惟 兹 四 人 , 昭 武 王 , 惟 冒 丕 单 称 德 。 惟 此 四 人 , 明 武 王 之 德 , 使 布 冒 天 下 , 大 尽 举 行 其 德 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 称 德 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 既 没 , 武 王 次 立 , 武 功 初 立 , 惟 此 四 人 , 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 下 之 禄 。 其 后 四 人 , 与 武 王 大 行 天 之 威 罚 , 皆 与 共 杀 其 强 敌 , 谓 其 诛 纣 也 。 武 王 之 有 天 下 , 惟 此 四 人 明 武 王 之 德 , 惟 武 王 布 德 , 覆 冒 天 下 , 此 四 人 大 尽 举 行 武 王 之 德 。 言 武 王 亦 得 良 臣 之 力 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 四 人 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 受 命 九 年 而 崩 , 十 三 年 方 得 杀 纣 。 “ 文 王 没 , 武 王 立 ” , 谓 武 王 初 立 之 时 , 惟 此 四 人 而 已 。 “ 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 禄 ” , 初 立 则 有 此 志 , 故 下 句 言 后 与 武 王 杀 纣 也 。 “ 虢 叔 先 死 , 故 曰 四 人 ” , 以 是 文 王 之 弟 , 其 年 应 长 , 故 言 “ 先 死 ” 也 。 郑 玄 疑 不 知 谁 死 , 注 云 : “ 至 武 王 时 , 虢 叔 等 有 死 者 , 馀 四 人 也 。 ” ○ 传 “ 惟 此 ” 至 “ 其 德 ” ○ 正 义 曰 : “ 单 ” , 尽 。 “ 称 ” , 举 也 。 使 武 王 之 德 布 冒 天 下 , 是 此 四 人 之 力 , 言 此 四 人 大 尽 举 行 武 王 之 德 也 。  今 在 予 小 子 旦 , 若 游 大 川 , 予 往 暨 汝 奭 其 济 小 子 , 同 未 在 位 , 诞 无 我 责 。 我 新 还 政 , 今 任 重 在 我 小 子 旦 , 不 能 同 於 四 方 。 若 游 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 共 济 渡 成 王 , 同 於 未 在 位 即 政 时 , 汝 大 无 非 责 我 留 。 收 罔 勖 不 及 , 耇 造 德 不 降 , 我 则 鸣 鸟 不 闻 , 矧 曰 其 有 能 格 ? ” 今 与 汝 留 辅 成 王 , 欲 收 教 无 自 勉 不 及 道 义 者 , 立 此 化 , 而 老 成 德 不 降 意 为 之 。 我 周 则 鸣 凤 不 得 闻 , 况 曰 其 有 能 格 于 皇 天 乎 ?[ 疏 ] “ 今 在 ” 至 “ 能 格 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 言 : “ 我 新 还 政 成 王 , 今 任 之 重 者 , 其 在 我 小 子 之 身 也 。 我 不 能 同 於 四 人 辅 文 武 , 使 有 大 功 德 , 但 苟 求 救 溺 而 已 。 譬 如 游 於 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 共 济 渡 小 子 成 王 , 用 心 辅 弼 , 同 於 成 王 未 在 位 之 时 。 恐 其 未 能 嗣 先 人 明 德 , 我 当 与 汝 辅 之 , 汝 大 无 非 责 我 之 留 也 。 我 留 与 汝 辅 王 者 , 欲 收 教 无 自 勉 力 不 及 道 义 者 。 我 今 欲 立 此 化 , 而 老 成 德 之 人 不 降 意 为 之 。 我 周 家 则 鸣 凤 之 鸟 尚 不 得 闻 知 , 况 曰 其 有 能 格 於 皇 天 者 乎 ? ” ○ 传 “ 我 新 ” 至 “ 我 留 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 已 还 政 , 则 是 舍 重 任 矣 。 而 犹 言 “ 今 任 重 在 我 小 子 旦 ” 者 , 周 公 既 摄 王 政 , 又 须 传 授 得 人 , 若 其 不 能 负 荷 , 仍 是 周 公 之 责 , 以 嗣 子 劣 弱 , 故 言 “ 今 任 重 犹 在 我 小 子 旦 ” 也 。 彼 四 人 者 能 翼 赞 初 基 , 佑 成 王 业 , 我 不 能 同 於 四 人 , 望 有 大 功 , 惟 求 救 弱 而 已 。 《 诗 》 云 “ 泳 之 游 之 ” , 《 左 传 》 称 “ 阎 敖 游 涌 而 逸 ” , 则 “ 游 ” 者 入 水 浮 渡 之 名 。 譬 若 成 王 在 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 同 共 济 渡 成 王 。 若 云 从 此 向 川 , 故 言 “ 往 ” 也 。 ○ 传 “ 今 与 ” 至 “ 天 乎 ” ○ 正 义 曰 : 王 朝 之 臣 有 不 勉 力 者 , 今 与 汝 留 辅 成 王 者 , 正 欲 收 敛 教 诲 。 无 自 勉 力 不 及 道 义 者 , 当 教 之 勉 力 , 使 其 及 道 义 也 。 我 欲 成 立 此 化 , 而 老 成 德 之 人 不 肯 降 意 为 之 。 我 周 家 则 鸣 凤 尚 不 闻 知 , 况 曰 其 有 能 如 伊 尹 之 辈 , 使 其 功 格 於 皇 天 乎 ? 言 太 平 不 可 冀 也 。 经 言 “ 耇 造 德 不 降 ” 者 , 周 公 以 己 年 老 应 退 而 留 , 因 即 传 言 己 类 , 言 己 若 退 , 则 老 成 德 者 悉 皆 退 自 逸 乐 , 不 肯 降 意 为 之 。 政 无 所 成 , 祥 瑞 不 至 , 我 周 家 则 鸣 凤 不 得 闻 。 则 凤 是 难 闻 之 鸟 , 必 为 灵 瑞 之 物 , 故 以 “ 鸣 鸟 ” 为 鸣 凤 。 孔 子 称 “ 凤 鸟 不 至 ” , 是 凤 鸟 难 闻 也 。 《 诗 · 大 雅 · 卷 阿 》 之 篇 歌 成 王 之 德 , 其 九 章 曰 : “ 凤 皇 鸟 矣 , 于 彼 高 冈 。 ” 郑 云 : “ 因 时 凤 皇 至 , 固 以 喻 焉 。 ” 则 成 王 之 时 凤 皇 至 也 。 《 大 雅 》 正 经 之 作 , 多 在 周 公 摄 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 , 则 周 公 言 此 之 时 已 凤 皇 至 , 见 太 平 矣 。 而 复 言 此 者 , 恐 其 不 复 能 然 , 故 戒 之 。 此 经 之 意 , 言 功 格 上 天 , 难 於 致 凤 , 故 以 鸣 凤 况 之 格 天 。 案 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 于 天 , 而 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” “ 升 中 ” 谓 功 成 告 天 也 。 如 彼 《 记 》 文 , 似 功 至 於 天 , 凤 皇 乃 降 , 此 以 鸣 凤 易 致 况 格 天 之 难 者 乎 。 《 记 》 以 龙 凤 有 形 , 是 可 见 之 物 , 故 以 凤 降 龙 至 为 成 功 之 验 , 非 言 成 功 告 天 , 然 后 此 物 始 至 也 。  公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 肆 其 监 于 兹 。 我 受 命 无 疆 惟 休 , 亦 大 惟 艰 。 以 朝 臣 无 能 立 功 至 天 , 故 其 当 视 於 此 , 我 周 受 命 无 穷 惟 美 , 亦 大 惟 艰 难 , 不 可 轻 忽 , 谓 之 易 治 。 告 君 乃 猷 裕 , 我 不 以 后 人 迷 。 ” 告 君 汝 谋 宽 饶 之 道 , 我 留 与 汝 辅 王 , 不 用 后 人 迷 惑 , 故 欲 教 之 。[ 疏 ] “ 公 曰 呜 呼 ” 至 “ 人 迷 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 我 以 朝 臣 无 能 立 功 至 天 之 故 , 故 君 其 当 视 於 此 。 ” 谓 视 此 朝 臣 无 能 立 功 之 事 。 “ 我 周 家 受 天 之 命 , 无 有 境 界 惟 美 , 亦 大 惟 艰 难 , 不 可 轻 忽 , 谓 之 易 治 。 我 今 告 君 , 汝 当 谋 宽 饶 之 道 以 治 下 民 , 使 其 事 可 法 , 我 不 用 使 后 世 人 迷 惑 , 故 欲 教 之 也 ” 。 ○ 传 “ 告 君 ” 至 “ 教 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 猷 ” 训 为 谋 , 告 君 汝 谋 宽 饶 之 道 , 故 当 以 宽 饶 为 法 。 我 留 与 汝 辅 王 , 不 用 使 后 人 迷 惑 怪 之 。 无 法 则 迷 惑 , 故 欲 与 汝 作 法 以 教 之 。 郑 云 : “ 召 公 不 说 似 隘 急 , 故 令 谋 於 宽 裕 也 。 ”  公 曰 : “ 前 人 敷 乃 心 , 乃 悉 命 汝 , 作 汝 民 极 。 前 人 文 武 布 其 乃 心 为 法 度 , 乃 悉 以 命 汝 矣 , 为 汝 民 立 中 正 矣 。 曰 , 汝 明 勖 偶 王 , 在 亶 乘 兹 大 命 。 汝 以 前 人 法 度 明 勉 配 王 , 在 於 成 信 , 行 此 大 命 而 已 。 惟 文 王 德 , 丕 承 无 疆 之 恤 。 ” 惟 文 王 圣 德 , 为 之 子 孙 无 忝 厥 祖 , 大 承 无 穷 之 忧 。[ 疏 ] “ 公 曰 前 ” 至 “ 之 恤 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 言 曰 , 前 人 文 武 布 其 乃 心 制 法 度 , 乃 悉 命 汝 , 为 民 立 中 正 之 道 矣 。 治 民 之 法 已 成 就 也 , 戒 召 公 汝 当 以 前 人 之 法 度 明 自 勉 力 , 配 此 成 王 , 在 於 诚 信 , 行 此 大 命 而 已 。 言 已 有 旧 法 , 易 可 遵 行 也 。 惟 文 王 圣 德 造 始 周 邦 , 为 其 子 孙 欲 令 无 忝 厥 祖 , 大 承 无 穷 之 忧 , 故 我 与 汝 不 可 不 辅 。 ○ 传 “ 前 人 ” 至 “ 正 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 乃 ” , 缓 辞 , 不 训 为 汝 。 ○ 传 “ 汝 以 ” 至 “ 而 已 ” ○ 正 义 曰 : “ 勖 ” , 勉 也 。 “ 偶 ” , 配 也 。 “ 亶 ” , 信 也 。 汝 当 以 前 人 法 度 明 自 勉 力 , 配 成 王 , 在 於 诚 信 行 大 命 而 已 。 言 其 不 复 须 劳 心 。 传 以 “ 乘 ” 为 行 , 盖 以 乘 车 必 行 , 故 训 “ 乘 ” 为 行 。  公 曰 : “ 君 , 告 汝 朕 允 。 告 汝 以 我 之 诚 信 也 。 保 奭 , 其 汝 克 敬 以 予 , 监 于 殷 丧 大 否 。 呼 其 官 而 名 之 , 敕 使 能 敬 以 我 言 , 视 於 殷 丧 亡 大 否 。 言 其 大 不 可 不 戒 。 肆 念 我 天 威 , 予 不 允 惟 若 兹 诰 , 予 惟 曰 : ‘ 襄 我 二 人 。 ’ 以 殷 丧 大 故 , 当 念 我 天 德 可 畏 。 言 命 无 常 , 我 不 信 惟 若 此 诰 。 我 惟 曰 : “ 当 因 我 文 武 之 道 而 行 之 。 ” 汝 有 合 哉 ! 言 曰 : ‘ 在 时 二 人 , 天 休 滋 至 , 惟 时 二 人 弗 戡 。 ’ 言 汝 行 事 , 动 当 有 所 合 哉 ! 发 言 常 在 是 文 武 , 则 天 美 周 家 , 日 益 至 矣 , 惟 是 文 武 不 胜 受 。 言 多 福 。 其 汝 克 敬 德 , 明 我 俊 民 在 让 , 后 人 于 丕 时 。 其 汝 能 敬 行 德 , 明 我 贤 人 在 礼 让 , 则 后 代 将 於 此 道 大 且 是 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 告 ” 至 “ 丕 时 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 召 公 曰 : “ 君 , 我 今 告 汝 以 我 之 诚 信 。 ” 又 呼 其 官 而 名 之 : “ 太 保 奭 , 其 汝 必 须 能 敬 以 我 之 言 , 视 於 殷 之 丧 亡 。 殷 之 丧 亡 , 其 事 甚 大 , 不 可 不 戒 慎 。 以 殷 丧 大 之 故 , 当 念 我 天 德 可 畏 。 ” 言 天 命 无 常 , 无 德 则 去 之 , 甚 可 畏 。 “ 我 不 信 惟 若 此 诰 而 已 。 我 惟 言 曰 : ‘ 当 因 我 文 武 二 人 之 道 而 行 之 。 ’ 汝 所 行 事 , 举 动 必 当 有 所 合 哉 ! 当 与 文 王 武 王 合 也 。 汝 所 发 言 , 常 在 是 文 王 武 王 二 人 , 则 天 美 我 周 家 , 日 日 滋 益 至 矣 。 其 善 既 多 , 惟 在 是 文 武 二 人 , 不 能 胜 受 之 矣 。 其 汝 能 敬 行 德 , 明 我 贤 俊 之 人 在 於 礼 让 , 则 后 人 於 此 道 大 且 是 也 。 ” ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 多 福 ” ○ 正 义 曰 : “ 动 当 有 所 合 哉 ” , 举 动 皆 合 文 武 也 。 “ 发 言 常 在 是 文 武 ” , 言 非 文 武 道 则 不 言 。  呜 呼 ! 笃 棐 时 二 人 , 我 式 克 至 于 今 日 休 。 言 我 厚 辅 是 文 武 之 道 而 行 之 , 或 用 能 至 于 今 日 其 政 美 。 我 咸 成 文 王 功 于 不 怠 , 丕 冒 海 隅 出 日 , 罔 不 率 俾 。 ” 今 我 周 家 皆 成 文 王 功 于 不 懈 怠 , 则 德 教 大 覆 冒 海 隅 日 所 出 之 地 , 无 不 循 化 而 使 之 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 率 俾 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 厚 辅 是 二 人 之 道 而 行 之 , 我 用 能 至 於 今 日 其 政 美 。 ” 言 今 日 政 美 , 由 是 文 武 之 道 。 “ 我 周 家 若 能 皆 成 文 王 之 功 , 於 事 常 不 懈 怠 , 则 德 教 大 覆 四 海 之 隅 , 至 於 日 出 之 处 , 其 民 无 不 循 我 化 , 可 臣 使 也 ” 。 戒 召 公 与 朝 臣 皆 当 法 文 王 之 功 。  公 曰 : “ 君 , 予 不 惠 若 兹 多 诰 , 予 惟 用 闵 于 天 越 民 。 ” 我 不 顺 若 此 多 诰 而 已 , 欲 使 汝 念 躬 行 之 闵 勉 也 。 我 惟 用 勉 於 天 道 加 於 民 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 予 ” 至 “ 越 民 ” ○ 正 义 曰 : 公 呼 召 公 曰 : “ 君 , 我 不 徒 惟 顺 如 此 之 事 多 诰 而 已 , 欲 使 汝 躬 亲 行 之 。 我 惟 用 勉 力 自 强 於 天 道 , 行 化 於 民 。 ” 顾 氏 云 : “ 我 亦 自 用 勉 劝 , 躬 行 於 天 道 , 加 益 於 民 人 也 。 ”  公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 惟 乃 知 民 德 , 亦 罔 不 能 厥 初 , 惟 其 终 。 惟 汝 所 知 民 德 , 亦 无 不 能 其 初 , 鲜 能 有 终 , 惟 其 终 则 惟 君 子 。 戒 召 公 以 慎 终 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 祗 若 兹 , 往 敬 用 治 。 ” 当 敬 顺 我 此 言 , 自 今 以 往 , 敬 用 治 民 职 事 。[ 疏 ] “ 公 曰 呜 呼 ” 至 “ 用 治 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 惟 汝 知 民 之 德 行 , 亦 无 有 不 能 其 初 , 惟 鲜 能 其 终 。 ” 言 行 之 虽 易 , 终 之 实 难 , 恐 召 公 不 能 终 行 善 政 , 故 戒 之 以 慎 终 。 “ 汝 当 以 敬 顺 我 此 言 , 自 今 以 往 , 宜 敬 用 此 治 民 职 事 ” 。 戒 之 使 行 善 不 懈 怠 也 。 ○ 传 “ 惟 汝 ” 至 “ 慎 终 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 : “ 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 。 ” 是 凡 民 之 德 , 无 不 能 其 初 , 少 能 有 终 者 。 凡 民 皆 如 是 , 有 终 则 惟 君 子 。 盖 召 公 至 此 已 说 , 恐 其 不 能 终 善 , 故 戒 召 公 汝 慎 终 也 。 郑 云 : “ 召 公 是 时 意 说 , 周 公 恐 其 复 不 说 , 故 依 违 托 言 民 德 以 剀 切 之 。 ”召 公 为 保 , 周 公 为 师 , 相 成 王 为 左 右 。 ○ 保 , 太 保 也 。 师 , 太 师 也 。 马 云 : “ 保 氏 、 师 氏 皆 大 夫 官 。 ” 相 音 息 亮 反 。 左 右 , 马 云 : “ 分 陕 为 二 伯 , 东 为 左 , 西 为 右 。 ” 召 公 不 说 , 周 公 作 《 君 奭 》 。君 奭 尊 之 曰 君 。 奭 , 名 , 同 姓 也 。 陈 古 以 告 之 , 故 以 名 篇 。 ○ 说 音 悦 。 奭 , 始 亦 反 。[ 疏 ] “ 召 公 ” 至 “ 君 奭 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 即 政 之 初 , 召 公 为 保 , 周 公 为 师 , 辅 相 成 王 为 左 右 大 臣 。 召 公 以 周 公 尝 摄 王 之 政 , 今 复 在 臣 位 , 其 意 不 说 。 周 公 陈 己 意 以 告 召 公 , 史 叙 其 事 , 作 《 君 奭 》 之 篇 也 。 《 周 官 》 篇 云 “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 ” , 则 此 “ 为 保 ” 、 “ 为 师 ” 亦 为 三 公 官 也 。 此 实 太 师 、 太 保 而 不 言 “ 太 ” 者 , 意 在 师 法 保 安 王 身 , 言 其 实 为 左 右 尔 , 不 为 举 其 官 名 , 故 不 言 “ 太 ” 也 。 经 传 皆 言 武 王 之 时 , 太 公 为 太 师 , 此 言 “ 周 公 为 师 ” , 盖 太 公 薨 , 命 周 公 代 之 。 於 时 太 傅 盖 毕 公 为 之 , 於 此 无 事 , 不 须 见 也 。 三 公 之 次 , 先 师 后 保 , 此 序 先 言 保 者 , 篇 之 所 作 , 主 为 召 公 不 说 , 故 先 言 召 公 , 不 以 官 位 为 次 也 。 案 经 周 公 之 言 , 皆 说 己 留 在 王 朝 之 意 , 则 召 公 不 说 周 公 之 留 也 。 故 郑 、 王 皆 云 : “ 周 公 既 摄 王 政 , 不 宜 复 列 於 臣 职 , 故 不 说 。 ” 然 则 召 公 大 贤 , 岂 不 知 周 公 留 意 而 不 说 者 ? 以 周 公 留 在 臣 职 , 当 时 人 皆 怪 之 , 故 欲 开 道 周 公 之 言 , 以 解 世 人 之 惑 。 “ 召 公 疑 之 , 作 《 君 奭 》 。 ” 非 不 知 也 。 《 史 记 · 燕 世 家 》 云 : “ 成 王 既 幻 , 周 公 摄 政 , 当 国 践 阼 , 召 公 疑 之 , 作 《 君 奭 》 。 ” 此 篇 是 致 政 之 后 言 留 辅 成 王 之 意 , 其 文 甚 明 , 马 迁 妄 为 说 尔 。 郑 玄 不 见 《 周 官 》 之 篇 , 言 此 师 、 保 为 《 周 礼 》 师 氏 、 保 氏 大 夫 之 职 , 言 贤 圣 兼 此 官 , 亦 谬 矣 。 ○ 传 “ 尊 之 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 为 “ 君 奭 ” , 是 周 公 尊 之 曰 君 也 。 “ 奭 ” 是 其 名 , “ 君 ” 非 名 也 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 , 富 辰 言 文 王 之 子 一 十 六 国 , 无 名 “ 奭 ” 者 , 则 召 公 必 非 文 王 之 子 。 《 燕 世 家 》 云 : “ 召 公 奭 与 周 同 姓 姬 氏 。 ” 谯 周 曰 : “ 周 之 支 族 。 ” 谯 周 考 校 古 史 , 不 能 知 其 所 出 。 皇 甫 谧 云 : “ 原 公 名 丰 , 是 其 一 也 , 是 为 文 王 之 子 一 十 六 国 。 ” 然 文 王 之 子 本 无 定 数 , 并 原 、 丰 为 一 , 当 召 公 於 中 以 为 十 六 , 谬 矣 。 此 篇 多 言 先 世 有 大 臣 辅 政 , 是 “ 陈 古 道 以 告 之 ” 。 呼 居 奭 以 告 之 , 故 以 “ 君 奭 ” 名 篇 。  周 公 若 曰 : “ 君 奭 , 顺 古 道 呼 其 名 而 告 之 。 弗 吊 , 天 降 丧 于 殷 , 殷 既 坠 厥 命 , 我 有 周 既 受 。 言 殷 道 不 至 , 故 天 下 丧 亡 於 殷 。 殷 已 坠 失 其 王 命 , 我 有 周 道 至 已 受 之 。 ○ 吊 音 的 。 我 不 敢 知 曰 , 厥 基 永 孚 于 休 , 若 天 棐 忱 。 废 兴 之 迹 , 亦 君 所 知 , 言 殷 家 其 始 长 信 於 美 道 , 顺 天 辅 诚 , 所 以 国 也 。 ○ 棐 音 匪 。 忱 , 市 林 反 。 我 亦 不 敢 知 曰 , 其 终 出 于 不 祥 。 言 殷 纣 其 终 坠 厥 命 , 以 出 於 不 善 之 故 , 亦 君 所 知 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 不 祥 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 留 在 王 朝 , 召 公 不 说 。 周 公 为 师 , 顺 古 道 而 呼 曰 : “ 君 奭 , 殷 道 以 不 至 之 故 , 故 天 下 丧 亡 於 殷 。 殷 既 坠 失 其 王 命 , 我 有 周 已 受 之 矣 。 今 虽 受 命 , 贵 在 能 终 , 若 不 能 终 , 与 殷 无 异 , 故 视 殷 以 为 监 戒 。 我 不 敢 独 知 殷 家 其 初 始 之 时 , 能 长 信 於 美 道 , 能 安 顺 於 上 天 之 , 道 辅 其 诚 信 , 所 以 有 国 , 此 亦 君 之 所 知 。 我 亦 不 敢 独 知 曰 , 殷 纣 其 终 坠 失 其 王 命 , 由 出 於 不 善 之 故 , 亦 君 所 知 也 。 ” ○ 传 “ 废 兴 ” 至 “ 以 国 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 《 召 诰 》 云 “ 我 不 敢 知 ” 者 , 其 意 召 公 言 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 则 此 言 “ 我 不 敢 知 ” , 亦 是 周 公 言 我 不 敢 独 知 , 是 君 奭 所 知 , 故 以 此 及 下 句 为 说 殷 之 兴 亡 , 言 与 君 奭 同 知 。 举 其 殷 兴 亡 为 戒 , 郑 玄 亦 然 也 。  呜 呼 ! 君 已 ! 曰 , 时 我 , 我 亦 不 敢 宁 于 上 帝 命 。 叹 而 言 曰 : “ 君 已 ! 当 是 我 之 留 , 我 亦 不 敢 安 于 上 天 之 命 , 故 不 敢 不 留 。 ” ○ 已 音 以 。 弗 永 远 念 天 威 , 越 我 民 罔 尤 违 。 言 君 不 长 远 念 天 之 威 , 而 勤 化 於 我 民 , 使 无 过 违 之 阙 。 惟 人 在 我 后 嗣 子 孙 , 大 弗 克 恭 上 下 , 遏 佚 前 人 光 , 在 家 不 知 。 惟 众 人 共 存 在 我 后 嗣 子 孙 , 若 大 不 能 恭 承 天 地 , 绝 失 先 王 光 大 之 道 , 我 老 在 家 , 则 不 得 知 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 天 命 不 易 , 天 难 谌 , 乃 其 坠 命 , 弗 克 经 历 。 天 命 不 易 , 天 难 信 无 德 者 , 乃 其 坠 失 王 命 , 不 能 经 久 历 远 , 不 可 不 慎 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 谌 , 氏 壬 反 。 嗣 前 人 , 恭 明 德 , 在 今 予 小 子 旦 。 继 先 王 之 大 业 , 恭 奉 其 明 德 , 正 在 今 我 小 子 旦 。 言 异 於 馀 臣 。 非 克 有 正 , 迪 惟 前 人 光 , 施 于 我 冲 子 。 ” 我 留 非 能 有 改 正 , 但 欲 蹈 行 先 王 光 大 之 道 , 施 正 於 我 童 子 。 童 子 , 成 王 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 冲 子 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 已 ! ” “ 已 ” , 辞 也 。 既 叹 乃 复 言 曰 : “ 君 当 是 我 之 留 , 勿 非 我 也 。 我 亦 不 敢 安 於 上 天 之 命 , 故 不 敢 不 留 。 君 何 不 长 远 念 天 之 威 罚 ? 祸 福 难 量 , 当 勤 教 於 我 下 民 , 使 无 尤 过 违 法 之 阙 。 惟 今 天 下 众 人 , 共 诚 心 存 在 我 后 嗣 子 孙 。 观 其 政 之 善 恶 , 若 此 嗣 王 大 不 能 恭 承 上 天 下 地 , 绝 失 先 王 光 大 之 道 , 令 使 众 人 失 望 , 我 若 退 老 在 家 , 则 不 能 得 知 , 何 得 不 留 辅 王 也 ? 天 命 不 易 , 言 甚 难 也 。 天 难 信 , 恶 则 去 之 , 不 常 在 一 家 , 是 难 信 也 。 天 子 若 不 称 天 意 , 乃 坠 失 其 王 命 , 不 能 经 久 历 远 , 其 事 可 不 慎 乎 ? 继 嗣 前 人 先 王 之 大 业 , 恭 奉 其 明 德 也 , 正 在 今 我 小 子 旦 。 ” 周 公 自 言 已 身 当 恭 奉 其 先 王 之 明 德 , 留 辅 佐 王 。 “ 非 能 有 所 改 正 , 但 欲 蹈 行 先 王 光 大 之 道 , 施 政 於 我 童 子 ” 。 童 子 谓 成 王 , 意 欲 奉 行 先 王 之 事 , 以 教 成 王 也 。 ○ 传 “ 叹 而 ” 至 “ 不 留 ” ○ 正 义 曰 : 叹 而 言 曰 : “ 呜 呼 ! 君 已 ! ” “ 已 ” 是 引 声 之 辞 , 既 呼 君 奭 , 叹 而 引 声 , 乃 复 言 曰 : “ 君 当 是 我 之 留 。 ” 以 其 意 不 说 , 故 令 是 我 而 勿 非 我 。 “ 我 不 敢 安 於 上 天 之 命 ” , 孔 意 当 谓 天 既 命 周 , 我 当 成 就 周 道 , 故 不 敢 不 留 。  又 曰 : “ 天 不 可 信 , 我 道 惟 宁 王 德 延 , 无 德 去 之 , 是 天 不 可 信 , 故 我 以 道 惟 安 宁 王 之 德 , 谋 欲 延 久 。 天 不 庸 释 于 文 王 受 命 。 ” 言 天 不 用 令 释 废 於 文 王 所 受 命 , 故 我 留 佐 成 王 。[ 疏 ] “ 又 曰 ” 至 “ 受 命 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 言 曰 : “ 天 不 可 信 , 无 德 则 去 之 , 是 其 不 可 信 也 。 天 难 信 之 , 故 恐 其 去 我 周 家 , 故 我 以 道 惟 安 行 宁 王 之 德 , 谋 欲 延 长 之 。 我 原 上 天 之 意 , 不 用 令 废 於 文 王 所 受 命 , 若 嗣 王 失 德 , 则 还 废 之 , 故 我 当 留 佐 成 王 也 。 ” ○ 传 “ 无 德 ” 至 “ 延 久 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 言 “ 又 曰 ” , 传 不 明 解 。 郑 云 “ 人 又 云 ” , 则 郑 玄 以 此 “ 又 曰 ” 为 周 公 称 人 之 言 也 。 王 肃 云 : “ 重 言 天 不 可 信 , 明 己 之 留 盖 畏 其 天 命 。 ” 则 肃 意 以 周 公 重 言 , 故 称 “ 又 曰 ” 。 孔 虽 不 解 , 当 与 王 肃 意 同 。 言 “ 宁 王 ” 者 , 即 文 王 也 , 郑 、 王 亦 同 。  公 曰 : “ 君 奭 , 我 闻 在 昔 成 汤 既 受 命 , 已 放 桀 , 受 命 为 天 子 。 时 则 有 若 伊 尹 , 格 于 皇 天 。 尹 挚 佐 汤 , 功 至 大 天 。 谓 致 太 平 。 ○ 挚 音 至 。 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 。 太 甲 继 汤 , 时 则 有 如 此 伊 尹 为 保 衡 , 言 天 下 所 取 安 , 所 取 平 。 在 太 戊 , 太 甲 之 孙 。 时 则 有 若 伊 陟 、 臣 扈 , 格 于 上 帝 , 巫 咸 乂 王 家 。 伊 陟 、 臣 扈 率 伊 尹 之 职 , 使 其 君 不 陨 祖 业 , 故 至 天 之 功 不 陨 。 巫 咸 治 王 家 , 言 不 及 二 臣 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 在 祖 乙 , 时 则 有 若 巫 贤 。 祖 乙 , 殷 家 亦 祖 其 功 , 时 贤 臣 有 如 此 巫 贤 。 贤 , 咸 子 。 巫 , 氏 。 在 武 丁 , 时 则 有 若 甘 盘 。 高 宗 即 位 , 甘 盘 佐 之 , 后 有 傅 说 。 ○ 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 ” 至 “ 甘 盘 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 时 则 有 若 ” 者 , 言 当 其 时 有 如 此 人 也 。 指 谓 如 此 伊 尹 、 甘 盘 , 非 谓 别 有 如 此 人 也 。 以 汤 是 殷 之 始 王 , 故 言 “ 在 昔 ” 、 “ 既 受 命 ” , 见 其 为 天 子 也 。 以 下 “ 在 太 甲 ” 、 “ 在 武 丁 ” , 亦 言 其 为 天 子 之 时 , 有 如 此 臣 也 。 成 汤 未 为 天 子 , 已 得 伊 尹 , 言 “ 既 受 命 ” 者 , 以 功 格 皇 天 , 在 受 命 之 后 , 故 言 “ 既 受 命 ” 也 。 “ 皇 天 ” 之 与 “ 上 帝 ” , 俱 是 天 也 , 变 其 文 尔 。 其 功 至 於 天 帝 , 谓 致 太 平 而 天 下 和 之 也 。 保 衡 、 伊 尹 , 一 人 也 。 异 时 而 别 号 。 “ 伊 尹 ” 之 下 , 已 言 “ 格 于 皇 天 ” , “ 保 衡 ” 之 下 不 言 “ 格 于 皇 天 ” , 从 可 知 也 。 “ 伊 陟 、 臣 扈 ” , 言 “ 格 于 上 帝 ” , 则 其 时 亦 致 太 平 , 故 与 伊 尹 文 异 而 事 同 。 巫 咸 、 巫 贤 、 甘 盘 盖 功 劣 於 彼 三 人 , 故 无 格 天 之 言 。 ○ 传 “ 尹 挚 ” 至 “ 太 平 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 名 挚 , 诸 子 传 记 名 有 其 文 。 “ 功 至 大 天 ” 犹 尧 “ 格 于 上 下 ” , 知 其 “ 谓 致 太 平 ” 也 。 ○ 传 “ 太 甲 ” 至 “ 取 平 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 太 甲 》 之 篇 及 诸 子 传 记 , 太 甲 犬 臣 惟 有 伊 尹 , 知 即 保 衡 也 。 《 说 命 》 云 : “ 昔 先 正 保 衡 , 作 我 先 王 , 佑 我 烈 祖 , 格 于 皇 天 。 ” 《 商 颂 · 那 》 祀 成 汤 称 为 “ 烈 祖 ” , “ 烈 祖 ” , 汤 之 号 , 言 保 衡 佐 汤 , 明 保 衡 即 是 伊 尹 也 。 《 诗 》 称 “ 实 维 阿 衡 , 实 左 右 商 王 ” , 郑 玄 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 汤 所 依 倚 而 取 平 。 ” 至 太 甲 改 曰 保 衡 , 保 , 安 也 , 言 天 下 所 取 安 , 所 取 平 。 此 皆 三 公 之 官 , 当 时 为 之 号 也 。 孔 以 《 太 甲 》 云 “ 嗣 王 不 惠 於 阿 衡 ” , 则 《 太 甲 》 亦 曰 阿 衡 , 与 郑 异 也 。 ○ 传 “ 太 甲 之 孙 ” ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 殷 本 纪 》 云 , 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 。 崩 , 弟 太 庚 立 。 崩 , 子 小 甲 立 。 崩 , 弟 雍 已 立 。 崩 , 弟 太 戊 立 。 是 太 戊 为 太 甲 之 孙 , 太 庚 之 子 。 《 三 代 表 》 云 , 小 甲 , 太 庚 弟 ; 雍 己 、 太 戊 又 是 小 甲 弟 , 则 太 戊 亦 是 沃 丁 弟 , 太 甲 子 。 《 本 纪 》 、 《 世 表 》 俱 出 马 迁 , 必 有 一 误 。 孔 於 《 咸 乂 》 序 传 云 “ 太 戊 , 沃 丁 弟 之 子 ” , 是 太 戊 为 太 甲 之 孙 也 。 ○ 传 “ 伊 陟 ” 至 “ 二 臣 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 “ 格 于 皇 天 ” , 此 伊 陟 、 臣 扈 云 “ 格 于 上 帝 ” , 其 事 既 同 , 如 此 二 臣 能 率 循 伊 尹 之 职 , 辅 佐 其 君 , 使 其 君 不 陨 祖 业 , 故 至 天 之 功 亦 不 陨 坠 也 。 《 夏 社 》 序 云 : “ 汤 既 胜 夏 , 欲 迁 其 社 , 不 可 。 作 《 夏 社 》 、 《 疑 至 》 、 《 臣 扈 》 。 ” 则 汤 初 有 臣 扈 , 已 为 大 臣 矣 , 不 得 至 今 仍 在 , 与 伊 尹 之 子 同 时 立 功 。 盖 二 人 名 同 , 或 两 字 一 误 也 。 案 《 春 秋 》 范 武 子 光 辅 五 君 , 或 臣 扈 事 汤 而 又 事 太 戊 也 。 “ 格 于 上 帝 ” 之 下 乃 言 “ 巫 咸 乂 王 家 ” , 则 巫 咸 亦 是 贤 臣 , 俱 能 绍 治 王 家 之 事 而 已 , 其 功 不 得 至 天 , 言 不 及 彼 二 臣 。 ○ 传 “ 祖 乙 ” 至 “ 巫 氏 ” ○ 正 义 曰 : 《 殷 本 纪 》 云 , 中 宗 崩 , 子 仲 丁 立 。 崩 , 弟 外 壬 立 。 崩 , 弟 河 亶 甲 立 。 崩 , 子 祖 乙 立 。 则 祖 乙 是 太 戊 之 孙 也 。 孔 以 其 人 称 “ 祖 ” , 故 云 “ 殷 家 亦 祖 其 功 ” 。 贤 是 咸 子 , 相 传 云 然 。 父 子 俱 称 为 “ 巫 ” , 知 “ 巫 ” 为 氏 也 。 ○ 传 “ 高 宗 ” 至 “ 傅 说 ” ○ 正 义 曰 : 《 孔 命 》 篇 高 宗 云 : “ 台 小 子 旧 学 于 甘 盘 , 既 乃 遯 於 荒 野 。 ” 高 宗 未 立 之 前 已 有 甘 盘 , 免 丧 不 言 , 乃 求 傅 说 , 明 其 即 位 之 初 , 有 甘 盘 佐 之 , 甘 盘 卒 后 有 傅 说 。 计 傅 说 当 有 大 功 , 此 惟 数 六 人 , 不 言 傅 说 者 , 周 公 意 所 不 言 , 未 知 其 故 。  率 惟 兹 有 陈 , 保 乂 有 殷 , 故 殷 礼 陟 配 天 , 多 历 年 所 。 言 伊 尹 至 甘 盘 六 臣 佐 其 君 , 循 惟 此 道 , 有 陈 列 之 功 , 以 安 治 有 殷 , 故 殷 礼 能 升 配 天 , 享 国 久 长 , 多 历 年 所 。 天 惟 纯 佑 命 , 则 商 实 百 姓 。 殷 礼 配 天 , 惟 天 大 佑 助 其 王 命 , 使 商 家 百 姓 丰 实 , 皆 知 礼 节 。[ 疏 ] “ 率 惟 ” 至 “ 百 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 伊 尹 、 甘 盘 六 臣 等 辅 佐 其 君 , 率 循 此 为 臣 之 道 , 有 陈 列 之 功 , 以 安 治 有 殷 , 故 殷 有 安 上 治 民 之 礼 , 升 配 上 天 , 享 国 多 历 年 之 次 所 。 天 惟 大 佑 助 其 为 王 之 命 , 则 使 商 家 富 实 百 姓 , 为 令 使 商 之 百 姓 家 给 人 足 , 皆 知 礼 节 也 。 ○ 传 “ 言 伊 ” 至 “ 年 所 ” ○ 正 义 曰 : “ 率 ” 训 循 也 。 说 贤 臣 佐 君 云 “ 循 惟 此 道 ” , 当 谓 循 此 为 臣 之 道 。 尽 忠 竭 力 以 辅 其 君 , 故 有 陈 烈 於 世 , 以 安 治 有 殷 , 使 殷 王 得 安 治 民 。 故 殷 得 此 安 上 治 民 之 礼 , 能 升 配 上 天 。 天 在 人 上 , 故 谓 之 “ 升 ” 。 为 天 之 子 , 是 “ 配 天 ” 也 。 享 国 久 长 , 多 历 年 所 。 ○ 传 “ 殷 礼 ” 至 “ 礼 节 ” ○ 正 义 曰 : 殷 能 以 礼 配 天 , 故 天 降 福 。 天 惟 大 佑 助 其 王 命 , 风 雨 以 时 , 年 穀 丰 稔 , 使 商 家 百 姓 丰 实 , 家 给 人 足 。 管 子 曰 : “ 衣 食 足 , 知 荣 辱 。 仓 廪 实 , 知 礼 节 。 ”  王 人 罔 不 秉 德 , 明 恤 小 臣 , 屏 侯 甸 。 自 汤 至 武 丁 , 其 王 人 无 不 持 德 立 业 , 明 忧 其 小 臣 , 使 得 其 人 , 以 为 蕃 屏 侯 甸 之 服 。 小 臣 且 忧 得 人 , 则 大 臣 可 知 。 ○ 屏 , 宾 领 反 。 矧 咸 奔 走 , 惟 兹 惟 德 称 , 用 又 厥 辟 。 王 犹 秉 德 忧 臣 , 况 臣 下 得 不 皆 奔 走 ? 惟 王 此 事 , 惟 有 德 者 举 , 用 治 其 君 事 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 故 一 人 有 事 于 四 方 , 若 卜 筮 , 罔 不 是 孚 。 ” 一 人 , 天 子 也 。 君 臣 务 德 , 故 有 事 於 四 方 , 而 天 下 化 服 。 如 卜 筮 , 无 不 是 而 信 之 。[ 疏 ] “ 王 人 ” 至 “ 是 孚 ” ○ 正 义 曰 : “ 王 人 ” 谓 与 人 为 王 , 言 此 上 所 说 成 汤 、 太 甲 、 太 戊 、 祖 乙 、 武 丁 , 皆 王 人 也 。 无 不 持 德 立 业 , 明 忧 小 臣 。 虽 则 小 臣 , 亦 忧 使 得 其 贤 人 , 以 蕃 屏 侯 甸 之 服 。 王 恐 臣 之 不 贤 , 尚 以 为 忧 , 况 在 臣 下 得 不 皆 勤 劳 奔 走 , 惟 忧 王 此 求 贤 之 事 , 惟 求 有 德 者 举 之 , 用 治 其 君 之 事 乎 ? 君 臣 共 求 其 有 德 , 所 在 职 事 皆 治 , 天 子 一 人 有 事 於 四 方 , 天 下 咸 化 而 服 。 如 有 卜 筮 之 验 , 无 不 是 而 信 之 。 贤 臣 助 君 , 致 使 大 治 , 我 留 不 去 , 亦 当 如 此 也 。 ○ 传 “ 自 汤 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 : “ 王 人 犹 君 人 也 。 ” “ 无 不 持 德 立 业 ” , 谓 持 人 君 之 德 , 立 王 者 之 事 业 。 人 君 之 德 在 官 贤 人 , 官 得 其 人 , 则 事 业 立 , 故 传 以 “ 立 业 ” 配 “ 持 德 ” 。 明 忧 小 臣 之 不 贤 , 忧 欲 使 得 其 人 , 以 为 蕃 屏 侯 甸 之 服 也 。 小 臣 且 忧 得 人 , 则 大 臣 忧 之 可 知 。 侯 甸 尚 思 得 其 人 , 朝 廷 思 之 必 矣 。 王 肃 云 : “ 小 臣 , 巨 之 微 者 , 举 小 以 明 大 也 。 ” ○ 传 “ 王 犹 ” 至 “ 君 事 ” ○ 正 义 曰 : 君 之 所 重 , 莫 重 於 求 贤 。 官 之 所 急 , 莫 急 於 得 人 。 故 此 章 所 陈 , 惟 言 君 忧 得 人 , 臣 能 举 贤 。 以 王 之 尊 , 犹 尚 秉 德 忧 臣 , 况 其 臣 下 得 不 皆 奔 走 ? 惟 王 此 求 贤 之 事 , 惟 有 德 者 必 举 之 , 置 於 官 位 用 治 其 君 事 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 信 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 天 子 自 称 曰 予 一 人 , 故 为 天 子 也 。 君 臣 务 求 有 德 , 众 官 得 其 人 , 从 上 至 下 , 递 相 师 法 , 职 无 大 小 , 莫 不 治 理 , 故 天 子 有 事 於 四 方 , 发 号 出 令 而 天 下 化 服 。 譬 如 卜 筮 , 无 不 是 而 信 之 。 事 既 有 验 , 言 如 是 则 人 皆 信 之 。  公 曰 : “ 君 奭 , 天 寿 平 格 , 保 乂 有 殷 , 有 殷 嗣 , 天 灭 威 。 言 天 寿 有 平 至 之 君 , 故 安 治 有 殷 。 有 殷 嗣 子 纣 , 不 能 平 至 , 天 灭 亡 , 加 之 有 威 。 今 汝 永 念 , 则 有 固 命 , 厥 乱 明 我 新 造 邦 。 ” 今 汝 长 念 平 至 者 安 治 , 反 是 者 灭 亡 。 以 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 其 治 理 足 以 明 我 新 成 国 矣 ” 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 天 ” 至 “ 造 邦 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 召 公 曰 : “ 君 奭 , 皇 天 赋 命 , 寿 此 有 平 至 之 君 。 ” 言 有 德 者 必 寿 考 也 。 “ 殷 之 先 王 有 平 至 之 德 , 故 能 安 治 有 殷 ” 。 言 故 得 安 治 也 。 “ 有 殷 嗣 子 纣 不 能 平 至 , 故 天 灭 亡 而 加 之 以 威 。 今 汝 奭 当 长 念 天 道 , 平 至 者 安 治 , 不 平 至 者 灭 亡 。 以 此 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 其 治 理 足 以 明 我 新 成 国 矣 ” 。 ○ 传 “ 言 天 ” 至 “ 以 威 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 ” 训 至 也 。 “ 平 ” 谓 政 教 均 平 , “ 至 ” 谓 道 有 所 至 也 。 言 “ 不 吊 ” , 谓 道 有 不 至 者 。 此 言 “ 格 ” , 谓 道 至 者 。 “ 天 寿 有 平 至 之 君 ” , 有 平 至 之 德 , 则 天 与 之 长 寿 , 则 知 中 宗 高 宗 之 属 身 是 也 。 由 其 君 有 平 至 之 德 , 故 能 安 治 有 殷 , 言 有 殷 国 安 而 民 治 也 。 有 殷 嗣 子 纣 , 其 德 不 能 平 至 , 国 不 安 , 民 不 治 , 故 天 灭 亡 之 而 加 之 以 威 也 。 孔 传 之 意 , 此 经 专 说 君 之 善 恶 , 其 言 不 及 臣 也 。 王 肃 以 为 兼 言 君 臣 , 注 云 : “ 殷 君 臣 之 有 德 , 故 安 治 有 殷 。 言 是 者 , 不 可 不 法 殷 家 有 良 臣 也 。 ” 郑 注 以 为 专 言 臣 事 , “ 格 ” 谓 至 於 天 也 。 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 国 矣 ” ○ 正 义 曰 : 上 句 言 善 者 兴 而 恶 者 亡 , 此 句 令 其 长 安 治 及 念 明 道 。 念 上 二 者 , 故 言 “ 今 汝 长 念 平 至 者 而 安 治 , 反 是 者 灭 亡 ” 。 念 此 以 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 王 族 必 不 倾 坏 。 若 能 如 此 , 其 治 理 足 以 光 明 我 新 成 国 矣 。 周 自 武 王 伐 纣 , 至 此 年 岁 末 多 , 对 殷 而 言 故 为 新 国 。 传 意 言 不 及 臣 , 周 公 说 此 事 者 , 盖 言 兴 灭 由 人 , 我 欲 辅 王 , 使 为 平 至 之 君 。  公 曰 : “ 君 奭 , 在 昔 上 帝 , 割 申 劝 宁 王 之 德 , 其 集 大 命 于 厥 躬 。 在 昔 上 天 , 割 制 其 义 , 重 劝 文 王 之 德 , 故 能 成 其 大 命 於 其 身 。 谓 勤 德 以 受 命 。 ○ 重 , 直 用 反 。 惟 文 王 尚 克 修 和 我 有 夏 , 亦 惟 有 若 虢 叔 , 有 若 闳 夭 , 文 王 庶 几 能 修 政 化 , 以 和 我 所 有 诸 夏 , 亦 惟 贤 臣 之 助 为 治 , 有 如 此 虢 、 闳 。 闳 , 氏 。 虢 , 国 ; 叔 , 字 ; 文 王 弟 。 夭 , 名 。 ○ 虢 , 寡 白 反 , 徐 公 伯 反 。 闳 音 宏 。 夭 , 於 表 反 , 徐 於 骄 反 。 有 若 散 宜 生 , 有 若 泰 颠 , 有 若 南 宫 括 。 散 、 泰 、 南 宫 皆 氏 。 宜 生 、 颠 、 括 皆 名 。 凡 五 臣 佐 文 王 为 胥 附 、 奔 走 、 先 后 、 御 侮 之 任 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 ” 至 “ 厥 躬 ” ○ 正 义 曰 : 公 呼 召 公 曰 : “ 君 奭 , 在 昔 上 天 断 割 其 义 , 重 劝 文 王 之 德 。 以 文 王 有 德 , 劝 勉 使 之 成 功 , 故 文 王 能 成 之 命 於 其 身 。 ” 言 文 王 能 顺 天 之 意 , 勤 德 以 受 命 。 ○ 传 “ 在 昔 ” 至 “ 受 命 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 去 此 未 久 , 但 欲 远 本 天 意 , 故 云 “ 在 昔 上 天 ” , 作 久 远 言 之 。 “ 割 制 ” 谓 切 割 绝 断 之 意 , 故 云 “ 割 制 其 义 ” 。 “ 重 劝 文 王 之 德 ” 者 , 文 王 既 已 有 德 , 上 天 佑 助 而 重 劝 勉 , 文 王 顺 天 之 意 , 故 其 能 成 大 命 於 其 身 。 王 谓 勤 行 德 义 , 以 受 天 命 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 夭 名 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 未 定 天 下 , 庶 几 能 修 政 化 , 以 和 我 所 有 诸 夏 , 谓 三 分 有 二 属 己 之 诸 国 也 。 僖 五 年 《 左 传 》 云 “ 虢 仲 、 虢 叔 , 王 季 之 穆 也 ” , 是 虢 叔 为 文 王 之 弟 。 虢 , 国 名 。 叔 , 字 。 凡 言 人 之 名 氏 , 皆 上 氏 下 名 , 故 闳 、 散 、 泰 、 南 宫 皆 氏 , 夭 、 宜 生 、 颠 、 括 皆 名 也 。 ○ 传 “ 散 泰 ” 至 “ 之 任 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 绵 》 之 卒 章 称 文 王 有 疏 附 、 先 后 、 奔 奏 、 御 侮 之 臣 , 《 毛 传 》 云 : “ 率 下 亲 上 曰 疏 附 , 相 通 前 后 曰 先 后 , 喻 德 宣 誉 曰 奔 奏 , 武 臣 折 冲 曰 御 侮 。 ” 郑 笺 云 : “ 疏 附 使 疏 者 亲 也 , 奔 奏 使 人 归 趋 之 。 ” 《 诗 》 言 文 王 有 此 四 种 之 臣 , 经 历 言 五 臣 之 名 , 故 知 五 臣 佐 文 王 为 此 任 也 。 此 四 事 者 五 臣 共 为 此 任 , 非 一 臣 当 一 事 也 。 郑 云 : “ 不 及 吕 望 者 , 太 师 致 文 王 以 大 德 , 周 公 谦 不 可 以 自 比 。 ”  又 曰 , 无 能 往 来 , 兹 迪 彝 教 文 王 蔑 德 , 降 于 国 人 。 有 五 贤 臣 , 犹 曰 其 少 , 无 所 能 往 来 。 而 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 精 微 之 德 , 下 政 令 於 国 人 。 言 虽 圣 人 , 亦 须 良 佐 。 亦 惟 纯 佑 , 秉 德 迪 知 天 威 , 乃 惟 时 昭 文 王 。 文 王 亦 如 殷 家 惟 天 所 大 佑 , 文 王 亦 秉 德 蹈 知 天 威 , 乃 惟 是 五 人 明 文 王 之 德 。 迪 见 冒 闻 于 上 帝 , 惟 时 受 有 殷 命 哉 ! 言 能 明 文 王 德 , 蹈 行 显 见 , 覆 冒 下 民 , 彰 闻 上 天 , 惟 是 故 受 有 殷 之 王 命 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 冒 , 莫 报 反 , 下 同 , 马 作 勖 , 勉 也 。 闻 音 问 , 或 如 字 。[ 疏 ] “ 又 曰 ” 至 “ 命 哉 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 既 有 贤 臣 五 人 , 又 复 言 曰 : “ 我 之 贤 臣 犹 少 , 无 所 能 往 来 。 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 微 蔑 精 妙 之 德 , 下 政 令 於 国 人 。 德 政 既 善 , 为 天 所 佑 。 文 王 亦 如 殷 家 , 惟 为 天 所 大 佑 。 文 王 亦 秉 德 , 蹈 知 天 威 。 文 王 德 如 此 者 , 乃 惟 是 五 人 明 文 王 之 德 使 然 也 。 五 人 能 明 文 王 德 , 使 蹈 行 显 见 , 覆 冒 下 民 , 闻 於 上 天 , 惟 是 之 故 得 受 有 殷 王 之 命 哉 ! ” 言 文 王 之 圣 , 犹 须 良 佐 , 我 所 以 留 辅 成 王 。 ○ 传 “ 有 五 ” 至 “ 良 佑 ” ○ 正 义 曰 : “ 无 能 往 来 ” 一 句 , 周 公 假 为 文 王 之 辞 。 言 文 王 有 五 贤 臣 , 犹 恨 其 少 。 又 复 言 曰 : “ 我 臣 既 少 , 於 事 无 能 往 来 。 ” 谓 去 还 理 事 , 未 能 周 悉 , 言 其 好 贤 之 深 , 不 知 厌 足 也 。 “ 迪 ” , 道 。 “ 彝 ” , 法 也 。 “ 蔑 ” , 小 也 , 小 谓 精 微 也 。 而 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 精 微 之 德 , 用 此 精 微 之 德 下 教 令 於 国 人 。 言 虽 圣 人 , 亦 须 良 佐 , 以 见 成 王 须 辅 佐 之 甚 也 。 郑 玄 亦 云 : “ 蔑 , 小 也 。 ”  武 王 惟 兹 四 人 , 尚 迪 有 禄 。 文 王 没 , 武 王 立 , 惟 此 四 人 , 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 禄 。 虢 叔 先 死 , 故 曰 四 人 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 后 暨 武 王 , 诞 将 天 威 , 咸 刘 厥 敌 。 言 此 四 人 后 与 武 王 皆 杀 其 敌 。 谓 诛 纣 。 惟 兹 四 人 , 昭 武 王 , 惟 冒 丕 单 称 德 。 惟 此 四 人 , 明 武 王 之 德 , 使 布 冒 天 下 , 大 尽 举 行 其 德 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 称 德 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 既 没 , 武 王 次 立 , 武 功 初 立 , 惟 此 四 人 , 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 下 之 禄 。 其 后 四 人 , 与 武 王 大 行 天 之 威 罚 , 皆 与 共 杀 其 强 敌 , 谓 其 诛 纣 也 。 武 王 之 有 天 下 , 惟 此 四 人 明 武 王 之 德 , 惟 武 王 布 德 , 覆 冒 天 下 , 此 四 人 大 尽 举 行 武 王 之 德 。 言 武 王 亦 得 良 臣 之 力 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 四 人 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 受 命 九 年 而 崩 , 十 三 年 方 得 杀 纣 。 “ 文 王 没 , 武 王 立 ” , 谓 武 王 初 立 之 时 , 惟 此 四 人 而 已 。 “ 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 禄 ” , 初 立 则 有 此 志 , 故 下 句 言 后 与 武 王 杀 纣 也 。 “ 虢 叔 先 死 , 故 曰 四 人 ” , 以 是 文 王 之 弟 , 其 年 应 长 , 故 言 “ 先 死 ” 也 。 郑 玄 疑 不 知 谁 死 , 注 云 : “ 至 武 王 时 , 虢 叔 等 有 死 者 , 馀 四 人 也 。 ” ○ 传 “ 惟 此 ” 至 “ 其 德 ” ○ 正 义 曰 : “ 单 ” , 尽 。 “ 称 ” , 举 也 。 使 武 王 之 德 布 冒 天 下 , 是 此 四 人 之 力 , 言 此 四 人 大 尽 举 行 武 王 之 德 也 。  今 在 予 小 子 旦 , 若 游 大 川 , 予 往 暨 汝 奭 其 济 小 子 , 同 未 在 位 , 诞 无 我 责 。 我 新 还 政 , 今 任 重 在 我 小 子 旦 , 不 能 同 於 四 方 。 若 游 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 共 济 渡 成 王 , 同 於 未 在 位 即 政 时 , 汝 大 无 非 责 我 留 。 收 罔 勖 不 及 , 耇 造 德 不 降 , 我 则 鸣 鸟 不 闻 , 矧 曰 其 有 能 格 ? ” 今 与 汝 留 辅 成 王 , 欲 收 教 无 自 勉 不 及 道 义 者 , 立 此 化 , 而 老 成 德 不 降 意 为 之 。 我 周 则 鸣 凤 不 得 闻 , 况 曰 其 有 能 格 于 皇 天 乎 ?[ 疏 ] “ 今 在 ” 至 “ 能 格 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 言 : “ 我 新 还 政 成 王 , 今 任 之 重 者 , 其 在 我 小 子 之 身 也 。 我 不 能 同 於 四 人 辅 文 武 , 使 有 大 功 德 , 但 苟 求 救 溺 而 已 。 譬 如 游 於 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 共 济 渡 小 子 成 王 , 用 心 辅 弼 , 同 於 成 王 未 在 位 之 时 。 恐 其 未 能 嗣 先 人 明 德 , 我 当 与 汝 辅 之 , 汝 大 无 非 责 我 之 留 也 。 我 留 与 汝 辅 王 者 , 欲 收 教 无 自 勉 力 不 及 道 义 者 。 我 今 欲 立 此 化 , 而 老 成 德 之 人 不 降 意 为 之 。 我 周 家 则 鸣 凤 之 鸟 尚 不 得 闻 知 , 况 曰 其 有 能 格 於 皇 天 者 乎 ? ” ○ 传 “ 我 新 ” 至 “ 我 留 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 已 还 政 , 则 是 舍 重 任 矣 。 而 犹 言 “ 今 任 重 在 我 小 子 旦 ” 者 , 周 公 既 摄 王 政 , 又 须 传 授 得 人 , 若 其 不 能 负 荷 , 仍 是 周 公 之 责 , 以 嗣 子 劣 弱 , 故 言 “ 今 任 重 犹 在 我 小 子 旦 ” 也 。 彼 四 人 者 能 翼 赞 初 基 , 佑 成 王 业 , 我 不 能 同 於 四 人 , 望 有 大 功 , 惟 求 救 弱 而 已 。 《 诗 》 云 “ 泳 之 游 之 ” , 《 左 传 》 称 “ 阎 敖 游 涌 而 逸 ” , 则 “ 游 ” 者 入 水 浮 渡 之 名 。 譬 若 成 王 在 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 同 共 济 渡 成 王 。 若 云 从 此 向 川 , 故 言 “ 往 ” 也 。 ○ 传 “ 今 与 ” 至 “ 天 乎 ” ○ 正 义 曰 : 王 朝 之 臣 有 不 勉 力 者 , 今 与 汝 留 辅 成 王 者 , 正 欲 收 敛 教 诲 。 无 自 勉 力 不 及 道 义 者 , 当 教 之 勉 力 , 使 其 及 道 义 也 。 我 欲 成 立 此 化 , 而 老 成 德 之 人 不 肯 降 意 为 之 。 我 周 家 则 鸣 凤 尚 不 闻 知 , 况 曰 其 有 能 如 伊 尹 之 辈 , 使 其 功 格 於 皇 天 乎 ? 言 太 平 不 可 冀 也 。 经 言 “ 耇 造 德 不 降 ” 者 , 周 公 以 己 年 老 应 退 而 留 , 因 即 传 言 己 类 , 言 己 若 退 , 则 老 成 德 者 悉 皆 退 自 逸 乐 , 不 肯 降 意 为 之 。 政 无 所 成 , 祥 瑞 不 至 , 我 周 家 则 鸣 凤 不 得 闻 。 则 凤 是 难 闻 之 鸟 , 必 为 灵 瑞 之 物 , 故 以 “ 鸣 鸟 ” 为 鸣 凤 。 孔 子 称 “ 凤 鸟 不 至 ” , 是 凤 鸟 难 闻 也 。 《 诗 · 大 雅 · 卷 阿 》 之 篇 歌 成 王 之 德 , 其 九 章 曰 : “ 凤 皇 鸟 矣 , 于 彼 高 冈 。 ” 郑 云 : “ 因 时 凤 皇 至 , 固 以 喻 焉 。 ” 则 成 王 之 时 凤 皇 至 也 。 《 大 雅 》 正 经 之 作 , 多 在 周 公 摄 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 , 则 周 公 言 此 之 时 已 凤 皇 至 , 见 太 平 矣 。 而 复 言 此 者 , 恐 其 不 复 能 然 , 故 戒 之 。 此 经 之 意 , 言 功 格 上 天 , 难 於 致 凤 , 故 以 鸣 凤 况 之 格 天 。 案 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 于 天 , 而 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” “ 升 中 ” 谓 功 成 告 天 也 。 如 彼 《 记 》 文 , 似 功 至 於 天 , 凤 皇 乃 降 , 此 以 鸣 凤 易 致 况 格 天 之 难 者 乎 。 《 记 》 以 龙 凤 有 形 , 是 可 见 之 物 , 故 以 凤 降 龙 至 为 成 功 之 验 , 非 言 成 功 告 天 , 然 后 此 物 始 至 也 。  公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 肆 其 监 于 兹 。 我 受 命 无 疆 惟 休 , 亦 大 惟 艰 。 以 朝 臣 无 能 立 功 至 天 , 故 其 当 视 於 此 , 我 周 受 命 无 穷 惟 美 , 亦 大 惟 艰 难 , 不 可 轻 忽 , 谓 之 易 治 。 告 君 乃 猷 裕 , 我 不 以 后 人 迷 。 ” 告 君 汝 谋 宽 饶 之 道 , 我 留 与 汝 辅 王 , 不 用 后 人 迷 惑 , 故 欲 教 之 。[ 疏 ] “ 公 曰 呜 呼 ” 至 “ 人 迷 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 我 以 朝 臣 无 能 立 功 至 天 之 故 , 故 君 其 当 视 於 此 。 ” 谓 视 此 朝 臣 无 能 立 功 之 事 。 “ 我 周 家 受 天 之 命 , 无 有 境 界 惟 美 , 亦 大 惟 艰 难 , 不 可 轻 忽 , 谓 之 易 治 。 我 今 告 君 , 汝 当 谋 宽 饶 之 道 以 治 下 民 , 使 其 事 可 法 , 我 不 用 使 后 世 人 迷 惑 , 故 欲 教 之 也 ” 。 ○ 传 “ 告 君 ” 至 “ 教 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 猷 ” 训 为 谋 , 告 君 汝 谋 宽 饶 之 道 , 故 当 以 宽 饶 为 法 。 我 留 与 汝 辅 王 , 不 用 使 后 人 迷 惑 怪 之 。 无 法 则 迷 惑 , 故 欲 与 汝 作 法 以 教 之 。 郑 云 : “ 召 公 不 说 似 隘 急 , 故 令 谋 於 宽 裕 也 。 ”  公 曰 : “ 前 人 敷 乃 心 , 乃 悉 命 汝 , 作 汝 民 极 。 前 人 文 武 布 其 乃 心 为 法 度 , 乃 悉 以 命 汝 矣 , 为 汝 民 立 中 正 矣 。 曰 , 汝 明 勖 偶 王 , 在 亶 乘 兹 大 命 。 汝 以 前 人 法 度 明 勉 配 王 , 在 於 成 信 , 行 此 大 命 而 已 。 惟 文 王 德 , 丕 承 无 疆 之 恤 。 ” 惟 文 王 圣 德 , 为 之 子 孙 无 忝 厥 祖 , 大 承 无 穷 之 忧 。[ 疏 ] “ 公 曰 前 ” 至 “ 之 恤 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 言 曰 , 前 人 文 武 布 其 乃 心 制 法 度 , 乃 悉 命 汝 , 为 民 立 中 正 之 道 矣 。 治 民 之 法 已 成 就 也 , 戒 召 公 汝 当 以 前 人 之 法 度 明 自 勉 力 , 配 此 成 王 , 在 於 诚 信 , 行 此 大 命 而 已 。 言 已 有 旧 法 , 易 可 遵 行 也 。 惟 文 王 圣 德 造 始 周 邦 , 为 其 子 孙 欲 令 无 忝 厥 祖 , 大 承 无 穷 之 忧 , 故 我 与 汝 不 可 不 辅 。 ○ 传 “ 前 人 ” 至 “ 正 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 乃 ” , 缓 辞 , 不 训 为 汝 。 ○ 传 “ 汝 以 ” 至 “ 而 已 ” ○ 正 义 曰 : “ 勖 ” , 勉 也 。 “ 偶 ” , 配 也 。 “ 亶 ” , 信 也 。 汝 当 以 前 人 法 度 明 自 勉 力 , 配 成 王 , 在 於 诚 信 行 大 命 而 已 。 言 其 不 复 须 劳 心 。 传 以 “ 乘 ” 为 行 , 盖 以 乘 车 必 行 , 故 训 “ 乘 ” 为 行 。  公 曰 : “ 君 , 告 汝 朕 允 。 告 汝 以 我 之 诚 信 也 。 保 奭 , 其 汝 克 敬 以 予 , 监 于 殷 丧 大 否 。 呼 其 官 而 名 之 , 敕 使 能 敬 以 我 言 , 视 於 殷 丧 亡 大 否 。 言 其 大 不 可 不 戒 。 肆 念 我 天 威 , 予 不 允 惟 若 兹 诰 , 予 惟 曰 : ‘ 襄 我 二 人 。 ’ 以 殷 丧 大 故 , 当 念 我 天 德 可 畏 。 言 命 无 常 , 我 不 信 惟 若 此 诰 。 我 惟 曰 : “ 当 因 我 文 武 之 道 而 行 之 。 ” 汝 有 合 哉 ! 言 曰 : ‘ 在 时 二 人 , 天 休 滋 至 , 惟 时 二 人 弗 戡 。 ’ 言 汝 行 事 , 动 当 有 所 合 哉 ! 发 言 常 在 是 文 武 , 则 天 美 周 家 , 日 益 至 矣 , 惟 是 文 武 不 胜 受 。 言 多 福 。 其 汝 克 敬 德 , 明 我 俊 民 在 让 , 后 人 于 丕 时 。 其 汝 能 敬 行 德 , 明 我 贤 人 在 礼 让 , 则 后 代 将 於 此 道 大 且 是 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 告 ” 至 “ 丕 时 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 召 公 曰 : “ 君 , 我 今 告 汝 以 我 之 诚 信 。 ” 又 呼 其 官 而 名 之 : “ 太 保 奭 , 其 汝 必 须 能 敬 以 我 之 言 , 视 於 殷 之 丧 亡 。 殷 之 丧 亡 , 其 事 甚 大 , 不 可 不 戒 慎 。 以 殷 丧 大 之 故 , 当 念 我 天 德 可 畏 。 ” 言 天 命 无 常 , 无 德 则 去 之 , 甚 可 畏 。 “ 我 不 信 惟 若 此 诰 而 已 。 我 惟 言 曰 : ‘ 当 因 我 文 武 二 人 之 道 而 行 之 。 ’ 汝 所 行 事 , 举 动 必 当 有 所 合 哉 ! 当 与 文 王 武 王 合 也 。 汝 所 发 言 , 常 在 是 文 王 武 王 二 人 , 则 天 美 我 周 家 , 日 日 滋 益 至 矣 。 其 善 既 多 , 惟 在 是 文 武 二 人 , 不 能 胜 受 之 矣 。 其 汝 能 敬 行 德 , 明 我 贤 俊 之 人 在 於 礼 让 , 则 后 人 於 此 道 大 且 是 也 。 ” ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 多 福 ” ○ 正 义 曰 : “ 动 当 有 所 合 哉 ” , 举 动 皆 合 文 武 也 。 “ 发 言 常 在 是 文 武 ” , 言 非 文 武 道 则 不 言 。  呜 呼 ! 笃 棐 时 二 人 , 我 式 克 至 于 今 日 休 。 言 我 厚 辅 是 文 武 之 道 而 行 之 , 或 用 能 至 于 今 日 其 政 美 。 我 咸 成 文 王 功 于 不 怠 , 丕 冒 海 隅 出 日 , 罔 不 率 俾 。 ” 今 我 周 家 皆 成 文 王 功 于 不 懈 怠 , 则 德 教 大 覆 冒 海 隅 日 所 出 之 地 , 无 不 循 化 而 使 之 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 率 俾 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 厚 辅 是 二 人 之 道 而 行 之 , 我 用 能 至 於 今 日 其 政 美 。 ” 言 今 日 政 美 , 由 是 文 武 之 道 。 “ 我 周 家 若 能 皆 成 文 王 之 功 , 於 事 常 不 懈 怠 , 则 德 教 大 覆 四 海 之 隅 , 至 於 日 出 之 处 , 其 民 无 不 循 我 化 , 可 臣 使 也 ” 。 戒 召 公 与 朝 臣 皆 当 法 文 王 之 功 。  公 曰 : “ 君 , 予 不 惠 若 兹 多 诰 , 予 惟 用 闵 于 天 越 民 。 ” 我 不 顺 若 此 多 诰 而 已 , 欲 使 汝 念 躬 行 之 闵 勉 也 。 我 惟 用 勉 於 天 道 加 於 民 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 予 ” 至 “ 越 民 ” ○ 正 义 曰 : 公 呼 召 公 曰 : “ 君 , 我 不 徒 惟 顺 如 此 之 事 多 诰 而 已 , 欲 使 汝 躬 亲 行 之 。 我 惟 用 勉 力 自 强 於 天 道 , 行 化 於 民 。 ” 顾 氏 云 : “ 我 亦 自 用 勉 劝 , 躬 行 於 天 道 , 加 益 於 民 人 也 。 ”  公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 惟 乃 知 民 德 , 亦 罔 不 能 厥 初 , 惟 其 终 。 惟 汝 所 知 民 德 , 亦 无 不 能 其 初 , 鲜 能 有 终 , 惟 其 终 则 惟 君 子 。 戒 召 公 以 慎 终 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 祗 若 兹 , 往 敬 用 治 。 ” 当 敬 顺 我 此 言 , 自 今 以 往 , 敬 用 治 民 职 事 。[ 疏 ] “ 公 曰 呜 呼 ” 至 “ 用 治 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 惟 汝 知 民 之 德 行 , 亦 无 有 不 能 其 初 , 惟 鲜 能 其 终 。 ” 言 行 之 虽 易 , 终 之 实 难 , 恐 召 公 不 能 终 行 善 政 , 故 戒 之 以 慎 终 。 “ 汝 当 以 敬 顺 我 此 言 , 自 今 以 往 , 宜 敬 用 此 治 民 职 事 ” 。 戒 之 使 行 善 不 懈 怠 也 。 ○ 传 “ 惟 汝 ” 至 “ 慎 终 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 : “ 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 。 ” 是 凡 民 之 德 , 无 不 能 其 初 , 少 能 有 终 者 。 凡 民 皆 如 是 , 有 终 则 惟 君 子 。 盖 召 公 至 此 已 说 , 恐 其 不 能 终 善 , 故 戒 召 公 汝 慎 终 也 。 郑 云 : “ 召 公 是 时 意 说 , 周 公 恐 其 复 不 说 , 故 依 违 托 言 民 德 以 剀 切 之 。 ”。

娱乐场游戏下载官网蔡 叔 既 没 , 以 罪 放 而 卒 。 王 命 蔡 仲 , 践 诸 侯 位 , 成 王 也 。 父 卒 命 子 , 罪 不 相 及 。 作 《 蔡 仲 之 命 》 。 册 书 命 之 。蔡 仲 之 命 蔡 , 国 名 。 仲 , 字 。 因 以 名 篇 。[ 疏 ] “ 蔡 叔 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 蔡 叔 与 管 叔 流 言 於 国 , 谤 毁 周 公 , 周 公 囚 之 郭 邻 , 至 死 不 赦 。 蔡 叔 既 没 , 成 王 命 蔡 叔 之 子 蔡 仲 践 诸 侯 之 位 , 封 为 国 君 , 以 策 书 命 之 。 史 叙 其 事 , 故 作 《 蔡 仲 之 命 》 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 相 及 ” ○ 正 义 曰 : 编 书 以 世 先 后 为 次 , 此 篇 在 成 王 书 内 , 知 “ 王 命 蔡 仲 ” 是 成 王 命 之 也 。 蔡 叔 之 没 , 不 知 何 年 , 其 命 蔡 仲 , 未 必 初 卒 即 命 , 以 其 继 父 命 子 , 故 系 之 蔡 叔 之 后 也 。 蔡 叔 有 罪 而 命 蔡 仲 者 , “ 父 卒 命 子 , 罪 不 相 及 ” 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 曰 : “ 父 子 兄 弟 , 罪 不 相 及 。 ” 其 言 “ 罪 不 相 及 ” , 谓 蔡 仲 不 坐 父 尔 。 若 父 有 大 罪 , 罪 当 绝 灭 , 正 可 别 封 他 国 , 不 得 仍 取 蔡 名 , 以 蔡 叔 为 始 祖 也 。 蔡 叔 身 尚 不 死 , 明 其 罪 轻 。 不 立 管 叔 之 后 者 , 盖 罪 重 无 子 , 或 有 而 不 贤 故 也 。  惟 周 公 位 冢 宰 , 正 百 工 , 百 官 总 己 以 听 冢 宰 , 谓 武 王 崩 时 。 群 叔 流 言 , 乃 致 辟 管 叔 于 商 ; 囚 蔡 叔 于 郭 邻 , 以 车 七 乘 ; 致 法 谓 诛 杀 。 囚 谓 制 其 出 入 。 郭 邻 , 中 国 之 外 地 名 。 从 车 七 乘 , 言 少 。 管 、 蔡 , 国 名 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 乘 , 绳 证 反 。 从 , 才 用 反 。 降 霍 叔 于 庶 人 , 三 年 不 齿 。 罪 轻 , 故 退 为 众 人 , 三 年 之 后 乃 齿 录 , 封 为 霍 侯 , 子 孙 为 晋 所 灭 。 蔡 仲 克 庸 祗 德 , 周 公 以 为 卿 士 。 蔡 仲 能 用 敬 德 , 称 其 贤 也 。 明 王 之 法 , 诛 父 用 子 , 言 至 公 。 周 公 , 圻 内 诸 侯 , 二 卿 治 事 。 ○ 圻 , 巨 依 反 , 下 同 。 叔 卒 , 乃 命 诸 王 邦 之 蔡 。 叔 之 所 封 , 圻 内 之 蔡 。 仲 之 所 封 , 淮 汝 之 间 。 圻 内 之 蔡 名 已 灭 , 故 取 其 名 以 名 新 国 , 欲 其 戒 之 。[ 疏 ] “ 惟 周 ” 至 “ 之 蔡 ” ○ 正 义 曰 : 惟 周 公 於 武 王 崩 后 , 其 位 为 冢 宰 之 卿 , 正 百 官 之 治 , 摄 王 政 , 治 天 下 。 於 时 管 、 蔡 、 霍 等 群 叔 流 言 於 国 , 谤 毁 周 公 。 周 公 乃 以 王 命 致 法 , 杀 管 叔 於 商 , 就 殷 都 杀 之 。 囚 蔡 叔 , 迁 之 於 郭 邻 之 地 , 惟 与 之 从 车 七 乘 。 降 黜 霍 叔 於 庶 人 , 若 今 除 名 为 民 , 三 年 之 内 不 得 与 兄 弟 年 齿 相 次 。 蔡 叔 之 子 蔡 仲 能 用 敬 德 , 周 公 为 畿 内 诸 侯 , 得 立 二 卿 , 以 蔡 仲 为 己 之 卿 士 。 周 公 善 其 为 人 , 及 蔡 叔 既 卒 , 乃 将 蔡 仲 命 之 於 王 , 国 之 於 蔡 为 诸 侯 也 。 ○ 传 “ 致 法 ” 至 “ 国 名 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 有 掌 囚 之 官 , 郑 云 , 囚 , 拘 也 , 主 拘 系 当 刑 杀 者 。 拘 系 之 是 为 制 其 出 入 , 不 得 辄 行 。 “ 郭 邻 , 中 国 之 外 地 名 ” , 盖 相 传 为 然 , 不 知 在 何 方 。 《 舜 典 》 云 “ 流 宥 五 刑 ” , 谓 流 之 远 地 , 任 其 自 生 , 此 则 徙 之 郭 邻 , 而 又 囚 之 。 《 管 蔡 世 家 》 云 “ 封 叔 鲜 於 管 , 封 叔 度 於 蔡 ” , 是 管 、 蔡 为 国 名 。 杜 预 云 : “ 管 在 荥 阳 京 县 东 北 。 ” ○ 传 “ 罪 轻 ” 至 “ 所 灭 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 群 叔 流 言 ” , 则 霍 叔 亦 流 言 也 。 而 知 其 罪 轻 者 , 以 其 不 死 不 迁 , 有 降 黜 而 已 , 明 其 罪 轻 也 。 霍 叔 不 监 殷 民 , 周 公 惟 伐 管 蔡 , 不 言 伐 霍 叔 , 於 时 霍 叔 盖 在 京 邑 , 闻 管 蔡 之 语 , 流 传 其 言 , 谓 其 实 然 , 不 与 朝 廷 同 心 , 故 退 之 。 《 世 家 》 云 “ 武 王 已 克 商 平 天 下 , 封 功 臣 昆 弟 , 封 叔 处 於 霍 ” , 则 武 王 已 封 之 矣 。 后 黜 为 庶 人 , 夺 其 爵 禄 , 三 年 之 后 乃 更 爵 禄 , 盖 复 其 旧 封 , 封 为 霍 侯 。 《 春 秋 》 闵 元 年 晋 侯 灭 霍 , 既 子 孙 得 为 国 君 , 为 晋 所 灭 , 知 三 年 之 后 复 得 封 也 。 《 世 家 》 惟 云 封 霍 , 不 云 其 爵 , 传 言 “ 霍 侯 ” , 或 当 有 所 据 而 知 之 。 ○ 传 “ 蔡 仲 ” 至 “ 治 事 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 冢 宰 》 : “ 以 八 则 治 都 鄙 。 ” 马 融 云 : “ 距 王 城 四 百 里 至 五 百 里 谓 之 都 鄙 。 鄙 , 边 邑 也 , 以 封 王 之 子 弟 在 畿 内 者 。 ” 《 冢 宰 》 又 云 : “ 乃 施 则 于 都 鄙 而 建 其 长 , 立 其 两 。 ” 马 、 郑 皆 云 “ 立 卿 两 人 ” , 是 畿 内 诸 侯 立 二 卿 。 定 四 年 《 左 传 》 说 此 事 云 “ 周 公 举 之 , 以 为 己 卿 士 ” , 是 为 周 公 圻 内 之 卿 士 也 。 《 世 家 》 云 “ 周 公 举 胡 以 为 鲁 卿 士 , 鲁 国 治 。 於 是 周 公 言 於 成 王 , 复 封 之 於 蔡 。 ” 案 《 鲁 世 家 》 云 , 成 王 封 周 公 於 鲁 , 周 公 不 就 封 , 留 佐 成 王 。 则 周 公 身 不 就 封 , 安 得 使 胡 为 卿 士 ? 马 迁 说 之 谬 尔 。 ○ 传 “ 叔 之 ” 至 “ 戒 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 仲 之 所 封 , 淮 汝 之 间 ” , 《 左 传 》 有 文 。 “ 叔 之 所 封 , 圻 内 之 蔡 ” , 其 事 不 知 所 出 也 。 《 世 家 》 云 : “ 蔡 叔 居 上 蔡 。 ” 宋 仲 子 云 : “ 胡 徙 居 新 蔡 。 ” 杜 预 云 : “ 武 王 封 叔 度 於 汝 南 上 蔡 , 至 平 侯 徙 新 蔡 , 昭 侯 徙 居 九 江 下 蔡 。 ” 检 其 地 , 上 蔡 、 新 蔡 皆 属 汝 南 郡 , 去 京 师 太 远 , 叔 若 封 於 上 蔡 , 不 得 在 圻 内 也 。 孔 言 叔 封 圻 内 , 或 当 有 以 知 之 。 但 圻 内 蔡 地 , 不 知 所 在 尔 。  王 若 曰 : “ 小 子 胡 , 言 小 子 , 明 当 受 教 训 。 胡 , 仲 名 。 顺 其 事 而 告 之 。 惟 尔 率 德 改 行 , 克 慎 厥 猷 , 言 汝 循 祖 之 德 , 改 父 之 行 , 能 慎 其 道 。 叹 其 贤 。 肆 予 命 尔 侯 于 东 土 。 往 即 乃 封 , 敬 哉 ! 以 汝 率 德 改 行 之 故 , 故 我 命 汝 为 诸 侯 於 东 土 。 往 就 汝 所 封 之 国 , 当 脩 已 以 敬 哉 ! 尔 尚 盖 前 人 之 愆 , 惟 忠 惟 孝 , 汝 当 庶 几 脩 德 , 尚 盖 前 人 之 过 。 子 能 盖 父 , 所 以 为 惟 忠 惟 孝 。 尔 乃 迈 迹 自 身 , 克 勤 无 怠 , 以 垂 宪 乃 后 。 汝 乃 行 善 迹 用 汝 身 , 使 可 踪 迹 而 法 循 之 , 能 勤 无 懈 怠 , 以 垂 法 子 孙 , 世 世 称 颂 , 乃 当 我 意 。 率 乃 祖 文 王 之 彝 训 , 无 若 尔 考 之 违 王 命 。 言 当 循 文 武 之 常 教 , 以 父 违 命 为 世 戒 。 皇 天 无 亲 , 惟 德 是 辅 。 民 心 无 常 , 惟 惠 之 怀 。 天 之 於 人 , 无 有 亲 疏 , 惟 有 德 者 则 辅 佑 之 。 民 之 於 上 , 无 有 常 主 , 惟 爱 己 者 则 归 之 。 为 善 不 同 , 同 归 于 治 。 为 恶 不 同 , 同 归 于 乱 。 言 人 为 善 为 恶 , 各 有 百 端 , 未 必 正 同 。 而 治 乱 所 归 不 殊 , 宜 慎 其 微 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 尔 其 戒 哉 ! 慎 厥 初 , 惟 厥 终 , 终 以 不 困 。 不 惟 厥 终 , 终 以 困 穷 。 汝 其 戒 治 乱 之 机 哉 ! 作 事 云 为 , 必 慎 其 初 , 念 其 终 , 则 终 用 不 困 穷 。 懋 乃 攸 绩 , 睦 乃 四 邻 , 以 蕃 王 室 , 以 和 兄 弟 。 勉 汝 所 立 之 功 , 亲 汝 四 邻 之 国 , 以 蕃 屏 王 室 , 以 和 协 同 姓 之 邦 , 诸 侯 之 道 。 ○ 懋 音 茂 。 蕃 , 方 元 反 , 注 同 。 康 济 小 民 , 率 自 中 , 无 作 聪 明 乱 旧 章 。 汝 为 政 , 当 安 小 民 之 居 , 成 小 民 之 业 , 循 用 大 中 之 道 , 无 敢 为 小 聪 明 , 作 异 辩 , 以 变 乱 旧 典 文 章 。 详 乃 视 听 , 罔 以 侧 言 改 厥 度 , 则 予 一 人 汝 嘉 。 ” 详 审 汝 视 听 , 非 礼 义 勿 视 听 , 无 以 邪 巧 之 言 易 其 常 度 , 必 断 之 以 义 , 则 我 一 人 善 汝 矣 。 ○ 度 如 字 , 注 同 。 断 , 丁 乱 反 。 王 曰 : “ 呜 呼 ! 小 子 胡 , 汝 往 哉 ! 无 荒 弃 朕 命 。 ” 叹 而 敕 之 , 欲 其 念 戒 : “ 小 子 胡 , 汝 往 之 国 哉 ! 无 废 弃 我 命 。 ” 欲 其 终 身 奉 行 , 后 世 遵 则 。[ 疏 ] “ 侯 于 东 土 ” ○ 正 义 曰 : 此 使 之 为 诸 侯 於 东 土 尔 , 不 知 何 爵 也 。 《 世 家 》 云 : “ 蔡 仲 卒 , 子 蔡 伯 荒 立 。 卒 , 子 宫 侯 立 。 ” 自 此 已 下 遂 皆 称 侯 , 则 蔡 仲 初 封 即 为 侯 也 。 “ 蔡 伯 荒 ” 者 , 自 称 其 字 , “ 伯 ” 非 爵 也 。 ○ 传 “ 汝 当 ” 至 “ 惟 孝 ” ○ 正 义 曰 : 忠 施 於 君 , 孝 施 於 父 , 子 能 盖 父 , 惟 得 为 孝 , 而 亦 得 为 忠 者 , 父 以 不 忠 获 罪 , 若 能 改 父 之 行 , 盖 父 之 愆 , 是 为 忠 臣 也 。  成 王 东 伐 淮 夷 , 遂 践 奄 , 成 王 即 政 , 淮 夷 奄 国 又 叛 , 王 亲 征 之 , 遂 灭 奄 而 徙 之 , 以 其 数 反 覆 。 ○ 践 , 似 浅 反 , 马 同 , 《 大 传 》 云 : “ 藉 也 。 ” 数 , 色 角 反 。 覆 , 芳 服 反 。 作 《 成 王 政 》 。 为 平 淮 夷 徙 奄 之 政 令 。 亡 。 ○ 政 如 字 , 马 本 作 征 , 云 正 。[ 疏 ] “ 成 王 东 ” 至 “ 王 政 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 摄 政 之 初 , 奄 与 淮 夷 从 管 蔡 作 乱 , 周 公 征 而 定 之 。 成 王 即 政 之 初 , 淮 夷 与 奄 又 叛 , 成 王 亲 往 征 之 。 成 王 东 伐 淮 夷 , 遂 践 灭 奄 国 。 以 其 数 叛 , 徙 奄 民 。 作 诰 命 之 辞 , 言 平 淮 夷 徙 奄 之 政 令 。 史 叙 其 事 , 作 《 成 王 政 》 之 篇 。 “ 成 ” 训 平 也 , 言 平 此 叛 逆 之 民 , 以 为 王 者 政 令 , 故 以 “ 成 王 政 为 ” 篇 名 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 反 覆 ” ○ 正 义 曰 : 《 洛 诰 》 之 篇 言 周 公 归 政 成 王 , 《 多 士 》 已 下 皆 是 成 王 即 政 初 事 。 编 篇 以 先 后 为 次 , 此 篇 在 成 王 书 内 , 知 是 “ 成 王 即 政 ” , 淮 夷 奄 国 又 叛 , 王 亲 征 之 ” 。 又 案 《 洛 诰 》 成 王 即 政 , 始 封 伯 禽 。 伯 禽 既 为 鲁 侯 , 乃 居 曲 阜 。 《 费 誓 》 称 “ 鲁 侯 伯 禽 宅 曲 阜 ” , “ 淮 夷 、 徐 戎 并 兴 ” , 鲁 侯 征 之 , 作 《 费 誓 》 。 彼 言 淮 夷 并 兴 , 即 此 “ 伐 淮 夷 ” 。 王 伐 淮 夷 , 鲁 伐 徐 戎 , 是 同 时 伐 , 明 是 成 王 即 政 之 年 复 重 叛 也 。 郑 玄 谓 此 伐 淮 夷 与 践 奄 是 摄 政 三 年 伐 管 蔡 时 事 , 其 编 篇 於 此 , 即 云 未 闻 。 《 费 誓 》 之 篇 言 淮 夷 之 叛 , 则 是 重 叛 明 矣 。 《 多 方 》 之 篇 责 殷 臣 云 : “ 我 惟 时 其 战 要 囚 之 , 至 於 再 , 至 於 三 。 ” 若 武 王 伐 纣 之 后 , 惟 摄 政 三 年 之 一 叛 , 正 可 至 於 再 尔 , 安 得 至 於 三 乎 ? 故 知 是 成 王 即 政 又 叛 也 。 郑 玄 读 “ 践 ” 为 翦 , 翦 灭 也 。 孔 不 破 字 , 盖 以 践 其 国 即 是 践 灭 之 事 , 故 孔 以 “ 践 ” 为 灭 也 。 下 篇 序 云 : “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 ” , 是 灭 其 奄 而 徙 之 , 以 其 数 反 覆 故 也 。  成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 蒲 姑 , 已 灭 奄 , 而 徙 其 君 及 人 臣 之 恶 者 於 蒲 姑 。 蒲 姑 , 齐 地 , 近 中 国 , 教 化 之 。 ○ 蒲 如 字 , 徐 又 扶 各 反 , 马 本 作 薄 。 近 , 附 近 之 近 。 周 公 告 召 公 , 作 《 将 蒲 姑 》 。 言 将 徙 奄 新 立 之 君 於 蒲 姑 , 告 召 公 使 此 册 书 告 令 之 。 亡 。[ 疏 ] “ 成 王 既 ” 至 “ 作 蒲 姑 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 既 践 灭 奄 国 , 将 迁 其 君 於 蒲 姑 之 地 , 周 公 告 召 公 , 使 作 册 书 , 言 将 迁 奄 君 於 蒲 姑 之 地 。 史 叙 其 事 , 作 《 将 蒲 姑 》 之 篇 。 ○ 传 “ 已 灭 ” 至 “ 化 之 ” ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 晏 子 云 , 古 人 居 此 地 者 , 有 蒲 姑 氏 。 杜 预 云 : “ 乐 安 博 昌 县 北 有 蒲 姑 城 。 ” 是 蒲 姑 为 齐 地 也 。 周 公 迁 殷 顽 民 於 成 周 , 近 京 师 , 教 化 之 , 知 今 迁 奄 君 臣 於 蒲 姑 , 为 “ 近 中 国 , 教 化 之 ” 。 必 如 此 言 , 则 奄 去 中 国 远 於 蒲 姑 。 杜 预 云 : “ 奄 阙 , 不 知 所 在 。 ” 郑 云 “ 奄 盖 在 淮 夷 之 地 ” , 亦 未 能 详 。 成 王 先 伐 淮 夷 , 遂 灭 奄 , 奄 似 远 於 淮 夷 也 。 ○ 传 “ 言 将 ” 至 “ 之 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 天 子 不 灭 国 , 诸 侯 有 罪 , 则 杀 其 君 而 择 立 次 贤 者 , 故 知 所 徙 者 言 “ 将 徙 奄 新 立 之 君 於 蒲 姑 ” 也 。 上 言 周 公 告 召 公 , 其 篇 既 亡 , 不 知 告 以 何 事 。 孔 以 意 卜 之 “ 告 召 公 使 为 此 策 书 告 令 之 ” , 不 能 知 其 必 然 否 也 。蔡 叔 既 没 , 以 罪 放 而 卒 。 王 命 蔡 仲 , 践 诸 侯 位 , 成 王 也 。 父 卒 命 子 , 罪 不 相 及 。 作 《 蔡 仲 之 命 》 。 册 书 命 之 。蔡 仲 之 命 蔡 , 国 名 。 仲 , 字 。 因 以 名 篇 。[ 疏 ] “ 蔡 叔 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 蔡 叔 与 管 叔 流 言 於 国 , 谤 毁 周 公 , 周 公 囚 之 郭 邻 , 至 死 不 赦 。 蔡 叔 既 没 , 成 王 命 蔡 叔 之 子 蔡 仲 践 诸 侯 之 位 , 封 为 国 君 , 以 策 书 命 之 。 史 叙 其 事 , 故 作 《 蔡 仲 之 命 》 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 相 及 ” ○ 正 义 曰 : 编 书 以 世 先 后 为 次 , 此 篇 在 成 王 书 内 , 知 “ 王 命 蔡 仲 ” 是 成 王 命 之 也 。 蔡 叔 之 没 , 不 知 何 年 , 其 命 蔡 仲 , 未 必 初 卒 即 命 , 以 其 继 父 命 子 , 故 系 之 蔡 叔 之 后 也 。 蔡 叔 有 罪 而 命 蔡 仲 者 , “ 父 卒 命 子 , 罪 不 相 及 ” 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 曰 : “ 父 子 兄 弟 , 罪 不 相 及 。 ” 其 言 “ 罪 不 相 及 ” , 谓 蔡 仲 不 坐 父 尔 。 若 父 有 大 罪 , 罪 当 绝 灭 , 正 可 别 封 他 国 , 不 得 仍 取 蔡 名 , 以 蔡 叔 为 始 祖 也 。 蔡 叔 身 尚 不 死 , 明 其 罪 轻 。 不 立 管 叔 之 后 者 , 盖 罪 重 无 子 , 或 有 而 不 贤 故 也 。  惟 周 公 位 冢 宰 , 正 百 工 , 百 官 总 己 以 听 冢 宰 , 谓 武 王 崩 时 。 群 叔 流 言 , 乃 致 辟 管 叔 于 商 ; 囚 蔡 叔 于 郭 邻 , 以 车 七 乘 ; 致 法 谓 诛 杀 。 囚 谓 制 其 出 入 。 郭 邻 , 中 国 之 外 地 名 。 从 车 七 乘 , 言 少 。 管 、 蔡 , 国 名 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 乘 , 绳 证 反 。 从 , 才 用 反 。 降 霍 叔 于 庶 人 , 三 年 不 齿 。 罪 轻 , 故 退 为 众 人 , 三 年 之 后 乃 齿 录 , 封 为 霍 侯 , 子 孙 为 晋 所 灭 。 蔡 仲 克 庸 祗 德 , 周 公 以 为 卿 士 。 蔡 仲 能 用 敬 德 , 称 其 贤 也 。 明 王 之 法 , 诛 父 用 子 , 言 至 公 。 周 公 , 圻 内 诸 侯 , 二 卿 治 事 。 ○ 圻 , 巨 依 反 , 下 同 。 叔 卒 , 乃 命 诸 王 邦 之 蔡 。 叔 之 所 封 , 圻 内 之 蔡 。 仲 之 所 封 , 淮 汝 之 间 。 圻 内 之 蔡 名 已 灭 , 故 取 其 名 以 名 新 国 , 欲 其 戒 之 。[ 疏 ] “ 惟 周 ” 至 “ 之 蔡 ” ○ 正 义 曰 : 惟 周 公 於 武 王 崩 后 , 其 位 为 冢 宰 之 卿 , 正 百 官 之 治 , 摄 王 政 , 治 天 下 。 於 时 管 、 蔡 、 霍 等 群 叔 流 言 於 国 , 谤 毁 周 公 。 周 公 乃 以 王 命 致 法 , 杀 管 叔 於 商 , 就 殷 都 杀 之 。 囚 蔡 叔 , 迁 之 於 郭 邻 之 地 , 惟 与 之 从 车 七 乘 。 降 黜 霍 叔 於 庶 人 , 若 今 除 名 为 民 , 三 年 之 内 不 得 与 兄 弟 年 齿 相 次 。 蔡 叔 之 子 蔡 仲 能 用 敬 德 , 周 公 为 畿 内 诸 侯 , 得 立 二 卿 , 以 蔡 仲 为 己 之 卿 士 。 周 公 善 其 为 人 , 及 蔡 叔 既 卒 , 乃 将 蔡 仲 命 之 於 王 , 国 之 於 蔡 为 诸 侯 也 。 ○ 传 “ 致 法 ” 至 “ 国 名 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 有 掌 囚 之 官 , 郑 云 , 囚 , 拘 也 , 主 拘 系 当 刑 杀 者 。 拘 系 之 是 为 制 其 出 入 , 不 得 辄 行 。 “ 郭 邻 , 中 国 之 外 地 名 ” , 盖 相 传 为 然 , 不 知 在 何 方 。 《 舜 典 》 云 “ 流 宥 五 刑 ” , 谓 流 之 远 地 , 任 其 自 生 , 此 则 徙 之 郭 邻 , 而 又 囚 之 。 《 管 蔡 世 家 》 云 “ 封 叔 鲜 於 管 , 封 叔 度 於 蔡 ” , 是 管 、 蔡 为 国 名 。 杜 预 云 : “ 管 在 荥 阳 京 县 东 北 。 ” ○ 传 “ 罪 轻 ” 至 “ 所 灭 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 群 叔 流 言 ” , 则 霍 叔 亦 流 言 也 。 而 知 其 罪 轻 者 , 以 其 不 死 不 迁 , 有 降 黜 而 已 , 明 其 罪 轻 也 。 霍 叔 不 监 殷 民 , 周 公 惟 伐 管 蔡 , 不 言 伐 霍 叔 , 於 时 霍 叔 盖 在 京 邑 , 闻 管 蔡 之 语 , 流 传 其 言 , 谓 其 实 然 , 不 与 朝 廷 同 心 , 故 退 之 。 《 世 家 》 云 “ 武 王 已 克 商 平 天 下 , 封 功 臣 昆 弟 , 封 叔 处 於 霍 ” , 则 武 王 已 封 之 矣 。 后 黜 为 庶 人 , 夺 其 爵 禄 , 三 年 之 后 乃 更 爵 禄 , 盖 复 其 旧 封 , 封 为 霍 侯 。 《 春 秋 》 闵 元 年 晋 侯 灭 霍 , 既 子 孙 得 为 国 君 , 为 晋 所 灭 , 知 三 年 之 后 复 得 封 也 。 《 世 家 》 惟 云 封 霍 , 不 云 其 爵 , 传 言 “ 霍 侯 ” , 或 当 有 所 据 而 知 之 。 ○ 传 “ 蔡 仲 ” 至 “ 治 事 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 冢 宰 》 : “ 以 八 则 治 都 鄙 。 ” 马 融 云 : “ 距 王 城 四 百 里 至 五 百 里 谓 之 都 鄙 。 鄙 , 边 邑 也 , 以 封 王 之 子 弟 在 畿 内 者 。 ” 《 冢 宰 》 又 云 : “ 乃 施 则 于 都 鄙 而 建 其 长 , 立 其 两 。 ” 马 、 郑 皆 云 “ 立 卿 两 人 ” , 是 畿 内 诸 侯 立 二 卿 。 定 四 年 《 左 传 》 说 此 事 云 “ 周 公 举 之 , 以 为 己 卿 士 ” , 是 为 周 公 圻 内 之 卿 士 也 。 《 世 家 》 云 “ 周 公 举 胡 以 为 鲁 卿 士 , 鲁 国 治 。 於 是 周 公 言 於 成 王 , 复 封 之 於 蔡 。 ” 案 《 鲁 世 家 》 云 , 成 王 封 周 公 於 鲁 , 周 公 不 就 封 , 留 佐 成 王 。 则 周 公 身 不 就 封 , 安 得 使 胡 为 卿 士 ? 马 迁 说 之 谬 尔 。 ○ 传 “ 叔 之 ” 至 “ 戒 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 仲 之 所 封 , 淮 汝 之 间 ” , 《 左 传 》 有 文 。 “ 叔 之 所 封 , 圻 内 之 蔡 ” , 其 事 不 知 所 出 也 。 《 世 家 》 云 : “ 蔡 叔 居 上 蔡 。 ” 宋 仲 子 云 : “ 胡 徙 居 新 蔡 。 ” 杜 预 云 : “ 武 王 封 叔 度 於 汝 南 上 蔡 , 至 平 侯 徙 新 蔡 , 昭 侯 徙 居 九 江 下 蔡 。 ” 检 其 地 , 上 蔡 、 新 蔡 皆 属 汝 南 郡 , 去 京 师 太 远 , 叔 若 封 於 上 蔡 , 不 得 在 圻 内 也 。 孔 言 叔 封 圻 内 , 或 当 有 以 知 之 。 但 圻 内 蔡 地 , 不 知 所 在 尔 。  王 若 曰 : “ 小 子 胡 , 言 小 子 , 明 当 受 教 训 。 胡 , 仲 名 。 顺 其 事 而 告 之 。 惟 尔 率 德 改 行 , 克 慎 厥 猷 , 言 汝 循 祖 之 德 , 改 父 之 行 , 能 慎 其 道 。 叹 其 贤 。 肆 予 命 尔 侯 于 东 土 。 往 即 乃 封 , 敬 哉 ! 以 汝 率 德 改 行 之 故 , 故 我 命 汝 为 诸 侯 於 东 土 。 往 就 汝 所 封 之 国 , 当 脩 已 以 敬 哉 ! 尔 尚 盖 前 人 之 愆 , 惟 忠 惟 孝 , 汝 当 庶 几 脩 德 , 尚 盖 前 人 之 过 。 子 能 盖 父 , 所 以 为 惟 忠 惟 孝 。 尔 乃 迈 迹 自 身 , 克 勤 无 怠 , 以 垂 宪 乃 后 。 汝 乃 行 善 迹 用 汝 身 , 使 可 踪 迹 而 法 循 之 , 能 勤 无 懈 怠 , 以 垂 法 子 孙 , 世 世 称 颂 , 乃 当 我 意 。 率 乃 祖 文 王 之 彝 训 , 无 若 尔 考 之 违 王 命 。 言 当 循 文 武 之 常 教 , 以 父 违 命 为 世 戒 。 皇 天 无 亲 , 惟 德 是 辅 。 民 心 无 常 , 惟 惠 之 怀 。 天 之 於 人 , 无 有 亲 疏 , 惟 有 德 者 则 辅 佑 之 。 民 之 於 上 , 无 有 常 主 , 惟 爱 己 者 则 归 之 。 为 善 不 同 , 同 归 于 治 。 为 恶 不 同 , 同 归 于 乱 。 言 人 为 善 为 恶 , 各 有 百 端 , 未 必 正 同 。 而 治 乱 所 归 不 殊 , 宜 慎 其 微 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 尔 其 戒 哉 ! 慎 厥 初 , 惟 厥 终 , 终 以 不 困 。 不 惟 厥 终 , 终 以 困 穷 。 汝 其 戒 治 乱 之 机 哉 ! 作 事 云 为 , 必 慎 其 初 , 念 其 终 , 则 终 用 不 困 穷 。 懋 乃 攸 绩 , 睦 乃 四 邻 , 以 蕃 王 室 , 以 和 兄 弟 。 勉 汝 所 立 之 功 , 亲 汝 四 邻 之 国 , 以 蕃 屏 王 室 , 以 和 协 同 姓 之 邦 , 诸 侯 之 道 。 ○ 懋 音 茂 。 蕃 , 方 元 反 , 注 同 。 康 济 小 民 , 率 自 中 , 无 作 聪 明 乱 旧 章 。 汝 为 政 , 当 安 小 民 之 居 , 成 小 民 之 业 , 循 用 大 中 之 道 , 无 敢 为 小 聪 明 , 作 异 辩 , 以 变 乱 旧 典 文 章 。 详 乃 视 听 , 罔 以 侧 言 改 厥 度 , 则 予 一 人 汝 嘉 。 ” 详 审 汝 视 听 , 非 礼 义 勿 视 听 , 无 以 邪 巧 之 言 易 其 常 度 , 必 断 之 以 义 , 则 我 一 人 善 汝 矣 。 ○ 度 如 字 , 注 同 。 断 , 丁 乱 反 。 王 曰 : “ 呜 呼 ! 小 子 胡 , 汝 往 哉 ! 无 荒 弃 朕 命 。 ” 叹 而 敕 之 , 欲 其 念 戒 : “ 小 子 胡 , 汝 往 之 国 哉 ! 无 废 弃 我 命 。 ” 欲 其 终 身 奉 行 , 后 世 遵 则 。[ 疏 ] “ 侯 于 东 土 ” ○ 正 义 曰 : 此 使 之 为 诸 侯 於 东 土 尔 , 不 知 何 爵 也 。 《 世 家 》 云 : “ 蔡 仲 卒 , 子 蔡 伯 荒 立 。 卒 , 子 宫 侯 立 。 ” 自 此 已 下 遂 皆 称 侯 , 则 蔡 仲 初 封 即 为 侯 也 。 “ 蔡 伯 荒 ” 者 , 自 称 其 字 , “ 伯 ” 非 爵 也 。 ○ 传 “ 汝 当 ” 至 “ 惟 孝 ” ○ 正 义 曰 : 忠 施 於 君 , 孝 施 於 父 , 子 能 盖 父 , 惟 得 为 孝 , 而 亦 得 为 忠 者 , 父 以 不 忠 获 罪 , 若 能 改 父 之 行 , 盖 父 之 愆 , 是 为 忠 臣 也 。  成 王 东 伐 淮 夷 , 遂 践 奄 , 成 王 即 政 , 淮 夷 奄 国 又 叛 , 王 亲 征 之 , 遂 灭 奄 而 徙 之 , 以 其 数 反 覆 。 ○ 践 , 似 浅 反 , 马 同 , 《 大 传 》 云 : “ 藉 也 。 ” 数 , 色 角 反 。 覆 , 芳 服 反 。 作 《 成 王 政 》 。 为 平 淮 夷 徙 奄 之 政 令 。 亡 。 ○ 政 如 字 , 马 本 作 征 , 云 正 。[ 疏 ] “ 成 王 东 ” 至 “ 王 政 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 摄 政 之 初 , 奄 与 淮 夷 从 管 蔡 作 乱 , 周 公 征 而 定 之 。 成 王 即 政 之 初 , 淮 夷 与 奄 又 叛 , 成 王 亲 往 征 之 。 成 王 东 伐 淮 夷 , 遂 践 灭 奄 国 。 以 其 数 叛 , 徙 奄 民 。 作 诰 命 之 辞 , 言 平 淮 夷 徙 奄 之 政 令 。 史 叙 其 事 , 作 《 成 王 政 》 之 篇 。 “ 成 ” 训 平 也 , 言 平 此 叛 逆 之 民 , 以 为 王 者 政 令 , 故 以 “ 成 王 政 为 ” 篇 名 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 反 覆 ” ○ 正 义 曰 : 《 洛 诰 》 之 篇 言 周 公 归 政 成 王 , 《 多 士 》 已 下 皆 是 成 王 即 政 初 事 。 编 篇 以 先 后 为 次 , 此 篇 在 成 王 书 内 , 知 是 “ 成 王 即 政 ” , 淮 夷 奄 国 又 叛 , 王 亲 征 之 ” 。 又 案 《 洛 诰 》 成 王 即 政 , 始 封 伯 禽 。 伯 禽 既 为 鲁 侯 , 乃 居 曲 阜 。 《 费 誓 》 称 “ 鲁 侯 伯 禽 宅 曲 阜 ” , “ 淮 夷 、 徐 戎 并 兴 ” , 鲁 侯 征 之 , 作 《 费 誓 》 。 彼 言 淮 夷 并 兴 , 即 此 “ 伐 淮 夷 ” 。 王 伐 淮 夷 , 鲁 伐 徐 戎 , 是 同 时 伐 , 明 是 成 王 即 政 之 年 复 重 叛 也 。 郑 玄 谓 此 伐 淮 夷 与 践 奄 是 摄 政 三 年 伐 管 蔡 时 事 , 其 编 篇 於 此 , 即 云 未 闻 。 《 费 誓 》 之 篇 言 淮 夷 之 叛 , 则 是 重 叛 明 矣 。 《 多 方 》 之 篇 责 殷 臣 云 : “ 我 惟 时 其 战 要 囚 之 , 至 於 再 , 至 於 三 。 ” 若 武 王 伐 纣 之 后 , 惟 摄 政 三 年 之 一 叛 , 正 可 至 於 再 尔 , 安 得 至 於 三 乎 ? 故 知 是 成 王 即 政 又 叛 也 。 郑 玄 读 “ 践 ” 为 翦 , 翦 灭 也 。 孔 不 破 字 , 盖 以 践 其 国 即 是 践 灭 之 事 , 故 孔 以 “ 践 ” 为 灭 也 。 下 篇 序 云 : “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 ” , 是 灭 其 奄 而 徙 之 , 以 其 数 反 覆 故 也 。  成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 蒲 姑 , 已 灭 奄 , 而 徙 其 君 及 人 臣 之 恶 者 於 蒲 姑 。 蒲 姑 , 齐 地 , 近 中 国 , 教 化 之 。 ○ 蒲 如 字 , 徐 又 扶 各 反 , 马 本 作 薄 。 近 , 附 近 之 近 。 周 公 告 召 公 , 作 《 将 蒲 姑 》 。 言 将 徙 奄 新 立 之 君 於 蒲 姑 , 告 召 公 使 此 册 书 告 令 之 。 亡 。[ 疏 ] “ 成 王 既 ” 至 “ 作 蒲 姑 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 既 践 灭 奄 国 , 将 迁 其 君 於 蒲 姑 之 地 , 周 公 告 召 公 , 使 作 册 书 , 言 将 迁 奄 君 於 蒲 姑 之 地 。 史 叙 其 事 , 作 《 将 蒲 姑 》 之 篇 。 ○ 传 “ 已 灭 ” 至 “ 化 之 ” ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 晏 子 云 , 古 人 居 此 地 者 , 有 蒲 姑 氏 。 杜 预 云 : “ 乐 安 博 昌 县 北 有 蒲 姑 城 。 ” 是 蒲 姑 为 齐 地 也 。 周 公 迁 殷 顽 民 於 成 周 , 近 京 师 , 教 化 之 , 知 今 迁 奄 君 臣 於 蒲 姑 , 为 “ 近 中 国 , 教 化 之 ” 。 必 如 此 言 , 则 奄 去 中 国 远 於 蒲 姑 。 杜 预 云 : “ 奄 阙 , 不 知 所 在 。 ” 郑 云 “ 奄 盖 在 淮 夷 之 地 ” , 亦 未 能 详 。 成 王 先 伐 淮 夷 , 遂 灭 奄 , 奄 似 远 於 淮 夷 也 。 ○ 传 “ 言 将 ” 至 “ 之 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 天 子 不 灭 国 , 诸 侯 有 罪 , 则 杀 其 君 而 择 立 次 贤 者 , 故 知 所 徙 者 言 “ 将 徙 奄 新 立 之 君 於 蒲 姑 ” 也 。 上 言 周 公 告 召 公 , 其 篇 既 亡 , 不 知 告 以 何 事 。 孔 以 意 卜 之 “ 告 召 公 使 为 此 策 书 告 令 之 ” , 不 能 知 其 必 然 否 也 。蔡 叔 既 没 , 以 罪 放 而 卒 。 王 命 蔡 仲 , 践 诸 侯 位 , 成 王 也 。 父 卒 命 子 , 罪 不 相 及 。 作 《 蔡 仲 之 命 》 。 册 书 命 之 。蔡 仲 之 命 蔡 , 国 名 。 仲 , 字 。 因 以 名 篇 。[ 疏 ] “ 蔡 叔 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 蔡 叔 与 管 叔 流 言 於 国 , 谤 毁 周 公 , 周 公 囚 之 郭 邻 , 至 死 不 赦 。 蔡 叔 既 没 , 成 王 命 蔡 叔 之 子 蔡 仲 践 诸 侯 之 位 , 封 为 国 君 , 以 策 书 命 之 。 史 叙 其 事 , 故 作 《 蔡 仲 之 命 》 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 相 及 ” ○ 正 义 曰 : 编 书 以 世 先 后 为 次 , 此 篇 在 成 王 书 内 , 知 “ 王 命 蔡 仲 ” 是 成 王 命 之 也 。 蔡 叔 之 没 , 不 知 何 年 , 其 命 蔡 仲 , 未 必 初 卒 即 命 , 以 其 继 父 命 子 , 故 系 之 蔡 叔 之 后 也 。 蔡 叔 有 罪 而 命 蔡 仲 者 , “ 父 卒 命 子 , 罪 不 相 及 ” 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 曰 : “ 父 子 兄 弟 , 罪 不 相 及 。 ” 其 言 “ 罪 不 相 及 ” , 谓 蔡 仲 不 坐 父 尔 。 若 父 有 大 罪 , 罪 当 绝 灭 , 正 可 别 封 他 国 , 不 得 仍 取 蔡 名 , 以 蔡 叔 为 始 祖 也 。 蔡 叔 身 尚 不 死 , 明 其 罪 轻 。 不 立 管 叔 之 后 者 , 盖 罪 重 无 子 , 或 有 而 不 贤 故 也 。  惟 周 公 位 冢 宰 , 正 百 工 , 百 官 总 己 以 听 冢 宰 , 谓 武 王 崩 时 。 群 叔 流 言 , 乃 致 辟 管 叔 于 商 ; 囚 蔡 叔 于 郭 邻 , 以 车 七 乘 ; 致 法 谓 诛 杀 。 囚 谓 制 其 出 入 。 郭 邻 , 中 国 之 外 地 名 。 从 车 七 乘 , 言 少 。 管 、 蔡 , 国 名 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 乘 , 绳 证 反 。 从 , 才 用 反 。 降 霍 叔 于 庶 人 , 三 年 不 齿 。 罪 轻 , 故 退 为 众 人 , 三 年 之 后 乃 齿 录 , 封 为 霍 侯 , 子 孙 为 晋 所 灭 。 蔡 仲 克 庸 祗 德 , 周 公 以 为 卿 士 。 蔡 仲 能 用 敬 德 , 称 其 贤 也 。 明 王 之 法 , 诛 父 用 子 , 言 至 公 。 周 公 , 圻 内 诸 侯 , 二 卿 治 事 。 ○ 圻 , 巨 依 反 , 下 同 。 叔 卒 , 乃 命 诸 王 邦 之 蔡 。 叔 之 所 封 , 圻 内 之 蔡 。 仲 之 所 封 , 淮 汝 之 间 。 圻 内 之 蔡 名 已 灭 , 故 取 其 名 以 名 新 国 , 欲 其 戒 之 。[ 疏 ] “ 惟 周 ” 至 “ 之 蔡 ” ○ 正 义 曰 : 惟 周 公 於 武 王 崩 后 , 其 位 为 冢 宰 之 卿 , 正 百 官 之 治 , 摄 王 政 , 治 天 下 。 於 时 管 、 蔡 、 霍 等 群 叔 流 言 於 国 , 谤 毁 周 公 。 周 公 乃 以 王 命 致 法 , 杀 管 叔 於 商 , 就 殷 都 杀 之 。 囚 蔡 叔 , 迁 之 於 郭 邻 之 地 , 惟 与 之 从 车 七 乘 。 降 黜 霍 叔 於 庶 人 , 若 今 除 名 为 民 , 三 年 之 内 不 得 与 兄 弟 年 齿 相 次 。 蔡 叔 之 子 蔡 仲 能 用 敬 德 , 周 公 为 畿 内 诸 侯 , 得 立 二 卿 , 以 蔡 仲 为 己 之 卿 士 。 周 公 善 其 为 人 , 及 蔡 叔 既 卒 , 乃 将 蔡 仲 命 之 於 王 , 国 之 於 蔡 为 诸 侯 也 。 ○ 传 “ 致 法 ” 至 “ 国 名 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 有 掌 囚 之 官 , 郑 云 , 囚 , 拘 也 , 主 拘 系 当 刑 杀 者 。 拘 系 之 是 为 制 其 出 入 , 不 得 辄 行 。 “ 郭 邻 , 中 国 之 外 地 名 ” , 盖 相 传 为 然 , 不 知 在 何 方 。 《 舜 典 》 云 “ 流 宥 五 刑 ” , 谓 流 之 远 地 , 任 其 自 生 , 此 则 徙 之 郭 邻 , 而 又 囚 之 。 《 管 蔡 世 家 》 云 “ 封 叔 鲜 於 管 , 封 叔 度 於 蔡 ” , 是 管 、 蔡 为 国 名 。 杜 预 云 : “ 管 在 荥 阳 京 县 东 北 。 ” ○ 传 “ 罪 轻 ” 至 “ 所 灭 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 群 叔 流 言 ” , 则 霍 叔 亦 流 言 也 。 而 知 其 罪 轻 者 , 以 其 不 死 不 迁 , 有 降 黜 而 已 , 明 其 罪 轻 也 。 霍 叔 不 监 殷 民 , 周 公 惟 伐 管 蔡 , 不 言 伐 霍 叔 , 於 时 霍 叔 盖 在 京 邑 , 闻 管 蔡 之 语 , 流 传 其 言 , 谓 其 实 然 , 不 与 朝 廷 同 心 , 故 退 之 。 《 世 家 》 云 “ 武 王 已 克 商 平 天 下 , 封 功 臣 昆 弟 , 封 叔 处 於 霍 ” , 则 武 王 已 封 之 矣 。 后 黜 为 庶 人 , 夺 其 爵 禄 , 三 年 之 后 乃 更 爵 禄 , 盖 复 其 旧 封 , 封 为 霍 侯 。 《 春 秋 》 闵 元 年 晋 侯 灭 霍 , 既 子 孙 得 为 国 君 , 为 晋 所 灭 , 知 三 年 之 后 复 得 封 也 。 《 世 家 》 惟 云 封 霍 , 不 云 其 爵 , 传 言 “ 霍 侯 ” , 或 当 有 所 据 而 知 之 。 ○ 传 “ 蔡 仲 ” 至 “ 治 事 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 冢 宰 》 : “ 以 八 则 治 都 鄙 。 ” 马 融 云 : “ 距 王 城 四 百 里 至 五 百 里 谓 之 都 鄙 。 鄙 , 边 邑 也 , 以 封 王 之 子 弟 在 畿 内 者 。 ” 《 冢 宰 》 又 云 : “ 乃 施 则 于 都 鄙 而 建 其 长 , 立 其 两 。 ” 马 、 郑 皆 云 “ 立 卿 两 人 ” , 是 畿 内 诸 侯 立 二 卿 。 定 四 年 《 左 传 》 说 此 事 云 “ 周 公 举 之 , 以 为 己 卿 士 ” , 是 为 周 公 圻 内 之 卿 士 也 。 《 世 家 》 云 “ 周 公 举 胡 以 为 鲁 卿 士 , 鲁 国 治 。 於 是 周 公 言 於 成 王 , 复 封 之 於 蔡 。 ” 案 《 鲁 世 家 》 云 , 成 王 封 周 公 於 鲁 , 周 公 不 就 封 , 留 佐 成 王 。 则 周 公 身 不 就 封 , 安 得 使 胡 为 卿 士 ? 马 迁 说 之 谬 尔 。 ○ 传 “ 叔 之 ” 至 “ 戒 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 仲 之 所 封 , 淮 汝 之 间 ” , 《 左 传 》 有 文 。 “ 叔 之 所 封 , 圻 内 之 蔡 ” , 其 事 不 知 所 出 也 。 《 世 家 》 云 : “ 蔡 叔 居 上 蔡 。 ” 宋 仲 子 云 : “ 胡 徙 居 新 蔡 。 ” 杜 预 云 : “ 武 王 封 叔 度 於 汝 南 上 蔡 , 至 平 侯 徙 新 蔡 , 昭 侯 徙 居 九 江 下 蔡 。 ” 检 其 地 , 上 蔡 、 新 蔡 皆 属 汝 南 郡 , 去 京 师 太 远 , 叔 若 封 於 上 蔡 , 不 得 在 圻 内 也 。 孔 言 叔 封 圻 内 , 或 当 有 以 知 之 。 但 圻 内 蔡 地 , 不 知 所 在 尔 。  王 若 曰 : “ 小 子 胡 , 言 小 子 , 明 当 受 教 训 。 胡 , 仲 名 。 顺 其 事 而 告 之 。 惟 尔 率 德 改 行 , 克 慎 厥 猷 , 言 汝 循 祖 之 德 , 改 父 之 行 , 能 慎 其 道 。 叹 其 贤 。 肆 予 命 尔 侯 于 东 土 。 往 即 乃 封 , 敬 哉 ! 以 汝 率 德 改 行 之 故 , 故 我 命 汝 为 诸 侯 於 东 土 。 往 就 汝 所 封 之 国 , 当 脩 已 以 敬 哉 ! 尔 尚 盖 前 人 之 愆 , 惟 忠 惟 孝 , 汝 当 庶 几 脩 德 , 尚 盖 前 人 之 过 。 子 能 盖 父 , 所 以 为 惟 忠 惟 孝 。 尔 乃 迈 迹 自 身 , 克 勤 无 怠 , 以 垂 宪 乃 后 。 汝 乃 行 善 迹 用 汝 身 , 使 可 踪 迹 而 法 循 之 , 能 勤 无 懈 怠 , 以 垂 法 子 孙 , 世 世 称 颂 , 乃 当 我 意 。 率 乃 祖 文 王 之 彝 训 , 无 若 尔 考 之 违 王 命 。 言 当 循 文 武 之 常 教 , 以 父 违 命 为 世 戒 。 皇 天 无 亲 , 惟 德 是 辅 。 民 心 无 常 , 惟 惠 之 怀 。 天 之 於 人 , 无 有 亲 疏 , 惟 有 德 者 则 辅 佑 之 。 民 之 於 上 , 无 有 常 主 , 惟 爱 己 者 则 归 之 。 为 善 不 同 , 同 归 于 治 。 为 恶 不 同 , 同 归 于 乱 。 言 人 为 善 为 恶 , 各 有 百 端 , 未 必 正 同 。 而 治 乱 所 归 不 殊 , 宜 慎 其 微 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 尔 其 戒 哉 ! 慎 厥 初 , 惟 厥 终 , 终 以 不 困 。 不 惟 厥 终 , 终 以 困 穷 。 汝 其 戒 治 乱 之 机 哉 ! 作 事 云 为 , 必 慎 其 初 , 念 其 终 , 则 终 用 不 困 穷 。 懋 乃 攸 绩 , 睦 乃 四 邻 , 以 蕃 王 室 , 以 和 兄 弟 。 勉 汝 所 立 之 功 , 亲 汝 四 邻 之 国 , 以 蕃 屏 王 室 , 以 和 协 同 姓 之 邦 , 诸 侯 之 道 。 ○ 懋 音 茂 。 蕃 , 方 元 反 , 注 同 。 康 济 小 民 , 率 自 中 , 无 作 聪 明 乱 旧 章 。 汝 为 政 , 当 安 小 民 之 居 , 成 小 民 之 业 , 循 用 大 中 之 道 , 无 敢 为 小 聪 明 , 作 异 辩 , 以 变 乱 旧 典 文 章 。 详 乃 视 听 , 罔 以 侧 言 改 厥 度 , 则 予 一 人 汝 嘉 。 ” 详 审 汝 视 听 , 非 礼 义 勿 视 听 , 无 以 邪 巧 之 言 易 其 常 度 , 必 断 之 以 义 , 则 我 一 人 善 汝 矣 。 ○ 度 如 字 , 注 同 。 断 , 丁 乱 反 。 王 曰 : “ 呜 呼 ! 小 子 胡 , 汝 往 哉 ! 无 荒 弃 朕 命 。 ” 叹 而 敕 之 , 欲 其 念 戒 : “ 小 子 胡 , 汝 往 之 国 哉 ! 无 废 弃 我 命 。 ” 欲 其 终 身 奉 行 , 后 世 遵 则 。[ 疏 ] “ 侯 于 东 土 ” ○ 正 义 曰 : 此 使 之 为 诸 侯 於 东 土 尔 , 不 知 何 爵 也 。 《 世 家 》 云 : “ 蔡 仲 卒 , 子 蔡 伯 荒 立 。 卒 , 子 宫 侯 立 。 ” 自 此 已 下 遂 皆 称 侯 , 则 蔡 仲 初 封 即 为 侯 也 。 “ 蔡 伯 荒 ” 者 , 自 称 其 字 , “ 伯 ” 非 爵 也 。 ○ 传 “ 汝 当 ” 至 “ 惟 孝 ” ○ 正 义 曰 : 忠 施 於 君 , 孝 施 於 父 , 子 能 盖 父 , 惟 得 为 孝 , 而 亦 得 为 忠 者 , 父 以 不 忠 获 罪 , 若 能 改 父 之 行 , 盖 父 之 愆 , 是 为 忠 臣 也 。  成 王 东 伐 淮 夷 , 遂 践 奄 , 成 王 即 政 , 淮 夷 奄 国 又 叛 , 王 亲 征 之 , 遂 灭 奄 而 徙 之 , 以 其 数 反 覆 。 ○ 践 , 似 浅 反 , 马 同 , 《 大 传 》 云 : “ 藉 也 。 ” 数 , 色 角 反 。 覆 , 芳 服 反 。 作 《 成 王 政 》 。 为 平 淮 夷 徙 奄 之 政 令 。 亡 。 ○ 政 如 字 , 马 本 作 征 , 云 正 。[ 疏 ] “ 成 王 东 ” 至 “ 王 政 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 摄 政 之 初 , 奄 与 淮 夷 从 管 蔡 作 乱 , 周 公 征 而 定 之 。 成 王 即 政 之 初 , 淮 夷 与 奄 又 叛 , 成 王 亲 往 征 之 。 成 王 东 伐 淮 夷 , 遂 践 灭 奄 国 。 以 其 数 叛 , 徙 奄 民 。 作 诰 命 之 辞 , 言 平 淮 夷 徙 奄 之 政 令 。 史 叙 其 事 , 作 《 成 王 政 》 之 篇 。 “ 成 ” 训 平 也 , 言 平 此 叛 逆 之 民 , 以 为 王 者 政 令 , 故 以 “ 成 王 政 为 ” 篇 名 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 反 覆 ” ○ 正 义 曰 : 《 洛 诰 》 之 篇 言 周 公 归 政 成 王 , 《 多 士 》 已 下 皆 是 成 王 即 政 初 事 。 编 篇 以 先 后 为 次 , 此 篇 在 成 王 书 内 , 知 是 “ 成 王 即 政 ” , 淮 夷 奄 国 又 叛 , 王 亲 征 之 ” 。 又 案 《 洛 诰 》 成 王 即 政 , 始 封 伯 禽 。 伯 禽 既 为 鲁 侯 , 乃 居 曲 阜 。 《 费 誓 》 称 “ 鲁 侯 伯 禽 宅 曲 阜 ” , “ 淮 夷 、 徐 戎 并 兴 ” , 鲁 侯 征 之 , 作 《 费 誓 》 。 彼 言 淮 夷 并 兴 , 即 此 “ 伐 淮 夷 ” 。 王 伐 淮 夷 , 鲁 伐 徐 戎 , 是 同 时 伐 , 明 是 成 王 即 政 之 年 复 重 叛 也 。 郑 玄 谓 此 伐 淮 夷 与 践 奄 是 摄 政 三 年 伐 管 蔡 时 事 , 其 编 篇 於 此 , 即 云 未 闻 。 《 费 誓 》 之 篇 言 淮 夷 之 叛 , 则 是 重 叛 明 矣 。 《 多 方 》 之 篇 责 殷 臣 云 : “ 我 惟 时 其 战 要 囚 之 , 至 於 再 , 至 於 三 。 ” 若 武 王 伐 纣 之 后 , 惟 摄 政 三 年 之 一 叛 , 正 可 至 於 再 尔 , 安 得 至 於 三 乎 ? 故 知 是 成 王 即 政 又 叛 也 。 郑 玄 读 “ 践 ” 为 翦 , 翦 灭 也 。 孔 不 破 字 , 盖 以 践 其 国 即 是 践 灭 之 事 , 故 孔 以 “ 践 ” 为 灭 也 。 下 篇 序 云 : “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 ” , 是 灭 其 奄 而 徙 之 , 以 其 数 反 覆 故 也 。  成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 蒲 姑 , 已 灭 奄 , 而 徙 其 君 及 人 臣 之 恶 者 於 蒲 姑 。 蒲 姑 , 齐 地 , 近 中 国 , 教 化 之 。 ○ 蒲 如 字 , 徐 又 扶 各 反 , 马 本 作 薄 。 近 , 附 近 之 近 。 周 公 告 召 公 , 作 《 将 蒲 姑 》 。 言 将 徙 奄 新 立 之 君 於 蒲 姑 , 告 召 公 使 此 册 书 告 令 之 。 亡 。[ 疏 ] “ 成 王 既 ” 至 “ 作 蒲 姑 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 既 践 灭 奄 国 , 将 迁 其 君 於 蒲 姑 之 地 , 周 公 告 召 公 , 使 作 册 书 , 言 将 迁 奄 君 於 蒲 姑 之 地 。 史 叙 其 事 , 作 《 将 蒲 姑 》 之 篇 。 ○ 传 “ 已 灭 ” 至 “ 化 之 ” ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 晏 子 云 , 古 人 居 此 地 者 , 有 蒲 姑 氏 。 杜 预 云 : “ 乐 安 博 昌 县 北 有 蒲 姑 城 。 ” 是 蒲 姑 为 齐 地 也 。 周 公 迁 殷 顽 民 於 成 周 , 近 京 师 , 教 化 之 , 知 今 迁 奄 君 臣 於 蒲 姑 , 为 “ 近 中 国 , 教 化 之 ” 。 必 如 此 言 , 则 奄 去 中 国 远 於 蒲 姑 。 杜 预 云 : “ 奄 阙 , 不 知 所 在 。 ” 郑 云 “ 奄 盖 在 淮 夷 之 地 ” , 亦 未 能 详 。 成 王 先 伐 淮 夷 , 遂 灭 奄 , 奄 似 远 於 淮 夷 也 。 ○ 传 “ 言 将 ” 至 “ 之 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 天 子 不 灭 国 , 诸 侯 有 罪 , 则 杀 其 君 而 择 立 次 贤 者 , 故 知 所 徙 者 言 “ 将 徙 奄 新 立 之 君 於 蒲 姑 ” 也 。 上 言 周 公 告 召 公 , 其 篇 既 亡 , 不 知 告 以 何 事 。 孔 以 意 卜 之 “ 告 召 公 使 为 此 策 书 告 令 之 ” , 不 能 知 其 必 然 否 也 。。娱乐场游戏下载官网卷 十 六 君 奭 第 十 八卷 十 七 多 方 第 二 十成 王 归 自 奄 , 伐 奄 归 。 在 宗 周 , 诰 庶 邦 , 诰 以 祸 福 。 作 《 多 方 》 。多 方 众 方 天 下 诸 侯 。惟 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 , 至 于 宗 周 。 周 公 归 政 之 明 年 , 淮 夷 奄 又 叛 。 鲁 征 淮 夷 , 作 《 费 誓 》 。 王 亲 征 奄 , 灭 其 国 , 五 月 还 至 镐 京 。 ○ 费 音 秘 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 多 方 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 归 自 伐 奄 , 在 於 宗 周 镐 京 , 诸 侯 以 王 征 还 , 皆 来 朝 集 , 周 公 称 王 命 , 以 祸 福 咸 告 天 下 诸 侯 国 。 史 叙 其 事 , 作 《 多 方 》 。 ○ 传 “ 众 方 天 下 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 自 武 王 伐 纣 , 及 成 王 即 政 , 新 封 建 者 甚 少 。 天 下 诸 侯 多 是 殷 之 旧 国 , 其 心 未 服 周 家 , 由 是 奄 君 重 叛 。 今 因 灭 奄 新 归 , 故 告 天 下 诸 侯 以 兴 亡 之 戒 , 欲 令 其 无 二 心 也 。 语 虽 普 告 天 下 , 意 在 殷 之 旧 国 。 篇 末 亦 告 殷 之 多 士 , 独 言 “ 诸 侯 ” 者 , 举 其 尊 者 , 以 其 篇 王 告 殷 之 诸 侯 故 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 镐 京 ” ○ 正 义 曰 : 以 《 洛 诰 》 言 归 政 之 事 , 《 多 士 》 之 篇 次 之 , 《 多 士 》 是 归 政 明 年 之 事 , 故 知 此 篇 亦 归 政 明 年 之 事 。 事 犹 不 明 , 故 取 《 费 誓 》 为 证 。 以 《 成 以 政 》 之 序 言 “ 成 王 东 伐 淮 夷 ” , 《 费 誓 》 之 篇 言 “ 淮 夷 、 徐 戎 并 兴 ” , 俱 言 “ 淮 夷 ” , 明 是 一 事 , 故 言 “ 鲁 征 淮 夷 , 作 《 费 誓 》 , 王 亲 征 奄 , 灭 其 国 ” , 以 明 二 者 为 一 时 之 事 也 。 上 序 言 “ 成 王 伐 淮 夷 ” , 而 此 传 言 “ 鲁 征 淮 夷 ” 者 , 当 时 淮 夷 徐 戎 并 起 为 乱 , 鲁 与 二 国 相 近 , 发 意 欲 并 征 二 国 , 故 以 二 国 誓 众 , 但 成 王 恐 鲁 不 能 独 平 二 国 , 故 复 亲 往 征 之 , 所 以 《 成 王 政 》 之 序 与 《 费 誓 》 之 经 并 言 “ 淮 夷 ” , 为 此 故 也 。 传 言 “ 五 月 还 至 镐 京 ” , 明 此 “ 宗 周 ” 即 镐 京 也 。 《 礼 记 · 祭 统 》 卫 孔 悝 之 鼎 铭 云 “ 即 宫 於 宗 周 ” , 彼 “ 宗 周 ” 谓 洛 邑 也 。 是 洛 邑 亦 名 宗 周 , 知 此 是 镐 京 者 , 成 王 以 周 公 归 政 之 时 , 暂 至 洛 邑 , 还 归 处 西 都 , 镐 京 是 王 常 居 , 知 “ 至 于 宗 周 ” , 至 镐 京 也 。 且 此 与 《 周 官 》 同 时 事 也 , 《 周 官 》 序 云 “ 还 归 在 丰 ” , 经 云 “ 归 于 宗 周 ” , 丰 、 镐 相 近 , 即 此 “ 宗 周 ” 是 镐 京 也 。  周 公 曰 : “ 王 若 曰 , 猷 告 尔 四 国 多 方 。 周 公 以 王 命 顺 大 道 , 告 四 方 。 称 周 公 , 以 别 王 自 告 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 惟 尔 殷 侯 尹 民 , 我 惟 大 降 尔 命 , 尔 罔 不 知 。 殷 之 诸 侯 王 民 者 , 我 大 降 汝 命 , 谓 诛 纣 也 。 言 天 下 无 不 知 纣 暴 虐 以 取 亡 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 不 知 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 以 成 王 之 意 告 众 方 之 诸 侯 曰 : “ 我 王 顺 大 道 以 告 汝 四 方 之 国 多 方 诸 侯 , 惟 尔 殷 之 诸 侯 正 民 者 , 我 武 王 大 下 汝 天 下 民 命 , 诛 杀 虐 纣 。 汝 诸 侯 天 下 之 民 , 无 有 不 知 纣 以 暴 虐 取 亡 。 ” 欲 令 其 思 念 之 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 自 告 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 新 始 即 政 , 周 公 留 而 辅 之 。 周 公 以 王 命 告 令 诸 侯 , 所 告 实 非 王 言 , 故 加 “ 周 公 曰 ” 於 “ 王 若 曰 ” 之 上 , 以 明 周 公 宣 成 王 之 意 也 。 “ 猷 ” , 道 也 , 周 公 以 王 命 顺 大 道 告 四 方 也 。 既 言 “ 四 国 ” , 又 言 “ 多 方 ” , 见 四 方 国 多 也 。 不 直 言 “ 王 曰 ” , 称 “ 周 公 ” , 以 别 王 自 告 也 。 王 肃 云 : “ 周 公 摄 政 , 称 成 王 命 以 告 。 及 还 政 , 称 ‘ 王 曰 ’ 嫌 自 成 王 辞 , 故 加 ‘ 周 公 ’ 以 明 之 。 ” 然 《 多 士 》 之 篇 “ 王 若 曰 ” 之 上 不 加 “ 周 公 曰 ” 者 , 以 彼 上 句 云 “ 周 公 初 于 新 邑 洛 , 用 告 ” , 知 是 周 公 故 也 。 ○ 传 “ 殷 之 ” 至 “ 取 亡 ” ○ 正 义 曰 : 诸 侯 为 民 之 主 , 民 所 取 正 , 故 谓 之 “ 正 民 ” 。 民 以 君 为 命 , 死 生 在 君 , 天 下 之 命 , 在 於 一 人 纣 , 言 我 大 黜 下 汝 之 民 命 , 正 谓 武 王 诛 纣 也 。 言 天 下 无 不 知 纣 以 暴 虐 取 亡 , 欲 使 思 念 之 , 令 其 心 弃 殷 而 慕 周 也 。  洪 惟 图 天 之 命 , 弗 永 寅 念 于 祀 , 惟 帝 降 格 于 夏 。 大 惟 为 王 谋 天 之 命 , 不 长 敬 念 于 祭 祀 。 谓 夏 桀 。 惟 天 下 至 戒 於 夏 以 谴 告 之 。 谓 灾 异 。 ○ 谴 , 弃 浅 反 。 有 夏 诞 厥 逸 , 不 肯 慼 言 于 民 , 有 夏 桀 不 畏 天 戒 而 大 其 逸 豫 , 不 肯 忧 言 於 民 。 无 忧 民 之 言 。 乃 大 淫 昏 , 不 克 终 日 劝 于 帝 之 迪 , 言 桀 乃 大 为 过 昏 之 行 , 不 能 终 日 劝 於 天 之 道 。 ○ 迪 , 徒 历 反 , 马 本 作 攸 , 云 : “ 所 也 。 ” 行 , 下 孟 反 。 乃 尔 攸 闻 。 言 桀 之 恶 乃 汝 所 闻 。[ 疏 ] “ 洪 惟 ” 至 “ 攸 闻 ” ○ 正 义 曰 : 以 诸 侯 心 未 服 周 , 故 举 夏 殷 为 戒 。 此 章 皆 说 桀 亡 汤 兴 之 事 , 言 夏 桀 大 惟 居 天 子 之 位 , 谋 上 天 之 命 , 而 不 能 长 敬 念 于 祭 祀 , 惟 天 下 至 戒 於 夏 桀 。 谓 下 灾 异 谴 告 之 , 冀 其 见 灾 而 惧 , 改 脩 政 德 。 而 有 夏 桀 不 畏 天 命 , 乃 大 其 逸 豫 , 不 肯 忧 言 於 民 , 惟 乃 自 乐 其 身 , 无 忧 民 之 言 。 夏 桀 乃 复 大 为 淫 昏 之 行 , 不 能 终 竟 一 日 勉 於 天 之 道 。 言 不 能 一 日 行 天 道 也 。 桀 之 此 恶 , 乃 是 汝 之 所 闻 。 言 不 虚 也 。 ○ 传 “ 大 惟 ” 至 “ 灾 异 ” ○ 正 义 曰 : 上 天 之 命 , 去 恶 与 善 , 凡 为 民 主 , 皆 当 谋 之 。 恐 天 舍 己 而 去 , 常 须 敬 念 祭 祀 。 天 所 谴 告 , 谓 下 灾 异 。 天 不 言 , 故 下 灾 异 以 谴 告 , 责 人 主 , 冀 自 脩 政 也 。  厥 图 帝 之 命 , 不 克 开 于 民 之 丽 。 桀 其 谋 天 之 命 , 不 能 开 於 民 所 施 政 教 。 丽 , 施 也 。 言 昏 昧 。 ○ 丽 , 力 驰 反 。 乃 大 降 罚 , 崇 乱 有 夏 , 因 甲 于 内 乱 。 桀 乃 大 下 罚 於 民 , 重 乱 有 夏 。 言 残 虐 。 外 不 忧 民 , 内 不 勤 德 , 因 甲 於 二 乱 之 内 。 言 昏 甚 。 ○ 重 , 直 用 反 , 又 直 龙 反 。 不 克 灵 承 于 旅 , 罔 丕 惟 进 之 恭 , 洪 舒 于 民 。 言 桀 不 能 善 奉 於 人 众 , 无 大 惟 进 恭 德 , 而 大 舒 惰 於 治 民 。 亦 惟 有 夏 之 民 叨 懫 , 日 钦 劓 割 夏 邑 。 桀 洪 舒 於 民 , 故 亦 惟 有 夏 之 民 贪 叨 忿 懫 而 逆 命 , 於 是 桀 民 尊 敬 其 能 劓 割 夏 邑 者 。 谓 残 贼 臣 。 ○ 懫 , 敕 二 反 。 劓 , 鱼 器 反 。[ 疏 ] “ 厥 图 ” 至 “ 夏 邑 ” ○ 正 义 曰 : 又 言 桀 恶 。 桀 其 谋 天 之 命 , 不 能 开 发 於 民 之 所 施 政 教 。 正 谓 不 能 开 发 善 政 , 以 施 於 民 。 桀 乃 大 下 罪 罚 於 民 , 重 乱 有 夏 之 国 。 外 不 忧 民 , 内 不 勤 德 , 因 复 甲 於 二 者 之 内 , 为 乱 之 行 。 桀 不 能 以 善 道 奉 承 於 众 民 , 无 大 惟 进 之 恭 德 , 而 大 舒 惰 於 民 。 言 桀 不 能 进 行 恭 德 , 而 舒 惰 於 治 民 。 桀 既 舒 惰 於 民 , 故 亦 惟 有 夏 之 民 贪 饕 忿 懫 而 违 逆 桀 命 , 於 是 桀 日 日 尊 敬 残 贼 之 臣 能 劓 割 夏 邑 者 , 任 用 之 , 使 威 服 下 民 也 。 ○ 传 “ 桀 乃 ” 至 “ 昏 甚 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 崇 , 重 也 。 ” 桀 既 为 恶 政 , 无 以 悛 改 , 乃 复 大 下 罪 罚 於 民 , 重 乱 有 夏 之 国 。 言 其 残 虐 大 也 。 “ 夹 ” 声 近 “ 甲 ” , 古 人 “ 甲 ” 与 “ 夹 ” 通 用 。 夹 於 二 事 之 内 , 而 为 乱 行 , 故 传 以 二 事 充 之 。 外 不 忧 民 , 内 不 勤 德 , 桀 身 夹 於 二 乱 之 内 , 言 其 昏 暗 甚 也 。 郑 、 王 皆 以 “ 甲 ” 为 狎 , 王 云 : “ 狎 习 灾 异 於 内 外 为 祸 乱 。 ” 郑 云 : “ 习 为 鸟 兽 之 行 於 内 为 淫 乱 。 ” 与 孔 异 也 。 ○ 传 “ 言 桀 ” 至 “ 治 民 ” ○ 正 义 曰 : 民 当 奉 王 , 而 责 桀 不 能 善 奉 於 民 众 者 , 君 之 奉 民 , 谓 设 美 政 於 民 也 。 以 善 奉 民 , 当 敬 以 循 之 , 不 敢 懈 惰 。 桀 乃 无 大 惟 进 於 恭 德 , 而 大 舒 缓 懈 惰 於 治 民 , 令 民 益 困 , 而 政 益 乱 也 。 ○ 传 “ 桀 洪 ” 至 “ 贼 臣 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 》 云 : “ 言 悖 而 出 , 亦 悖 而 入 。 ” 桀 既 不 忧 於 民 , 故 民 亦 违 逆 桀 命 , 为 贪 饕 忿 懫 之 行 。 文 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 缙 云 氏 有 不 才 子 , 贪 於 饮 食 , 冒 於 货 贿 , 天 下 之 民 谓 之 饕 餮 。 ” 说 者 皆 言 贪 财 为 饕 , 贪 食 为 餮 。 “ 饕 ” 即 “ 叨 ” 也 , 叨 餮 谓 贪 财 贪 食 也 。 “ 忿 懫 ” 言 忿 怒 违 理 也 。 民 既 如 此 , 桀 无 如 之 何 , 惟 日 日 尊 敬 其 能 劓 割 夏 邑 者 , 谓 性 能 残 贼 者 , 任 用 之 。  天 惟 时 求 民 主 , 乃 大 降 显 休 命 于 成 汤 , 天 惟 是 桀 恶 , 故 更 求 民 主 以 代 之 , 大 下 明 美 之 命 於 成 汤 , 使 王 天 下 。 刑 殄 有 夏 , 惟 天 不 畀 纯 。 命 汤 刑 绝 有 夏 , 惟 天 不 与 桀 , 亦 已 大 。 ○ 畀 , 必 二 反 。 乃 惟 以 尔 多 方 之 义 民 , 不 克 永 于 多 享 。 天 所 以 不 与 桀 , 以 其 乃 惟 用 汝 多 方 之 义 民 为 臣 , 而 不 能 长 久 多 享 国 故 。 惟 夏 之 恭 多 士 , 大 不 克 明 保 享 于 民 , 惟 桀 之 所 谓 恭 人 众 士 , 大 不 能 明 安 享 于 民 。 言 乱 主 所 任 , 任 同 己 者 。 乃 胥 惟 虐 于 民 , 至 于 百 为 , 大 不 克 开 。 桀 之 众 士 , 乃 相 与 惟 暴 虐 於 民 , 至 於 百 端 所 为 。 言 虐 非 一 。 大 不 能 开 民 以 善 。 言 与 桀 合 志 。[ 疏 ] “ 天 惟 ” 至 “ 克 开 ” ○ 正 义 曰 : 天 惟 桀 恶 之 故 , 更 求 民 主 以 代 。 天 乃 大 下 明 美 之 命 於 成 汤 , 使 之 代 桀 王 天 下 。 乃 命 汤 施 刑 罚 绝 有 夏 , 惟 天 不 与 夏 桀 , 亦 已 大 矣 。 天 所 不 与 之 者 , 乃 惟 此 桀 用 汝 多 方 之 义 民 为 臣 , 而 不 能 长 久 於 多 享 国 故 也 。 义 民 实 贤 人 也 , 夏 桀 不 用 。 惟 夏 桀 之 所 谓 恭 人 众 士 者 , 大 不 能 用 明 道 安 存 享 於 众 民 , 乃 相 与 惟 行 暴 虐 於 民 , 至 於 百 端 所 为 。 言 虐 无 所 不 作 。 大 不 能 开 民 以 善 , 其 臣 与 桀 同 恶 , 夏 家 所 以 灭 亡 也 。 ○ 传 “ 惟 桀 ” 至 “ 己 者 ” ○ 正 义 曰 : 惟 桀 之 所 谓 恭 人 众 士 , 实 非 恭 人 。 乱 主 所 好 , 好 用 同 己 者 , 以 其 同 己 , 谓 之 为 恭 人 , 实 非 善 人 , 故 不 能 明 享 於 民 。 杜 预 训 “ 享 ” 为 受 , 受 国 者 谓 受 而 有 之 。 此 言 不 能 安 享 於 民 , 谓 不 能 安 存 享 受 於 民 众 也 。  乃 惟 成 汤 , 克 以 尔 多 方 , 简 代 夏 作 民 主 。 乃 惟 成 汤 , 能 用 汝 众 方 之 贤 , 大 代 夏 政 , 为 天 下 民 主 。 慎 厥 丽 乃 劝 , 厥 民 刑 用 劝 。 汤 慎 其 施 政 於 民 , 民 乃 劝 善 。 其 人 虽 刑 , 亦 用 劝 善 。 言 政 刑 清 。 以 至 于 帝 乙 , 罔 不 明 德 慎 罚 , 亦 克 用 劝 。 言 自 汤 至 于 帝 乙 , 皆 能 成 其 王 道 , 长 慎 辅 相 , 无 不 明 有 德 , 慎 去 刑 罚 , 亦 能 用 劝 善 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 去 , 羌 吕 反 。 要 囚 , 殄 戮 多 罪 , 亦 克 用 劝 。 开 释 无 辜 , 亦 克 用 劝 。 帝 乙 已 上 , 要 察 囚 情 , 绝 戮 众 罪 , 亦 能 用 劝 善 。 开 放 无 罪 之 人 , 必 无 枉 纵 , 亦 能 用 劝 善 。 ○ 要 , 一 遥 反 , 又 一 妙 反 , 注 同 。 殄 , 亭 遍 反 。 上 , 时 掌 反 。 今 至 于 尔 辟 , 弗 克 以 尔 多 方 , 享 天 之 命 。 今 至 于 汝 君 , 谓 纣 , 不 能 用 汝 众 方 , 享 天 之 命 , 故 诛 灭 之 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。[ 疏 ] “ 乃 惟 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 桀 残 虐 於 民 , 乃 惟 成 汤 , 能 用 汝 众 方 之 贤 人 , 大 代 夏 桀 , 作 天 下 民 主 。 慎 其 所 施 政 教 於 民 , 民 乃 劝 勉 为 善 。 其 民 虽 被 刑 杀 , 亦 用 劝 勉 为 善 。 非 徒 汤 圣 , 后 世 亦 贤 。 自 汤 至 于 帝 乙 , 皆 能 成 其 王 道 , 无 不 显 用 有 德 , 畏 慎 刑 罚 , 亦 能 用 劝 勉 为 善 。 要 察 囚 情 , 绝 戮 众 罪 , 亦 能 用 劝 勉 为 善 。 开 放 无 罪 , 亦 能 用 劝 勉 为 善 。 今 至 於 汝 君 纣 , 反 先 王 之 道 , 不 能 用 汝 多 方 之 民 , 享 有 上 天 之 命 , 由 此 故 被 诛 灭 。 汝 等 宜 当 知 之 , 不 当 更 令 如 殷 也 。 ○ 传 “ 乃 惟 ” 至 “ 民 主 ” ○ 正 义 曰 : “ 大 代 夏 ” 者 , 言 天 位 之 重 , 汤 能 代 之 , 谓 之 “ 大 代 夏 ” 也 。 王 肃 云 : “ 以 大 道 代 夏 为 民 主 。 ” ○ 传 “ 汤 慎 ” 至 “ 刑 清 ” ○ 正 义 曰 : “ 慎 厥 丽 ” 者 , 总 谓 施 政 教 尔 。 但 下 句 言 “ 刑 用 劝 ” , 劝 用 刑 则 厥 丽 之 言 有 赏 , 赏 谓 赏 用 劝 也 。 但 所 施 政 教 , 其 事 既 多 , 非 徒 刑 赏 而 已 。 举 事 得 中 , 民 皆 劝 也 。 政 无 失 , 刑 无 滥 , 民 以 是 劝 善 。 言 政 刑 清 。 ○ 传 “ 帝 乙 ” 至 “ 劝 善 ” ○ 正 义 曰 : 将 欲 断 罪 , 必 受 其 要 辞 , 察 其 虚 实 , 故 言 “ 要 囚 ” 也 。 “ 殄 戮 多 罪 ” , 罪 者 不 滥 。 开 释 无 罪 者 , 不 枉 杀 人 , 不 纵 有 罪 , 亦 是 政 刑 清 , 故 能 用 劝 善 也 。  “ 呜 呼 ! 王 若 曰 , 诰 告 尔 多 方 , 非 天 庸 释 有 夏 , 叹 而 顺 其 事 以 告 汝 众 方 , 非 天 用 释 弃 桀 , 桀 纵 恶 自 弃 , 故 诛 放 。 非 天 庸 释 有 殷 , 乃 惟 尔 辟 , 以 尔 多 方 , 大 淫 图 天 之 命 , 屑 有 辞 。 非 天 用 弃 有 殷 , 乃 惟 汝 君 纣 , 用 汝 众 方 大 为 过 恶 者 , 共 谋 天 之 命 , 恶 事 尽 有 辞 说 , 布 在 天 下 , 故 见 诛 灭 也 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 有 辞 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 先 自 叹 , 而 复 称 王 命 云 : “ 王 顺 其 事 而 言 曰 , 以 言 告 人 谓 之 诰 , 我 告 汝 众 方 诸 侯 , 非 天 用 废 有 夏 , 夏 桀 纵 恶 自 弃 也 。 非 天 用 废 有 殷 , 殷 纣 纵 恶 自 弃 也 。 ” 又 指 说 纣 恶 : “ 乃 惟 汝 君 殷 纣 , 用 汝 众 方 之 民 大 为 过 恶 者 , 共 此 恶 人 , 谋 天 之 命 。 其 恶 事 尽 有 辞 说 , 布 在 天 下 , 以 此 故 见 诛 灭 。 ”  乃 惟 有 夏 图 厥 政 , 不 集 于 享 , 天 降 时 丧 , 有 邦 间 之 。 更 说 桀 也 。 言 桀 谋 其 政 , 不 成 于 享 , 故 天 下 是 丧 亡 以 祸 之 , 使 天 下 有 国 圣 人 代 之 。 言 有 国 , 明 皇 天 无 亲 , 佑 有 德 。 ○ 间 , 间 厕 之 间 。[ 疏 ] “ 乃 惟 ” 至 “ 间 之 ” ○ 正 义 曰 : 更 说 桀 亡 之 由 , 乃 惟 有 夏 桀 谋 其 政 , 不 能 成 於 享 国 , 所 谋 皆 是 恶 事 , 故 天 下 是 丧 亡 以 祸 之 , 使 有 国 圣 人 来 代 之 。 言 皇 天 无 亲 , 惟 佑 有 德 , 故 以 圣 君 代 暗 主 也 。 汤 是 夏 之 诸 侯 , 故 云 “ 有 国 ” 。  乃 惟 尔 商 后 王 , 逸 厥 逸 , 后 王 纣 逸 豫 其 过 逸 。 言 纵 恣 无 度 。 图 厥 政 , 不 蠲 烝 , 天 惟 降 时 丧 。 纣 谋 其 政 , 不 絜 进 于 善 , 故 天 惟 下 是 丧 亡 。 谓 诛 灭 。 ○ 蠲 , 吉 玄 反 , 马 云 : “ 明 也 。 ” 一 音 圭 。 烝 , 绝 句 , 之 承 反 , 马 云 : “ 升 也 。 ” 惟 圣 罔 念 作 狂 , 惟 狂 克 念 作 圣 。 惟 圣 人 无 念 於 善 , 则 为 狂 人 。 惟 狂 人 能 念 於 善 , 则 为 圣 人 。 言 桀 纣 非 实 狂 愚 , 以 不 念 善 , 故 灭 亡 。 天 惟 五 年 , 须 暇 之 子 孙 , 诞 作 民 主 , 罔 可 念 听 。 天 以 汤 故 , 五 年 须 暇 汤 之 子 孙 , 冀 其 改 悔 。 而 纣 大 为 民 主 , 肆 行 无 道 , 事 无 可 念 , 言 无 可 听 。 武 王 服 丧 三 年 , 还 师 二 年 。[ 疏 ] “ 乃 惟 ” 至 “ 念 听 ” ○ 正 义 曰 : 更 说 纣 亡 之 由 。 乃 惟 汝 商 之 后 王 纣 , 逸 豫 其 过 , 纵 恣 无 度 。 纣 谋 其 为 政 , 不 能 絜 进 於 善 , 惟 行 恶 事 , 天 惟 下 是 丧 亡 以 祸 之 。 惟 圣 人 无 念 於 善 , 则 为 狂 人 。 惟 狂 人 能 念 於 善 , 则 为 圣 人 。 纣 虽 狂 愚 , 冀 其 念 善 也 。 计 纣 为 恶 , 早 应 诛 灭 , 天 惟 以 成 汤 之 故 , 故 积 五 年 须 待 閒 暇 汤 之 子 孙 。 诞 缓 多 年 , 冀 其 改 悔 。 而 纣 大 为 民 主 , 肆 行 无 道 , 事 无 可 念 , 言 无 可 听 , 由 是 天 始 改 意 , 故 诛 灭 之 。 ○ 传 “ 惟 圣 ” 至 “ 灭 亡 ” ○ 正 义 曰 : “ 圣 ” 者 上 智 之 名 , “ 狂 ” 者 下 愚 之 称 。 孔 子 曰 : “ 惟 上 智 与 下 愚 不 移 。 ” 是 圣 必 不 可 为 狂 , 狂 必 不 能 为 圣 , 此 事 决 矣 。 而 此 言 “ 惟 圣 人 无 念 於 善 , 则 为 狂 人 。 惟 狂 人 能 念 於 善 , 则 为 圣 人 ” 者 , 方 言 天 须 暇 於 纣 , 冀 其 改 悔 , 说 有 此 理 尔 , 不 言 此 事 是 实 也 。 谓 之 为 圣 , 宁 肯 无 念 於 善 ? 已 名 为 狂 , 岂 能 念 善 ? 中 人 念 与 不 念 , 其 实 少 有 所 移 , 欲 见 念 善 有 益 , 故 举 狂 圣 极 善 恶 者 言 之 。 ○ 传 “ 天 以 ” 至 “ 二 年 ” ○ 正 义 曰 : 汤 是 创 业 圣 王 , 理 当 祚 胤 长 远 。 计 纣 未 死 五 年 之 前 , 已 合 丧 灭 , 但 纣 是 汤 之 子 孙 , 天 以 汤 圣 人 之 故 , 故 五 年 须 待 闲 暇 汤 之 子 孙 , 冀 其 改 悔 , 能 念 善 道 。 而 纣 大 为 民 主 , 肆 行 无 道 。 所 为 皆 恶 事 , 无 可 念 者 ; 言 皆 恶 言 , 无 可 听 者 ; 由 是 天 始 灭 之 。 五 年 者 , 以 武 王 讨 纣 , 初 立 即 应 伐 之 , 故 从 武 王 初 立 之 年 , 数 至 伐 纣 为 五 年 。 文 王 受 命 九 年 而 崩 , 其 年 武 王 嗣 立 。 服 丧 三 年 , 未 得 征 伐 。 十 一 年 服 阕 , 乃 观 兵 於 孟 津 , 十 三 年 方 始 杀 纣 。 从 九 年 至 十 三 年 , 是 五 年 也 。 然 服 丧 三 年 , 还 师 二 年 , 乃 事 理 宜 然 , 而 云 以 汤 故 须 暇 之 者 , 以 殷 纣 恶 盈 , 久 合 诛 灭 , 逢 文 王 崩 , 未 暇 行 师 , 兼 之 示 弱 , 凡 经 五 载 , 圣 人 因 言 之 以 为 法 教 尔 。 其 实 非 天 不 知 纣 狂 , 望 其 后 改 悔 , 亦 非 曲 念 汤 德 , 延 此 岁 年 也 。  天 惟 求 尔 多 方 , 大 动 以 威 , 开 厥 顾 天 。 天 惟 求 汝 众 方 之 贤 者 , 大 动 纣 以 威 , 开 其 能 顾 天 可 以 代 者 。 惟 尔 多 方 , 罔 堪 顾 之 。 惟 我 周 王 , 灵 承 于 旅 。 惟 汝 众 方 之 中 , 无 堪 顾 天 之 道 者 。 惟 我 周 王 , 善 奉 於 众 。 言 以 仁 政 得 人 心 。 克 堪 用 德 , 惟 典 神 天 。 言 周 文 武 能 堪 用 德 , 惟 可 以 主 神 天 之 祀 , 任 天 王 。 ○ 任 音 壬 。 天 惟 式 教 我 用 休 , 简 畀 殷 命 , 尹 尔 多 方 。 天 以 我 用 德 之 故 , 惟 用 教 我 用 美 道 代 殷 , 天 与 我 殷 之 王 命 , 以 正 汝 众 方 之 诸 侯 。[ 疏 ] “ 天 惟 ” 至 “ 多 方 ” ○ 正 义 曰 : 天 以 纣 恶 之 故 , 将 选 人 代 之 。 惟 求 贤 人 於 汝 众 方 , 大 动 纣 以 威 。 谓 诛 去 纣 也 。 开 其 有 德 能 顾 天 之 者 , 欲 以 伐 纣 , 惟 汝 众 方 之 君 , 悉 皆 无 德 , 无 堪 使 天 顾 之 。 惟 我 周 王 善 奉 於 众 , 能 以 仁 政 得 人 心 , 文 武 能 堪 用 德 , 惟 可 以 主 神 天 之 祀 , 任 作 天 子 也 。 天 惟 以 我 用 德 之 故 , 故 教 我 使 用 美 道 , 大 与 我 殷 王 之 命 , 命 我 代 殷 为 王 , 正 汝 众 方 诸 侯 。 言 天 授 我 以 此 世 也 。 ○ 传 “ 天 惟 ” 至 “ 代 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 天 惟 求 汝 众 方 之 贤 ” , 言 欲 选 贤 以 为 天 子 也 。 “ 大 动 纣 以 威 ” , 谓 诛 杀 纣 也 。 天 意 复 开 其 能 顾 天 可 以 代 者 , 欲 使 代 之 。 “ 顾 ” 谓 回 视 , 有 圣 德 者 , 天 回 视 之 。 《 诗 》 所 谓 “ 乃 眷 西 顾 , 此 惟 与 宅 ” , 与 彼 “ 顾 ” 同 , 言 天 顾 文 王 而 与 之 居 , 即 此 意 也 。 但 谓 天 顾 人 , 人 亦 顾 天 , 此 云 “ 开 厥 顾 天 ” , 谓 人 顾 天 也 。 下 云 “ 罔 堪 顾 之 ” , 谓 天 顾 人 也 。 言 多 方 人 皆 无 德 , 不 堪 使 天 顾 之 。 传 以 顾 事 通 於 彼 , 故 皆 以 天 言 之 。 ○ 传 “ 天 以 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 周 以 能 行 美 道 , 乃 得 天 顾 , 复 言 天 用 教 我 美 道 者 , 人 之 美 恶 , 何 事 非 天 ? 由 为 美 道 , 为 天 所 顾 , 以 美 归 功 於 天 , 言 教 我 用 美 道 , 故 得 当 天 意 也 。  今 我 曷 敢 多 诰 , 我 惟 大 降 尔 四 国 民 命 。 今 我 何 敢 多 诰 汝 而 已 , 我 惟 大 下 汝 四 国 民 命 。 谓 诛 管 、 蔡 、 商 、 奄 之 君 。 尔 曷 不 忱 裕 之 于 尔 多 方 ? 汝 何 不 以 诚 信 行 宽 裕 之 道 於 汝 众 方 ? 欲 其 戒 四 国 , 崇 和 协 。 尔 曷 不 夹 介 乂 我 周 王 , 享 天 之 命 ? 夹 , 近 也 。 汝 何 不 近 大 见 治 於 我 周 王 , 以 享 天 之 命 , 而 为 不 安 乎 ? ○ 夹 音 协 , 注 同 。 今 尔 尚 宅 尔 宅 , 畋 尔 田 , 尔 曷 不 惠 王 熙 天 之 命 ? 今 汝 殷 之 诸 侯 皆 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 皆 尚 得 畋 汝 故 田 , 汝 何 不 顺 从 王 政 , 广 天 之 命 , 而 自 怀 疑 乎 ? 尔 乃 迪 屡 不 静 , 尔 心 未 爱 。 汝 所 蹈 行 , 数 为 不 安 , 汝 心 未 爱 我 周 故 。 ○ 数 , 色 各 反 。 尔 乃 不 大 宅 天 命 , 尔 乃 屑 播 天 命 , 汝 乃 不 大 居 安 天 命 , 是 汝 乃 尽 播 弃 天 命 。 尔 乃 自 作 不 典 图 忱 于 正 。 汝 未 爱 我 周 , 播 弃 天 命 , 是 汝 乃 自 为 不 常 谋 信 于 正 道 。 我 惟 时 其 教 告 之 , 我 惟 时。

娱乐场游戏下载官网卷 十 七 蔡 仲 之 命 第 十 九” 者 , 君 子 之 事 , 劳 心 与 形 。 盘 于 游 畋 , 形 之 逸 也 ; 无 为 而 治 , 心 之 逸 也 。 君 子 无 形 逸 而 有 心 逸 , 既 知 稼 穑 之 艰 难 , 可 以 谋 心 逸 也 。 ○ 传 “ 视 小 人 ” 至 “ 其 劳 ” ○ 正 义 曰 : 视 小 人 不 孝 者 , 其 父 母 勤 苦 艰 难 , 劳 於 稼 穑 , 成 於 生 业 , 致 富 以 遗 之 。 而 其 子 谓 己 自 然 得 之 , 乃 不 知 其 父 母 勤 劳 。 ○ 传 “ 小 人 ” 至 “ 闻 知 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 视 小 人 之 身 , 此 言 “ 小 人 之 子 ” 者 , “ 小 人 ” 谓 无 知 之 人 , 亦 是 贱 者 之 称 , 躬 为 稼 穑 , 是 贱 者 之 事 , 故 言 “ 小 人 之 子 ” , 谓 贱 者 之 子 , 即 上 所 视 之 小 人 也 。 此 子 既 不 知 父 母 之 劳 , 谓 己 自 然 得 富 , 恃 其 家 富 , 乃 为 逸 豫 游 戏 , 乃 为 叛 谚 不 恭 , 已 是 欺 诞 父 母 矣 。 若 不 欺 诞 , 则 轻 侮 其 父 母 曰 : “ 古 老 之 人 无 所 闻 知 。 ” 言 其 罪 之 深 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 由 也 谚 。 ” 谚 则 叛 谚 , 欺 诞 不 恭 之 貌 。 “ 昔 ” 训 久 也 , 自 今 而 道 远 久 , 故 为 “ 古 老 之 人 ” 。 《 诗 》 云 : “ 召 彼 故 老 。 ”  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 我 闻 曰 , 昔 在 殷 王 中 宗 , 大 戊 也 , 殷 家 中 世 尊 其 德 , 故 称 宗 。 严 恭 寅 畏 天 命 , 自 度 , 言 太 戊 严 恪 恭 敬 , 畏 天 命 , 用 法 度 。 ○ 严 如 字 , 又 鱼 检 反 , 注 同 , 马 作 俨 。 治 民 祗 惧 , 不 敢 荒 宁 。 为 政 敬 身 畏 惧 , 不 敢 荒 怠 自 安 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 肆 中 宗 之 享 国 , 七 十 有 五 年 。 以 敬 畏 之 故 , 得 寿 考 之 福 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 五 年 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 君 子 不 逸 , 小 人 反 之 , 更 举 前 代 之 王 以 夭 寿 为 戒 。 周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 我 所 闻 曰 , 昔 在 殷 王 中 宗 , 威 仪 严 恪 , 貌 恭 心 敬 , 畏 天 命 , 用 法 度 , 治 民 敬 身 畏 惧 , 不 敢 荒 怠 自 安 , 故 中 宗 之 享 有 殷 国 七 十 有 五 年 。 ” 言 不 逸 之 故 , 而 得 历 年 长 也 。 ○ 传 “ 太 戊 ” 至 “ 称 宗 ” ○ 正 义 曰 : “ 中 宗 ” , 庙 号 。 “ 太 戊 ” , 王 名 。 商 自 成 汤 已 后 , 政 教 渐 衰 , 至 此 王 而 中 兴 之 。 王 者 祖 有 功 , 宗 有 德 , 殷 家 中 世 尊 其 德 , 其 庙 不 毁 , 故 称 “ 中 宗 ” 。 ○ 传 “ 言 太 ” 至 “ 法 度 ” ○ 正 义 曰 : 《 祭 义 》 云 “ 严 威 俨 恪 ” , 故 引 “ 恪 ” 配 “ 严 ” 。 郑 玄 云 : “ 恭 在 貌 , 敬 在 心 。 ” 然 则 “ 严 ” 是 威 , “ 恭 ” 是 貌 , “ 敬 ” 是 心 , 三 者 各 异 , 故 累 言 之 。  其 在 高 宗 , 时 旧 劳 于 外 , 爰 暨 小 人 。 武 丁 , 其 父 小 乙 使 之 久 居 民 间 , 劳 是 稼 穑 , 与 小 人 出 入 同 事 。 作 其 即 位 , 乃 或 亮 阴 , 三 年 不 言 。 武 丁 起 其 即 王 位 , 则 小 乙 死 , 乃 有 信 默 , 三 年 不 言 。 言 孝 行 著 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 其 惟 不 言 , 言 乃 雍 , 不 敢 荒 宁 。 在 丧 则 其 惟 不 言 , 丧 毕 发 言 , 则 天 下 和 。 亦 法 中 宗 , 不 敢 荒 怠 自 安 。 嘉 靖 殷 邦 , 至 于 小 大 , 无 时 或 怨 。 善 谋 殷 国 , 至 于 小 大 之 政 , 人 无 是 有 怨 者 。 言 无 非 。 肆 高 宗 之 享 国 , 五 十 有 九 年 。 高 宗 为 政 , 小 大 无 怨 , 故 亦 享 国 永 年 。[ 疏 ] “ 其 在 ” 至 “ 九 年 ” ○ 正 义 曰 : 其 殷 王 高 宗 , 父 在 之 时 , 久 劳 於 外 , 於 时 与 小 人 同 其 事 。 后 为 太 子 , 起 其 即 王 之 位 , 乃 有 信 默 , 三 年 不 言 。 在 丧 其 惟 不 言 , 丧 毕 发 言 , 言 得 其 道 , 乃 天 下 大 和 。 不 敢 荒 怠 自 安 , 善 谋 殷 国 , 至 於 小 大 之 政 , 莫 不 得 所 。 其 时 之 人 , 无 是 有 怨 恨 之 者 。 故 高 宗 之 享 殷 国 五 十 有 九 年 。 亦 言 不 逸 得 长 寿 也 。 ○ 传 “ 武 丁 其 ” 至 “ 同 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 旧 ” , 久 也 。 在 即 位 之 前 , 而 言 久 劳 於 外 , 知 是 其 父 小 乙 使 之 久 居 民 间 , 劳 是 稼 穑 , 与 小 人 出 入 同 为 农 役 , 小 人 之 艰 难 事 也 。 太 子 使 与 小 人 同 劳 , 此 乃 非 常 之 事 , 不 可 以 非 常 怪 之 。 於 时 盖 未 为 太 子 也 , 殷 道 虽 质 , 不 可 既 为 太 子 , 更 得 与 小 人 杂 居 也 。 ○ 传 “ 武 丁 起 ” 至 “ 行 著 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 言 久 劳 於 外 , 为 父 在 时 事 , 故 言 “ 起 其 即 王 位 , 则 小 乙 死 ” 也 。 “ 亮 ” , 信 也 。 “ 阴 ” , 默 也 。 三 年 不 言 , 以 旧 无 功 , 而 今 有 , 故 言 。 乃 有 说 此 事 者 , 言 其 孝 行 著 也 。 《 礼 记 · 丧 服 四 制 》 引 《 书 》 云 : “ ‘ 高 宗 谅 暗 , 三 年 不 言 。 ’ 善 之 也 。 王 者 莫 不 行 此 礼 , 何 以 独 善 之 也 ? 曰 , 高 宗 者 , 武 丁 。 武 丁 者 , 殷 之 贤 王 也 。 继 世 即 位 , 而 慈 良 於 丧 。 当 此 之 时 , 殷 衰 而 复 兴 , 礼 废 而 复 起 , 故 载 之 於 《 书 》 中 而 高 之 , 故 谓 之 高 宗 。 ” 三 年 之 丧 , 君 不 言 也 , 是 说 此 经 “ 不 言 ” 之 意 也 。 ○ 传 “ 在 丧 ” 至 “ 自 安 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 其 不 言 之 时 , 时 有 所 言 , 则 群 臣 皆 和 谐 。 ” 郑 玄 意 谓 此 “ 言 乃 雍 ” 者 , 在 三 年 之 内 , 时 有 所 言 也 。 孔 意 则 为 出 言 在 三 年 之 外 , 故 云 “ 在 丧 其 惟 不 言 , 丧 毕 发 言 , 则 天 下 大 和 ” 。 知 者 , 《 说 命 》 云 : “ 王 宅 忧 , 亮 阴 三 祀 。 既 免 丧 , 其 惟 不 言 。 ” 除 丧 犹 尚 不 言 , 在 丧 必 无 言 矣 , 故 知 丧 毕 乃 发 言 也 。 高 宗 不 敢 荒 宁 , 与 中 宗 正 同 , 故 云 “ 亦 法 中 宗 , 不 敢 荒 怠 自 安 ” 。 殷 家 之 王 , 皆 是 明 王 , 所 为 善 事 , 计 应 略 同 , 但 古 文 辞 有 差 异 , 传 因 其 文 同 , 故 言 “ 法 中 宗 ” 也 。 ○ 传 “ 善 谋 ” 至 “ 无 非 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 嘉 , 善 也 。 靖 , 谋 也 。 ” “ 善 谋 殷 国 ” , 谋 为 政 教 , 故 至 於 小 大 之 政 , 皆 允 人 意 。 人 无 是 有 怨 高 宗 者 , 言 其 政 无 非 也 。 郑 云 : “ 小 大 谓 万 人 , 上 及 群 臣 言 。 ” 人 臣 小 大 皆 无 怨 王 也 。  其 在 祖 甲 , 不 义 惟 王 , 旧 为 小 人 。 汤 孙 太 甲 , 为 王 不 义 , 久 为 小 人 之 行 , 伊 尹 放 之 桐 。 作 其 即 位 , 爰 知 小 人 之 依 , 能 保 惠 于 庶 民 , 不 敢 侮 鳏 寡 。 在 桐 三 年 , 思 集 用 光 , 起 就 王 位 , 於 是 知 小 人 之 所 依 。 依 仁 政 , 故 能 安 顺 於 众 民 , 不 敢 侮 慢 惸 独 。 ○ 惸 , 求 营 反 , 字 又 作 { 艹 冗 } 。 肆 祖 甲 之 享 国 , 三 十 有 三 年 。 太 甲 亦 以 知 小 人 之 依 , 故 得 久 年 。 此 以 德 优 劣 、 立 年 多 少 为 先 后 , 故 祖 甲 在 下 。 殷 家 亦 祖 其 功 , 故 称 祖 。[ 疏 ] “ 其 在 ” 至 “ 三 年 ” ○ 正 义 曰 : 其 在 殷 王 祖 甲 , 初 遭 祖 丧 , 所 言 行 不 义 。 惟 亦 为 王 , 久 为 小 人 之 行 , 伊 尹 废 诸 桐 。 起 其 即 王 之 位 , 於 是 知 小 人 之 所 依 。 依 於 仁 政 , 乃 能 安 顺 於 众 民 , 不 敢 侮 鳏 寡 惸 独 , 故 祖 甲 之 享 有 殷 国 三 十 有 三 年 。 亦 言 不 逸 得 长 寿 也 。 ○ 传 “ 汤 孙 ” 至 “ 之 桐 ” ○ 正 义 曰 : 以 文 在 “ 高 宗 ” 之 下 , 世 次 颠 倒 , 故 特 辨 之 , 此 祖 甲 是 汤 孙 太 甲 也 。 “ 为 王 不 义 ” , 谓 汤 初 崩 。 “ 久 为 小 人 之 行 , 故 伊 尹 放 之 於 桐 ” , 言 其 废 而 复 兴 , 为 下 “ 作 其 即 位 ” 起 本 也 。 王 肃 亦 以 祖 甲 为 太 甲 。 郑 玄 云 : “ 祖 甲 , 武 丁 子 帝 甲 也 。 有 兄 祖 庚 贤 , 武 丁 欲 废 兄 立 弟 , 祖 甲 以 此 为 不 义 , 逃 於 人 间 , 故 云 久 为 小 人 。 ” 案 《 殷 本 纪 》 云 : “ 武 丁 崩 , 子 祖 庚 立 。 祖 庚 崩 , 弟 祖 甲 立 , 是 为 帝 甲 , 淫 乱 , 殷 道 复 衰 。 ” 《 国 语 》 说 殷 事 云 : “ 帝 甲 乱 之 , 七 代 而 殒 。 ” 则 帝 甲 是 淫 乱 之 主 , 起 亡 殷 之 源 , 宁 当 与 二 宗 齐 名 , 举 之 以 戒 无 逸 ? 武 丁 贤 王 , 祖 庚 复 贤 , 以 武 丁 之 明 , 无 容 废 长 立 少 。 祖 庚 之 贤 , 谁 所 传 说 ? 武 丁 废 子 , 事 出 何 书 ? 妄 造 此 语 , 是 负 武 丁 而 诬 祖 甲 也 。 ○ 传 “ 在 桐 ” 至 “ 惸 独 ” ○ 正 义 曰 : “ 在 桐 三 年 ” , 《 太 甲 》 序 文 。 “ 思 集 用 光 ” , 《 诗 · 大 雅 》 文 。 彼 “ 集 ” 作 “ 辑 ” , “ 辑 ” , 和 也 。 彼 郑 言 , 公 刘 之 迁 豳 , “ 思 在 和 其 民 人 , 用 光 大 其 道 ” 。 此 传 之 意 , 盖 言 太 甲 之 在 桐 也 , 思 得 安 集 其 身 , 用 光 显 王 政 , 故 起 即 王 位 , 於 是 知 小 人 之 依 。 依 於 仁 政 , 故 能 施 行 政 教 , 安 顺 於 众 民 , 不 敢 侮 慢 。 惸 独 鳏 寡 之 类 , 尤 可 怜 愍 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 太 甲 ” 至 “ 称 祖 ” ○ 正 义 曰 : 传 於 中 宗 云 “ 以 敬 畏 之 故 , 得 寿 考 之 福 ” , “ 高 宗 之 为 政 , 小 大 无 怨 , 故 亦 享 国 永 年 ” , 於 此 云 太 甲 , 亦 以 知 小 人 之 依 , 故 得 久 年 。 各 顺 其 文 而 为 之 说 , 其 言 行 善 而 得 长 寿 , 经 意 三 王 同 也 。 以 其 世 次 颠 倒 , 故 解 之 云 , 此 以 德 优 劣 、 立 年 多 少 为 先 后 , 故 祖 甲 在 太 戊 、 武 丁 之 下 。 诸 书 皆 言 “ 太 甲 ” , 此 言 “ 祖 甲 ” 者 , 殷 家 亦 祖 其 功 , 故 称 之 “ 祖 甲 ” 。 与 二 宗 为 类 , 惟 见 此 篇 , 必 言 祖 其 功 , 亦 未 知 其 然 。 殷 之 先 君 有 祖 乙 、 祖 辛 、 祖 丁 , 称 祖 多 矣 , 或 可 号 之 为 祖 , 未 必 祖 其 功 而 存 其 庙 也 。  自 时 厥 后 立 王 , 生 则 逸 。 从 是 三 王 , 各 承 其 后 而 立 者 , 生 则 逸 豫 无 度 。 生 则 逸 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 , 言 与 小 人 之 子 同 其 敝 。 不 闻 小 人 之 劳 , 惟 耽 乐 之 从 。 过 乐 谓 之 耽 。 惟 乐 之 从 , 言 荒 淫 。 ○ 耽 , 丁 南 反 , 注 下 同 。 乐 音 洛 , 注 下 同 。 自 时 厥 后 , 亦 罔 或 克 寿 。 以 耽 乐 之 故 , 从 是 其 后 , 亦 无 有 能 寿 考 。 或 十 年 , 或 七 八 年 , 或 五 六 年 , 或 四 三 年 。 ” 高 者 十 年 , 下 者 三 年 , 言 逸 乐 之 损 寿 。[ 疏 ] “ 自 时 ” 至 “ 三 年 ” ○ 正 义 曰 : 从 是 三 王 其 后 所 立 之 王 , 生 则 逸 豫 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 , 不 闻 小 人 之 劳 苦 , 惟 耽 乐 之 事 则 从 而 为 之 。 故 从 是 其 后 诸 王 , 无 有 能 寿 考 者 。 或 十 年 , 或 七 八 年 , 或 五 六 年 , 或 四 三 年 。 言 逸 乐 之 损 寿 , 故 举 以 戒 成 王 也 。  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 厥 亦 惟 我 周 太 王 、 王 季 , 克 自 抑 畏 。 太 王 , 周 公 曾 祖 。 王 季 即 祖 。 言 皆 能 以 义 自 抑 , 长 敬 天 命 。 将 说 文 王 , 故 本 其 父 祖 。 文 王 卑 服 , 即 康 功 田 功 。 文 王 节 俭 , 卑 其 衣 服 , 以 就 其 安 人 之 功 , 以 就 田 功 , 以 知 稼 穑 之 艰 难 。 ○ 卑 如 字 , 马 本 作 俾 , 使 也 。 徽 柔 懿 恭 , 怀 保 小 民 , 惠 鲜 鳏 寡 。 以 美 道 和 民 , 故 民 怀 之 。 以 美 政 恭 民 , 故 民 安 之 。 又 加 惠 鲜 乏 鳏 寡 之 人 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 注 同 。 自 朝 至 于 日 中 昃 , 不 遑 暇 食 , 用 咸 和 万 民 。 从 朝 至 日 昳 不 暇 食 , 思 虑 政 事 , 用 皆 和 万 民 。 ○ 昃 音 侧 , 本 亦 作 仄 。 昳 , 田 节 反 。 文 王 不 敢 盘 于 游 田 , 以 庶 邦 惟 正 之 供 。 文 王 不 敢 乐 於 游 逸 田 猎 , 以 众 国 所 取 法 则 , 当 以 正 道 供 待 之 故 。 ○ 供 音 恭 。 文 王 受 命 惟 中 身 , 厥 享 国 五 十 年 。 ” 文 王 九 十 七 而 终 。 中 身 , 即 位 时 年 四 十 七 。 言 中 身 , 举 全 数 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 十 年 ” ○ 正 义 曰 : 殷 之 三 王 既 如 此 矣 , 周 公 又 言 曰 : “ 呜 呼 ! 其 惟 我 周 家 大 王 、 王 季 , 能 以 义 自 抑 而 畏 敬 天 命 , 故 王 迹 从 此 起 也 。 文 王 又 卑 薄 衣 服 , 以 就 其 安 人 之 功 与 治 田 之 功 。 以 美 道 柔 和 其 民 , 以 美 政 恭 待 其 民 , 以 此 民 归 之 。 以 美 政 恭 民 之 故 , 故 小 民 安 之 , 又 加 恩 惠 於 鲜 乏 鳏 寡 之 人 。 其 行 之 也 , 自 朝 旦 至 于 日 中 及 昃 , 尚 不 遑 暇 食 , 用 善 政 以 谐 和 万 民 故 也 。 文 王 专 心 於 政 , 不 敢 逸 乐 於 游 戏 畋 猎 , 以 己 为 众 国 所 取 法 , 惟 当 正 身 行 己 以 供 待 之 。 由 是 文 王 受 命 , 嗣 位 为 君 , 惟 於 中 身 受 之 , 其 享 国 五 十 年 , 亦 以 不 逸 得 长 寿 也 。 ” ○ 传 “ 大 王 ” 至 “ 父 祖 ” ○ 正 义 曰 : “ 大 王 , 周 公 曾 祖 。 王 季 即 祖 也 ” , 此 乃 经 传 明 文 , 而 须 详 言 之 者 , 此 二 王 之 下 辞 无 所 结 , 陈 此 不 为 无 逸 , 周 公 将 说 文 王 , 故 本 其 父 祖 , 是 以 传 详 言 也 。 解 其 言 此 之 意 。 “ 以 义 自 抑 ” 者 , 言 其 非 无 此 心 , 以 义 自 抑 而 不 为 耳 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 艰 难 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 卑 其 衣 服 , 以 就 安 人 之 功 , 言 俭 於 身 而 厚 於 人 也 。 立 君 所 以 牧 人 , 安 人 之 功 , 诸 有 美 政 皆 是 也 。 就 安 人 之 内 , 田 功 最 急 , 故 特 云 “ 田 功 ” , 以 示 知 稼 穑 之 艰 难 也 。 ○ 传 “ 以 美 ” 至 “ 之 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 徽 ” 、 “ 懿 ” 皆 训 为 美 , “ 徽 柔 懿 恭 ” , 此 是 施 人 之 事 , 以 匆 厌 恭 怀 安 小 民 , 故 传 分 而 配 之 。 “ 徽 柔 ” 配 “ 怀 ” , “ 以 美 道 和 民 , 故 民 怀 之 ” 。 “ 懿 恭 ” 配 “ 保 ” , “ 以 美 政 恭 民 , 故 民 安 之 ” , “ 徽 懿 ” 言 其 美 而 已 , 不 知 何 所 美 也 。 人 君 施 於 民 , 惟 有 道 与 政 耳 , 故 传 以 “ 美 道 ” 、 “ 美 政 ” 言 之 , 政 与 道 亦 互 相 通 也 。 少 乏 鳏 寡 尢 是 可 怜 , 故 别 言 “ 加 惠 於 鲜 乏 鳏 寡 之 人 ” 也 。 ○ 传 “ 从 朝 ” 至 “ 万 民 ” ○ 正 义 曰 : 昭 五 年 《 左 传 》 云 : “ 日 上 其 中 , 食 日 为 二 , 旦 日 为 三 。 ” 则 人 之 常 食 在 日 中 之 前 , 谓 辰 时 也 。 《 易 · 丰 卦 》 彖 曰 : “ 日 中 则 昃 。 ” 谓 过 中 而 斜 昃 也 。 “ 昃 ” 亦 名 “ 昳 ” , 言 日 蹉 跌 而 下 , 谓 未 时 也 。 故 日 之 十 位 , 食 时 为 辰 , 日 昳 为 未 。 言 文 王 勤 於 政 事 , 从 朝 不 食 , 或 至 於 日 中 , 或 至 於 日 昃 , 犹 不 暇 食 。 故 经 “ 中 ” 、 “ 昃 ” 并 言 之 。 传 举 晚 时 , 故 惟 言 “ 昳 ” 。 “ 遑 ” 亦 “ 暇 ” 也 , 重 言 之 者 , 古 人 自 有 复 语 , 犹 云 “ 艰 难 ” 也 。 所 以 不 暇 食 者 , 为 思 虑 政 事 , 用 皆 和 万 民 。 政 事 虽 多 , 皆 是 为 民 , 故 言 “ 咸 ” 。 “ 咸 ” 训 皆 也 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 之 故 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 盘 , 乐 也 。 ” “ 游 ” 谓 游 逸 , “ 田 ” 谓 畋 猎 , 二 者 不 同 , 故 并 云 “ 游 逸 田 猎 ” 。 以 众 国 皆 於 文 王 所 取 其 法 则 , 文 王 当 以 正 义 供 待 之 故 也 。 言 文 王 思 为 政 道 以 待 众 国 , 故 不 敢 乐 於 游 田 。 文 王 世 为 西 伯 , 故 当 为 众 国 所 取 法 则 。 礼 有 田 猎 而 不 敢 者 , 顺 时 蒐 狩 , 不 为 取 乐 , 故 不 敢 非 时 畋 猎 以 为 乐 耳 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 全 数 ” ○ 正 义 曰 : “ 文 王 年 九 十 七 而 终 ” , 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 文 也 。 於 九 十 七 内 减 享 国 五 十 年 , 是 未 立 之 前 有 四 十 七 。 在 《 礼 》 诸 侯 逾 年 即 位 , 此 据 代 父 之 年 , 故 为 “ 即 位 时 年 四 十 七 ” 也 。 计 九 十 七 年 半 折 以 为 中 身 , 则 四 十 七 时 於 身 非 中 , 言 “ 中 身 ” 者 , 举 全 数 而 称 之 也 。 经 言 “ 受 命 ” 者 , 郑 玄 云 “ 受 殷 王 嗣 位 之 命 ” 。 然 殷 之 末 世 , 政 教 已 衰 , 诸 侯 嗣 位 何 必 皆 待 王 命 ? 受 先 君 之 命 亦 可 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 受 命 , 嗣 位 为 君 。 ” 不 言 受 王 命 也 。  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 继 自 今 嗣 王 , 继 从 今 已 往 嗣 世 之 王 , 皆 戒 之 。 则 其 无 淫 于 观 、 于 逸 、 于 游 、 于 田 , 以 万 民 惟 正 之 供 。 所 以 无 敢 过 於 观 游 逸 豫 田 猎 者 , 用 万 民 当 惟 正 身 以 供 待 之 故 。 无 皇 曰 : ‘ 今 日 耽 乐 。 ’ 乃 非 民 攸 训 , 非 天 攸 若 , 时 人 丕 则 有 愆 。 无 敢 自 暇 曰 : “ 惟 今 日 乐 , 后 日 止 。 ” 夫 耽 乐 者 , 乃 非 所 以 教 民 , 非 所 以 顺 天 , 是 人 则 大 有 过 矣 。 ○ 愆 , 起 虔 反 。 夫 音 扶 。 无 若 殷 王 受 之 迷 乱 , 酗 于 酒 德 哉 ! ” 以 酒 为 凶 谓 之 酗 。 言 纣 心 迷 政 乱 , 以 酗 酒 为 德 。 戒 嗣 王 无 如 之 。 ○ 酗 , 况 付 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 德 哉 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 继 此 后 世 自 今 以 后 嗣 位 之 王 , 则 其 无 得 过 於 观 望 , 过 於 逸 豫 , 过 於 游 戏 , 过 於 田 猎 。 所 以 不 得 然 者 , 以 万 民 听 王 者 之 教 命 , 王 当 正 己 身 以 供 待 万 民 , 必 当 早 夜 恪 勤 , 无 敢 自 闲 暇 。 曰 : ‘ 今 日 且 乐 , 后 日 乃 止 。 ’ 此 为 耽 乐 者 , 非 民 之 所 以 教 训 也 , 非 天 之 所 以 敬 顺 也 。 若 是 之 人 , 则 有 大 愆 过 矣 。 王 当 自 勤 政 事 , 莫 如 殷 王 受 之 述 乱 国 政 , 酗 蒏 於 酒 德 哉 ! 殷 纣 藉 酒 为 凶 , 以 酒 为 德 , 由 是 丧 亡 殷 国 , 王 当 以 纣 为 戒 , 无 得 如 之 。 ” ○ 传 “ 继 从 ” 至 “ 戒 之 ” ○ 正 义 曰 : 先 言 “ 继 ” 者 , 谓 继 此 后 人 , 即 从 今 以 后 嗣 世 之 王 也 。 周 公 思 及 长 远 后 王 , 尽 皆 戒 之 , 非 独 成 王 也 。 ○ 传 “ 所 以 ” 至 “ 之 故 ” ○ 正 义 曰 : 传 意 训 “ 淫 ” 为 过 , 郑 玄 云 : “ 淫 , 放 恣 也 。 ” “ 淫 ” 者 侵 淫 不 止 , 其 言 虽 殊 , 皆 是 过 之 义 也 。 言 “ 观 ” 为 非 时 而 行 , 违 礼 观 物 , 如 《 春 秋 》 隐 公 “ 如 棠 观 鱼 ” , 庄 公 “ 如 齐 观 社 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 常 事 曰 视 , 非 常 曰 观 。 ” 此 言 “ 无 淫 于 观 ” , 禁 其 非 常 观 也 。 “ 逸 ” 谓 逸 豫 , “ 游 ” 谓 游 荡 , “ 田 ” 谓 田 猎 , 四 者 皆 异 , 故 每 事 言 “ 於 ” 。 “ 以 ” 训 用 也 , 用 万 民 皆 听 王 命 , 王 者 惟 当 正 身 待 之 , 故 不 得 淫 於 观 逸 游 田 也 。 ○ 传 “ 无 敢 ” 至 “ 过 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 无 敢 自 暇 ” , 谓 事 不 宽 不 暇 , 而 以 为 原 王 之 意 而 为 辞 , 故 言 曰 : “ 耽 以 为 乐 , 惟 今 日 乐 , 而 后 日 止 。 ” 惟 言 “ 今 日 乐 ” , 明 知 “ 后 日 止 ” 也 。 夫 “ 耽 乐 ” 者 , 乃 非 所 以 教 民 , 教 民 当 恪 勤 也 ; 非 所 以 顺 天 , 顺 天 当 肃 恭 也 。 是 此 耽 乐 之 人 , 则 大 有 愆 过 矣 。 戒 王 不 得 如 此 也 。 ○ 传 “ 以 酒 ” 至 “ 如 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 酗 ” 从 酉 , 以 凶 为 声 , 是 “ 酗 ” 为 凶 酒 之 名 , 故 “ 以 酒 为 凶 谓 之 酗 ” 。 “ 酗 ” 是 饮 酒 而 益 凶 也 。 言 纣 心 迷 乱 , 以 酗 酒 为 德 , 饮 酒 为 政 , 心 以 凶 酒 为 己 德 , 纣 以 此 亡 殷 。 戒 嗣 王 无 如 之 。  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 我 闻 曰 , 古 之 人 , 犹 胥 训 告 , 胥 保 惠 , 胥 教 诲 , 叹 古 之 君 臣 , 虽 君 明 臣 良 , 犹 相 道 告 , 相 安 顺 , 相 教 诲 以 义 方 。 民 无 或 胥 诪 张 为 幻 。 诪 张 , 诳 也 。 君 臣 以 道 相 正 , 故 下 民 无 有 相 欺 诳 幻 惑 也 。 ○ 幻 音 患 。 诳 , 九 况 反 。 此 厥 不 听 , 人 乃 训 之 , 乃 变 乱 先 王 之 正 刑 , 至 于 小 大 。 此 其 不 听 中 正 之 君 , 人 乃 教 之 以 非 法 , 乃 变 乱 先 王 之 正 法 , 至 于 小 大 , 无 不 变 乱 。 言 己 有 以 致 之 。 民 否 则 厥 心 违 怨 , 否 则 厥 口 诅 祝 。 ” 以 君 变 乱 正 法 , 故 民 否 则 其 心 违 怨 , 否 则 其 口 诅 祝 。 言 皆 患 其 上 。 ○ 诅 , 侧 助 反 。 祝 , 之 又 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 诅 祝 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 言 而 叹 曰 : “ 我 闻 人 之 言 曰 , 古 人 之 虽 君 明 臣 良 , 犹 尚 相 训 告 以 善 道 , 相 安 顺 以 美 政 , 相 教 诲 以 义 方 。 君 臣 相 正 如 此 , 故 於 时 之 民 顺 从 上 教 , 无 有 相 诳 欺 为 幻 惑 者 。 此 其 不 听 中 正 之 君 , 人 乃 教 训 之 以 非 法 之 事 , 乃 从 其 言 , 变 乱 先 王 之 正 法 , 至 於 小 大 之 事 , 无 不 皆 变 乱 之 。 君 既 变 乱 如 此 , 其 时 之 民 疾 苦 , 否 则 其 心 违 上 怨 上 , 否 则 其 口 诅 祝 之 。 ” 言 人 患 之 无 已 , 举 此 以 戒 成 王 , 使 之 君 臣 相 与 养 下 民 也 。 ○ 传 “ 叹 古 ” 至 “ 义 方 ” ○ 正 义 曰 : 此 章 二 事 , 善 恶 相 反 。 下 句 “ 不 听 人 ” 者 , 是 愚 暗 之 君 , 知 此 言 “ 古 之 人 ” 者 , 是 贤 明 之 君 。 “ 相 ” 是 两 人 相 与 , 故 知 兼 有 “ 臣 良 ” , 更 相 教 告 。 隐 三 年 《 左 传 》 石 碏 曰 : “ 臣 闻 爱 子 , 教 之 以 义 方 。 ” 故 知 相 教 诲 者 , 使 “ 相 教 诲 以 义 方 ” 也 。 则 知 相 训 告 者 , 告 之 以 善 道 也 ; 相 保 惠 者 , 相 安 顺 以 美 政 也 。 ○ 传 “ 诪 张 ” 至 “ 惑 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 诪 张 , 诳 也 ” , 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 眩 惑 诳 欺 人 也 。 ” 民 之 从 上 , 若 影 之 随 形 , 君 臣 以 道 相 正 , 故 下 民 无 有 相 欺 诳 幻 惑 者 。 “ 幻 ” 即 眩 也 , 惑 乱 之 名 , 《 汉 书 》 称 西 域 有 幻 人 是 也 。 ○ 传 “ 此 其 ” 至 “ 致 之 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 善 事 , 此 说 恶 事 。 如 此 其 不 听 者 , 是 不 听 中 正 之 君 也 。 既 不 听 中 正 , 则 好 听 邪 佞 , 知 此 “ 乃 训 之 ” 者 , 是 邪 佞 之 人 训 之 也 。 邪 佞 之 人 必 反 正 道 , 故 言 “ 人 乃 教 之 以 非 法 ” 。 暗 君 即 受 用 之 , 变 乱 先 王 之 正 法 。 “ 至 於 小 大 , 无 不 变 乱 ” , 言 皆 变 乱 正 法 尽 也 。 暗 君 所 任 同 己 , 由 已 之 暗 , 致 此 佞 人 , 言 此 暗 君 已 身 有 以 致 之 也 。 上 “ 君 明 臣 良 ” , 由 君 明 而 有 良 臣 , 亦 是 己 有 致 。 上 之 言 “ 胥 ” , 此 不 言 者 , 君 在 佞 臣 , 国 亡 灭 矣 , 不 待 相 教 为 恶 , 故 不 言 “ 胥 ” 也 。 ○ 传 “ 以 君 ” 至 “ 其 土 ” ○ 正 义 曰 : 君 既 变 乱 正 法 , 必 将 困 苦 下 民 。 民 不 堪 命 , 忿 恨 必 起 , 故 民 忿 君 乃 有 二 事 , 否 则 心 违 怨 , 否 则 口 诅 祝 , 言 皆 患 土 而 为 此 也 。 “ 违 怨 ” , 谓 违 其 命 而 怨 其 身 。 “ 诅 祝 ” , 谓 告 神 明 令 加 殃 咎 也 。 以 言 告 神 谓 之 “ 祝 ” , 请 神 加 殃 谓 之 “ 诅 ” 。 襄 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 宋 国 区 区 , 而 有 诅 有 祝 。 ” 《 诗 》 曰 : “ 侯 诅 侯 祝 。 ” 是 “ 诅 ” 、 “ 祝 ” 意 小 异 耳 。  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 自 殷 王 中 宗 , 及 高 宗 , 及 祖 甲 , 及 我 周 文 王 , 兹 四 人 迪 哲 。 言 此 四 人 皆 蹈 智 明 德 以 临 下 。 厥 或 告 之 曰 : ‘ 小 人 怨 汝 詈 汝 。 ’ 则 皇 自 敬 德 , 其 有 告 之 , 言 小 人 怨 詈 汝 者 , 则 大 自 敬 德 , 增 修 善 政 。 ○ 詈 , 力 智 反 。 厥 愆 , 曰 : ‘ 朕 之 愆 。 ’ 允 若 时 不 啻 不 敢 含 怒 。 其 人 有 祸 , 则 曰 : “ 我 过 , 百 姓 有 过 , 在 予 一 人 。 ” 信 如 是 怨 詈 , 则 四 王 不 啻 不 敢 含 怒 以 罪 之 。 言 常 和 悦 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 含 怒 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 明 君 暗 君 , 善 恶 相 反 , 更 述 二 者 之 行 。 周 公 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 自 殷 王 中 宗 , 及 高 宗 , 及 祖 甲 , 及 我 周 文 王 , 此 四 人 者 , 皆 蹈 明 智 之 道 以 临 下 民 。 其 有 告 之 曰 : ‘ 小 人 怨 恨 汝 , 骂 詈 汝 。 ’ 既 闻 此 言 , 则 大 自 敬 德 , 更 增 修 善 政 。 其 民 有 过 , 则 曰 : ‘ 是 我 之 过 。 ’ 民 信 有 如 是 怨 詈 , 则 不 啻 不 敢 含 怒 以 罪 彼 人 , 乃 欲 得 数 闻 此 言 以 自 改 悔 。 ” 言 宽 弘 之 若 是 。 ○ 传 “ 其 有 ” 至 “ 善 政 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 大 也 。 ” 故 传 言 , “ 大 自 敬 德 者 , 谓 增 修 善 政 ” 也 。 郑 玄 以 “ 皇 ” 为 暇 , 言 宽 暇 自 敬 。 王 肃 本 “ 皇 ” 作 “ 况 ” , 况 滋 益 用 敬 德 也 。 ○ 传 “ 其 人 ” 至 “ 和 悦 ” ○ 正 义 曰 : 或 告 之 曰 “ 小 人 怨 汝 , 詈 汝 ” , 其 言 有 虚 有 实 。 其 言 若 虚 , 则 民 之 愆 也 。 民 有 愆 过 , 则 曰 “ 我 过 ” , 不 责 彼 为 虚 言 , 而 引 过 归 己 者 , 汤 所 云 “ 百 姓 有 过 , 在 予 一 人 ” 。 故 若 信 有 如 是 怨 詈 , 小 人 闻 之 , 则 含 怒 以 罪 彼 人 。 此 四 王 即 不 啻 不 敢 含 怒 以 罪 彼 人 , 乃 自 原 闻 其 愆 言 , 其 颜 色 常 和 悦 也 。 郑 玄 云 : “ 不 但 不 敢 含 怒 , 乃 欲 屡 闻 之 , 以 知 己 政 得 失 之 源 也 。 ”  此 厥 不 听 , 人 乃 或 诪 张 为 幻 , 曰 : ‘ 小 人 怨 汝 詈 汝 。 ’ 则 信 之 。 此 其 不 听 中 正 之 君 , 有 人 诳 惑 之 , 言 小 人 怨 憾 诅 詈 汝 , 则 信 受 之 。 ○ 憾 , 胡 暗 反 。 则 若 时 , 不 永 念 厥 辟 , 不 宽 绰 厥 心 , 则 如 是 信 谗 者 , 不 长 念 其 为 君 之 道 , 不 宽 缓 其 心 。 言 含 怒 。 乱 罚 无 罪 , 杀 无 辜 , 怨 有 同 , 是 丛 于 厥 身 。 ” 信 谗 含 怒 , 罚 杀 无 罪 , 则 天 下 同 怨 雠 之 , 丛 聚 於 其 身 。 ○ 丛 , 才 公 反 。[ 疏 ] “ 此 厥 ” 至 “ 厥 身 ” ○ 正 义 曰 : 此 其 不 听 中 正 之 人 , 乃 有 欺 诳 为 幻 惑 以 告 之 曰 : “ 小 人 怨 汝 詈 汝 。 ” 不 原 其 本 情 , 则 信 受 之 。 则 知 是 信 谗 者 , 不 长 念 其 为 君 之 道 , 不 审 虚 实 , 不 能 宽 缓 其 心 , 而 径 即 含 怒 於 人 。 是 乱 其 正 法 , 罚 无 罪 , 杀 无 辜 。 罚 杀 欲 以 止 怨 , 乃 令 人 怨 益 甚 , 天 下 之 民 有 同 怨 君 , 令 怨 恶 聚 於 其 身 。 言 褊 急 使 民 之 怨 若 是 , 教 成 王 勿 学 此 也 。 ○ 传 “ 则 如 ” 至 “ 含 怒 ” ○ 正 义 曰 : 君 人 者 察 狱 必 审 其 虚 实 , 然 后 加 罪 。 “ 不 长 念 其 为 君 之 道 ” , 谓 不 审 察 虚 实 也 。 “ 不 宽 缓 其 心 ” , 言 径 即 含 怒 也 。 王 肃 读 “ 辟 ” 为 辟 , 扶 亦 反 , 不 长 念 其 刑 辟 , 不 当 加 无 罪 也 。  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 嗣 王 其 监 于 兹 。 ” 视 此 乱 罚 之 祸 以 为 戒 。” 者 , 君 子 之 事 , 劳 心 与 形 。 盘 于 游 畋 , 形 之 逸 也 ; 无 为 而 治 , 心 之 逸 也 。 君 子 无 形 逸 而 有 心 逸 , 既 知 稼 穑 之 艰 难 , 可 以 谋 心 逸 也 。 ○ 传 “ 视 小 人 ” 至 “ 其 劳 ” ○ 正 义 曰 : 视 小 人 不 孝 者 , 其 父 母 勤 苦 艰 难 , 劳 於 稼 穑 , 成 於 生 业 , 致 富 以 遗 之 。 而 其 子 谓 己 自 然 得 之 , 乃 不 知 其 父 母 勤 劳 。 ○ 传 “ 小 人 ” 至 “ 闻 知 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 视 小 人 之 身 , 此 言 “ 小 人 之 子 ” 者 , “ 小 人 ” 谓 无 知 之 人 , 亦 是 贱 者 之 称 , 躬 为 稼 穑 , 是 贱 者 之 事 , 故 言 “ 小 人 之 子 ” , 谓 贱 者 之 子 , 即 上 所 视 之 小 人 也 。 此 子 既 不 知 父 母 之 劳 , 谓 己 自 然 得 富 , 恃 其 家 富 , 乃 为 逸 豫 游 戏 , 乃 为 叛 谚 不 恭 , 已 是 欺 诞 父 母 矣 。 若 不 欺 诞 , 则 轻 侮 其 父 母 曰 : “ 古 老 之 人 无 所 闻 知 。 ” 言 其 罪 之 深 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 由 也 谚 。 ” 谚 则 叛 谚 , 欺 诞 不 恭 之 貌 。 “ 昔 ” 训 久 也 , 自 今 而 道 远 久 , 故 为 “ 古 老 之 人 ” 。 《 诗 》 云 : “ 召 彼 故 老 。 ”  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 我 闻 曰 , 昔 在 殷 王 中 宗 , 大 戊 也 , 殷 家 中 世 尊 其 德 , 故 称 宗 。 严 恭 寅 畏 天 命 , 自 度 , 言 太 戊 严 恪 恭 敬 , 畏 天 命 , 用 法 度 。 ○ 严 如 字 , 又 鱼 检 反 , 注 同 , 马 作 俨 。 治 民 祗 惧 , 不 敢 荒 宁 。 为 政 敬 身 畏 惧 , 不 敢 荒 怠 自 安 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 肆 中 宗 之 享 国 , 七 十 有 五 年 。 以 敬 畏 之 故 , 得 寿 考 之 福 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 五 年 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 君 子 不 逸 , 小 人 反 之 , 更 举 前 代 之 王 以 夭 寿 为 戒 。 周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 我 所 闻 曰 , 昔 在 殷 王 中 宗 , 威 仪 严 恪 , 貌 恭 心 敬 , 畏 天 命 , 用 法 度 , 治 民 敬 身 畏 惧 , 不 敢 荒 怠 自 安 , 故 中 宗 之 享 有 殷 国 七 十 有 五 年 。 ” 言 不 逸 之 故 , 而 得 历 年 长 也 。 ○ 传 “ 太 戊 ” 至 “ 称 宗 ” ○ 正 义 曰 : “ 中 宗 ” , 庙 号 。 “ 太 戊 ” , 王 名 。 商 自 成 汤 已 后 , 政 教 渐 衰 , 至 此 王 而 中 兴 之 。 王 者 祖 有 功 , 宗 有 德 , 殷 家 中 世 尊 其 德 , 其 庙 不 毁 , 故 称 “ 中 宗 ” 。 ○ 传 “ 言 太 ” 至 “ 法 度 ” ○ 正 义 曰 : 《 祭 义 》 云 “ 严 威 俨 恪 ” , 故 引 “ 恪 ” 配 “ 严 ” 。 郑 玄 云 : “ 恭 在 貌 , 敬 在 心 。 ” 然 则 “ 严 ” 是 威 , “ 恭 ” 是 貌 , “ 敬 ” 是 心 , 三 者 各 异 , 故 累 言 之 。  其 在 高 宗 , 时 旧 劳 于 外 , 爰 暨 小 人 。 武 丁 , 其 父 小 乙 使 之 久 居 民 间 , 劳 是 稼 穑 , 与 小 人 出 入 同 事 。 作 其 即 位 , 乃 或 亮 阴 , 三 年 不 言 。 武 丁 起 其 即 王 位 , 则 小 乙 死 , 乃 有 信 默 , 三 年 不 言 。 言 孝 行 著 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 其 惟 不 言 , 言 乃 雍 , 不 敢 荒 宁 。 在 丧 则 其 惟 不 言 , 丧 毕 发 言 , 则 天 下 和 。 亦 法 中 宗 , 不 敢 荒 怠 自 安 。 嘉 靖 殷 邦 , 至 于 小 大 , 无 时 或 怨 。 善 谋 殷 国 , 至 于 小 大 之 政 , 人 无 是 有 怨 者 。 言 无 非 。 肆 高 宗 之 享 国 , 五 十 有 九 年 。 高 宗 为 政 , 小 大 无 怨 , 故 亦 享 国 永 年 。[ 疏 ] “ 其 在 ” 至 “ 九 年 ” ○ 正 义 曰 : 其 殷 王 高 宗 , 父 在 之 时 , 久 劳 於 外 , 於 时 与 小 人 同 其 事 。 后 为 太 子 , 起 其 即 王 之 位 , 乃 有 信 默 , 三 年 不 言 。 在 丧 其 惟 不 言 , 丧 毕 发 言 , 言 得 其 道 , 乃 天 下 大 和 。 不 敢 荒 怠 自 安 , 善 谋 殷 国 , 至 於 小 大 之 政 , 莫 不 得 所 。 其 时 之 人 , 无 是 有 怨 恨 之 者 。 故 高 宗 之 享 殷 国 五 十 有 九 年 。 亦 言 不 逸 得 长 寿 也 。 ○ 传 “ 武 丁 其 ” 至 “ 同 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 旧 ” , 久 也 。 在 即 位 之 前 , 而 言 久 劳 於 外 , 知 是 其 父 小 乙 使 之 久 居 民 间 , 劳 是 稼 穑 , 与 小 人 出 入 同 为 农 役 , 小 人 之 艰 难 事 也 。 太 子 使 与 小 人 同 劳 , 此 乃 非 常 之 事 , 不 可 以 非 常 怪 之 。 於 时 盖 未 为 太 子 也 , 殷 道 虽 质 , 不 可 既 为 太 子 , 更 得 与 小 人 杂 居 也 。 ○ 传 “ 武 丁 起 ” 至 “ 行 著 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 言 久 劳 於 外 , 为 父 在 时 事 , 故 言 “ 起 其 即 王 位 , 则 小 乙 死 ” 也 。 “ 亮 ” , 信 也 。 “ 阴 ” , 默 也 。 三 年 不 言 , 以 旧 无 功 , 而 今 有 , 故 言 。 乃 有 说 此 事 者 , 言 其 孝 行 著 也 。 《 礼 记 · 丧 服 四 制 》 引 《 书 》 云 : “ ‘ 高 宗 谅 暗 , 三 年 不 言 。 ’ 善 之 也 。 王 者 莫 不 行 此 礼 , 何 以 独 善 之 也 ? 曰 , 高 宗 者 , 武 丁 。 武 丁 者 , 殷 之 贤 王 也 。 继 世 即 位 , 而 慈 良 於 丧 。 当 此 之 时 , 殷 衰 而 复 兴 , 礼 废 而 复 起 , 故 载 之 於 《 书 》 中 而 高 之 , 故 谓 之 高 宗 。 ” 三 年 之 丧 , 君 不 言 也 , 是 说 此 经 “ 不 言 ” 之 意 也 。 ○ 传 “ 在 丧 ” 至 “ 自 安 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 其 不 言 之 时 , 时 有 所 言 , 则 群 臣 皆 和 谐 。 ” 郑 玄 意 谓 此 “ 言 乃 雍 ” 者 , 在 三 年 之 内 , 时 有 所 言 也 。 孔 意 则 为 出 言 在 三 年 之 外 , 故 云 “ 在 丧 其 惟 不 言 , 丧 毕 发 言 , 则 天 下 大 和 ” 。 知 者 , 《 说 命 》 云 : “ 王 宅 忧 , 亮 阴 三 祀 。 既 免 丧 , 其 惟 不 言 。 ” 除 丧 犹 尚 不 言 , 在 丧 必 无 言 矣 , 故 知 丧 毕 乃 发 言 也 。 高 宗 不 敢 荒 宁 , 与 中 宗 正 同 , 故 云 “ 亦 法 中 宗 , 不 敢 荒 怠 自 安 ” 。 殷 家 之 王 , 皆 是 明 王 , 所 为 善 事 , 计 应 略 同 , 但 古 文 辞 有 差 异 , 传 因 其 文 同 , 故 言 “ 法 中 宗 ” 也 。 ○ 传 “ 善 谋 ” 至 “ 无 非 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 嘉 , 善 也 。 靖 , 谋 也 。 ” “ 善 谋 殷 国 ” , 谋 为 政 教 , 故 至 於 小 大 之 政 , 皆 允 人 意 。 人 无 是 有 怨 高 宗 者 , 言 其 政 无 非 也 。 郑 云 : “ 小 大 谓 万 人 , 上 及 群 臣 言 。 ” 人 臣 小 大 皆 无 怨 王 也 。  其 在 祖 甲 , 不 义 惟 王 , 旧 为 小 人 。 汤 孙 太 甲 , 为 王 不 义 , 久 为 小 人 之 行 , 伊 尹 放 之 桐 。 作 其 即 位 , 爰 知 小 人 之 依 , 能 保 惠 于 庶 民 , 不 敢 侮 鳏 寡 。 在 桐 三 年 , 思 集 用 光 , 起 就 王 位 , 於 是 知 小 人 之 所 依 。 依 仁 政 , 故 能 安 顺 於 众 民 , 不 敢 侮 慢 惸 独 。 ○ 惸 , 求 营 反 , 字 又 作 { 艹 冗 } 。 肆 祖 甲 之 享 国 , 三 十 有 三 年 。 太 甲 亦 以 知 小 人 之 依 , 故 得 久 年 。 此 以 德 优 劣 、 立 年 多 少 为 先 后 , 故 祖 甲 在 下 。 殷 家 亦 祖 其 功 , 故 称 祖 。[ 疏 ] “ 其 在 ” 至 “ 三 年 ” ○ 正 义 曰 : 其 在 殷 王 祖 甲 , 初 遭 祖 丧 , 所 言 行 不 义 。 惟 亦 为 王 , 久 为 小 人 之 行 , 伊 尹 废 诸 桐 。 起 其 即 王 之 位 , 於 是 知 小 人 之 所 依 。 依 於 仁 政 , 乃 能 安 顺 於 众 民 , 不 敢 侮 鳏 寡 惸 独 , 故 祖 甲 之 享 有 殷 国 三 十 有 三 年 。 亦 言 不 逸 得 长 寿 也 。 ○ 传 “ 汤 孙 ” 至 “ 之 桐 ” ○ 正 义 曰 : 以 文 在 “ 高 宗 ” 之 下 , 世 次 颠 倒 , 故 特 辨 之 , 此 祖 甲 是 汤 孙 太 甲 也 。 “ 为 王 不 义 ” , 谓 汤 初 崩 。 “ 久 为 小 人 之 行 , 故 伊 尹 放 之 於 桐 ” , 言 其 废 而 复 兴 , 为 下 “ 作 其 即 位 ” 起 本 也 。 王 肃 亦 以 祖 甲 为 太 甲 。 郑 玄 云 : “ 祖 甲 , 武 丁 子 帝 甲 也 。 有 兄 祖 庚 贤 , 武 丁 欲 废 兄 立 弟 , 祖 甲 以 此 为 不 义 , 逃 於 人 间 , 故 云 久 为 小 人 。 ” 案 《 殷 本 纪 》 云 : “ 武 丁 崩 , 子 祖 庚 立 。 祖 庚 崩 , 弟 祖 甲 立 , 是 为 帝 甲 , 淫 乱 , 殷 道 复 衰 。 ” 《 国 语 》 说 殷 事 云 : “ 帝 甲 乱 之 , 七 代 而 殒 。 ” 则 帝 甲 是 淫 乱 之 主 , 起 亡 殷 之 源 , 宁 当 与 二 宗 齐 名 , 举 之 以 戒 无 逸 ? 武 丁 贤 王 , 祖 庚 复 贤 , 以 武 丁 之 明 , 无 容 废 长 立 少 。 祖 庚 之 贤 , 谁 所 传 说 ? 武 丁 废 子 , 事 出 何 书 ? 妄 造 此 语 , 是 负 武 丁 而 诬 祖 甲 也 。 ○ 传 “ 在 桐 ” 至 “ 惸 独 ” ○ 正 义 曰 : “ 在 桐 三 年 ” , 《 太 甲 》 序 文 。 “ 思 集 用 光 ” , 《 诗 · 大 雅 》 文 。 彼 “ 集 ” 作 “ 辑 ” , “ 辑 ” , 和 也 。 彼 郑 言 , 公 刘 之 迁 豳 , “ 思 在 和 其 民 人 , 用 光 大 其 道 ” 。 此 传 之 意 , 盖 言 太 甲 之 在 桐 也 , 思 得 安 集 其 身 , 用 光 显 王 政 , 故 起 即 王 位 , 於 是 知 小 人 之 依 。 依 於 仁 政 , 故 能 施 行 政 教 , 安 顺 於 众 民 , 不 敢 侮 慢 。 惸 独 鳏 寡 之 类 , 尤 可 怜 愍 , 故 特 言 之 。 ○ 传 “ 太 甲 ” 至 “ 称 祖 ” ○ 正 义 曰 : 传 於 中 宗 云 “ 以 敬 畏 之 故 , 得 寿 考 之 福 ” , “ 高 宗 之 为 政 , 小 大 无 怨 , 故 亦 享 国 永 年 ” , 於 此 云 太 甲 , 亦 以 知 小 人 之 依 , 故 得 久 年 。 各 顺 其 文 而 为 之 说 , 其 言 行 善 而 得 长 寿 , 经 意 三 王 同 也 。 以 其 世 次 颠 倒 , 故 解 之 云 , 此 以 德 优 劣 、 立 年 多 少 为 先 后 , 故 祖 甲 在 太 戊 、 武 丁 之 下 。 诸 书 皆 言 “ 太 甲 ” , 此 言 “ 祖 甲 ” 者 , 殷 家 亦 祖 其 功 , 故 称 之 “ 祖 甲 ” 。 与 二 宗 为 类 , 惟 见 此 篇 , 必 言 祖 其 功 , 亦 未 知 其 然 。 殷 之 先 君 有 祖 乙 、 祖 辛 、 祖 丁 , 称 祖 多 矣 , 或 可 号 之 为 祖 , 未 必 祖 其 功 而 存 其 庙 也 。  自 时 厥 后 立 王 , 生 则 逸 。 从 是 三 王 , 各 承 其 后 而 立 者 , 生 则 逸 豫 无 度 。 生 则 逸 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 , 言 与 小 人 之 子 同 其 敝 。 不 闻 小 人 之 劳 , 惟 耽 乐 之 从 。 过 乐 谓 之 耽 。 惟 乐 之 从 , 言 荒 淫 。 ○ 耽 , 丁 南 反 , 注 下 同 。 乐 音 洛 , 注 下 同 。 自 时 厥 后 , 亦 罔 或 克 寿 。 以 耽 乐 之 故 , 从 是 其 后 , 亦 无 有 能 寿 考 。 或 十 年 , 或 七 八 年 , 或 五 六 年 , 或 四 三 年 。 ” 高 者 十 年 , 下 者 三 年 , 言 逸 乐 之 损 寿 。[ 疏 ] “ 自 时 ” 至 “ 三 年 ” ○ 正 义 曰 : 从 是 三 王 其 后 所 立 之 王 , 生 则 逸 豫 , 不 知 稼 穑 之 艰 难 , 不 闻 小 人 之 劳 苦 , 惟 耽 乐 之 事 则 从 而 为 之 。 故 从 是 其 后 诸 王 , 无 有 能 寿 考 者 。 或 十 年 , 或 七 八 年 , 或 五 六 年 , 或 四 三 年 。 言 逸 乐 之 损 寿 , 故 举 以 戒 成 王 也 。  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 厥 亦 惟 我 周 太 王 、 王 季 , 克 自 抑 畏 。 太 王 , 周 公 曾 祖 。 王 季 即 祖 。 言 皆 能 以 义 自 抑 , 长 敬 天 命 。 将 说 文 王 , 故 本 其 父 祖 。 文 王 卑 服 , 即 康 功 田 功 。 文 王 节 俭 , 卑 其 衣 服 , 以 就 其 安 人 之 功 , 以 就 田 功 , 以 知 稼 穑 之 艰 难 。 ○ 卑 如 字 , 马 本 作 俾 , 使 也 。 徽 柔 懿 恭 , 怀 保 小 民 , 惠 鲜 鳏 寡 。 以 美 道 和 民 , 故 民 怀 之 。 以 美 政 恭 民 , 故 民 安 之 。 又 加 惠 鲜 乏 鳏 寡 之 人 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 , 注 同 。 自 朝 至 于 日 中 昃 , 不 遑 暇 食 , 用 咸 和 万 民 。 从 朝 至 日 昳 不 暇 食 , 思 虑 政 事 , 用 皆 和 万 民 。 ○ 昃 音 侧 , 本 亦 作 仄 。 昳 , 田 节 反 。 文 王 不 敢 盘 于 游 田 , 以 庶 邦 惟 正 之 供 。 文 王 不 敢 乐 於 游 逸 田 猎 , 以 众 国 所 取 法 则 , 当 以 正 道 供 待 之 故 。 ○ 供 音 恭 。 文 王 受 命 惟 中 身 , 厥 享 国 五 十 年 。 ” 文 王 九 十 七 而 终 。 中 身 , 即 位 时 年 四 十 七 。 言 中 身 , 举 全 数 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 十 年 ” ○ 正 义 曰 : 殷 之 三 王 既 如 此 矣 , 周 公 又 言 曰 : “ 呜 呼 ! 其 惟 我 周 家 大 王 、 王 季 , 能 以 义 自 抑 而 畏 敬 天 命 , 故 王 迹 从 此 起 也 。 文 王 又 卑 薄 衣 服 , 以 就 其 安 人 之 功 与 治 田 之 功 。 以 美 道 柔 和 其 民 , 以 美 政 恭 待 其 民 , 以 此 民 归 之 。 以 美 政 恭 民 之 故 , 故 小 民 安 之 , 又 加 恩 惠 於 鲜 乏 鳏 寡 之 人 。 其 行 之 也 , 自 朝 旦 至 于 日 中 及 昃 , 尚 不 遑 暇 食 , 用 善 政 以 谐 和 万 民 故 也 。 文 王 专 心 於 政 , 不 敢 逸 乐 於 游 戏 畋 猎 , 以 己 为 众 国 所 取 法 , 惟 当 正 身 行 己 以 供 待 之 。 由 是 文 王 受 命 , 嗣 位 为 君 , 惟 於 中 身 受 之 , 其 享 国 五 十 年 , 亦 以 不 逸 得 长 寿 也 。 ” ○ 传 “ 大 王 ” 至 “ 父 祖 ” ○ 正 义 曰 : “ 大 王 , 周 公 曾 祖 。 王 季 即 祖 也 ” , 此 乃 经 传 明 文 , 而 须 详 言 之 者 , 此 二 王 之 下 辞 无 所 结 , 陈 此 不 为 无 逸 , 周 公 将 说 文 王 , 故 本 其 父 祖 , 是 以 传 详 言 也 。 解 其 言 此 之 意 。 “ 以 义 自 抑 ” 者 , 言 其 非 无 此 心 , 以 义 自 抑 而 不 为 耳 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 艰 难 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 卑 其 衣 服 , 以 就 安 人 之 功 , 言 俭 於 身 而 厚 於 人 也 。 立 君 所 以 牧 人 , 安 人 之 功 , 诸 有 美 政 皆 是 也 。 就 安 人 之 内 , 田 功 最 急 , 故 特 云 “ 田 功 ” , 以 示 知 稼 穑 之 艰 难 也 。 ○ 传 “ 以 美 ” 至 “ 之 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 徽 ” 、 “ 懿 ” 皆 训 为 美 , “ 徽 柔 懿 恭 ” , 此 是 施 人 之 事 , 以 匆 厌 恭 怀 安 小 民 , 故 传 分 而 配 之 。 “ 徽 柔 ” 配 “ 怀 ” , “ 以 美 道 和 民 , 故 民 怀 之 ” 。 “ 懿 恭 ” 配 “ 保 ” , “ 以 美 政 恭 民 , 故 民 安 之 ” , “ 徽 懿 ” 言 其 美 而 已 , 不 知 何 所 美 也 。 人 君 施 於 民 , 惟 有 道 与 政 耳 , 故 传 以 “ 美 道 ” 、 “ 美 政 ” 言 之 , 政 与 道 亦 互 相 通 也 。 少 乏 鳏 寡 尢 是 可 怜 , 故 别 言 “ 加 惠 於 鲜 乏 鳏 寡 之 人 ” 也 。 ○ 传 “ 从 朝 ” 至 “ 万 民 ” ○ 正 义 曰 : 昭 五 年 《 左 传 》 云 : “ 日 上 其 中 , 食 日 为 二 , 旦 日 为 三 。 ” 则 人 之 常 食 在 日 中 之 前 , 谓 辰 时 也 。 《 易 · 丰 卦 》 彖 曰 : “ 日 中 则 昃 。 ” 谓 过 中 而 斜 昃 也 。 “ 昃 ” 亦 名 “ 昳 ” , 言 日 蹉 跌 而 下 , 谓 未 时 也 。 故 日 之 十 位 , 食 时 为 辰 , 日 昳 为 未 。 言 文 王 勤 於 政 事 , 从 朝 不 食 , 或 至 於 日 中 , 或 至 於 日 昃 , 犹 不 暇 食 。 故 经 “ 中 ” 、 “ 昃 ” 并 言 之 。 传 举 晚 时 , 故 惟 言 “ 昳 ” 。 “ 遑 ” 亦 “ 暇 ” 也 , 重 言 之 者 , 古 人 自 有 复 语 , 犹 云 “ 艰 难 ” 也 。 所 以 不 暇 食 者 , 为 思 虑 政 事 , 用 皆 和 万 民 。 政 事 虽 多 , 皆 是 为 民 , 故 言 “ 咸 ” 。 “ 咸 ” 训 皆 也 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 之 故 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 盘 , 乐 也 。 ” “ 游 ” 谓 游 逸 , “ 田 ” 谓 畋 猎 , 二 者 不 同 , 故 并 云 “ 游 逸 田 猎 ” 。 以 众 国 皆 於 文 王 所 取 其 法 则 , 文 王 当 以 正 义 供 待 之 故 也 。 言 文 王 思 为 政 道 以 待 众 国 , 故 不 敢 乐 於 游 田 。 文 王 世 为 西 伯 , 故 当 为 众 国 所 取 法 则 。 礼 有 田 猎 而 不 敢 者 , 顺 时 蒐 狩 , 不 为 取 乐 , 故 不 敢 非 时 畋 猎 以 为 乐 耳 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 全 数 ” ○ 正 义 曰 : “ 文 王 年 九 十 七 而 终 ” , 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 文 也 。 於 九 十 七 内 减 享 国 五 十 年 , 是 未 立 之 前 有 四 十 七 。 在 《 礼 》 诸 侯 逾 年 即 位 , 此 据 代 父 之 年 , 故 为 “ 即 位 时 年 四 十 七 ” 也 。 计 九 十 七 年 半 折 以 为 中 身 , 则 四 十 七 时 於 身 非 中 , 言 “ 中 身 ” 者 , 举 全 数 而 称 之 也 。 经 言 “ 受 命 ” 者 , 郑 玄 云 “ 受 殷 王 嗣 位 之 命 ” 。 然 殷 之 末 世 , 政 教 已 衰 , 诸 侯 嗣 位 何 必 皆 待 王 命 ? 受 先 君 之 命 亦 可 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 受 命 , 嗣 位 为 君 。 ” 不 言 受 王 命 也 。  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 继 自 今 嗣 王 , 继 从 今 已 往 嗣 世 之 王 , 皆 戒 之 。 则 其 无 淫 于 观 、 于 逸 、 于 游 、 于 田 , 以 万 民 惟 正 之 供 。 所 以 无 敢 过 於 观 游 逸 豫 田 猎 者 , 用 万 民 当 惟 正 身 以 供 待 之 故 。 无 皇 曰 : ‘ 今 日 耽 乐 。 ’ 乃 非 民 攸 训 , 非 天 攸 若 , 时 人 丕 则 有 愆 。 无 敢 自 暇 曰 : “ 惟 今 日 乐 , 后 日 止 。 ” 夫 耽 乐 者 , 乃 非 所 以 教 民 , 非 所 以 顺 天 , 是 人 则 大 有 过 矣 。 ○ 愆 , 起 虔 反 。 夫 音 扶 。 无 若 殷 王 受 之 迷 乱 , 酗 于 酒 德 哉 ! ” 以 酒 为 凶 谓 之 酗 。 言 纣 心 迷 政 乱 , 以 酗 酒 为 德 。 戒 嗣 王 无 如 之 。 ○ 酗 , 况 付 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 德 哉 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 继 此 后 世 自 今 以 后 嗣 位 之 王 , 则 其 无 得 过 於 观 望 , 过 於 逸 豫 , 过 於 游 戏 , 过 於 田 猎 。 所 以 不 得 然 者 , 以 万 民 听 王 者 之 教 命 , 王 当 正 己 身 以 供 待 万 民 , 必 当 早 夜 恪 勤 , 无 敢 自 闲 暇 。 曰 : ‘ 今 日 且 乐 , 后 日 乃 止 。 ’ 此 为 耽 乐 者 , 非 民 之 所 以 教 训 也 , 非 天 之 所 以 敬 顺 也 。 若 是 之 人 , 则 有 大 愆 过 矣 。 王 当 自 勤 政 事 , 莫 如 殷 王 受 之 述 乱 国 政 , 酗 蒏 於 酒 德 哉 ! 殷 纣 藉 酒 为 凶 , 以 酒 为 德 , 由 是 丧 亡 殷 国 , 王 当 以 纣 为 戒 , 无 得 如 之 。 ” ○ 传 “ 继 从 ” 至 “ 戒 之 ” ○ 正 义 曰 : 先 言 “ 继 ” 者 , 谓 继 此 后 人 , 即 从 今 以 后 嗣 世 之 王 也 。 周 公 思 及 长 远 后 王 , 尽 皆 戒 之 , 非 独 成 王 也 。 ○ 传 “ 所 以 ” 至 “ 之 故 ” ○ 正 义 曰 : 传 意 训 “ 淫 ” 为 过 , 郑 玄 云 : “ 淫 , 放 恣 也 。 ” “ 淫 ” 者 侵 淫 不 止 , 其 言 虽 殊 , 皆 是 过 之 义 也 。 言 “ 观 ” 为 非 时 而 行 , 违 礼 观 物 , 如 《 春 秋 》 隐 公 “ 如 棠 观 鱼 ” , 庄 公 “ 如 齐 观 社 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 常 事 曰 视 , 非 常 曰 观 。 ” 此 言 “ 无 淫 于 观 ” , 禁 其 非 常 观 也 。 “ 逸 ” 谓 逸 豫 , “ 游 ” 谓 游 荡 , “ 田 ” 谓 田 猎 , 四 者 皆 异 , 故 每 事 言 “ 於 ” 。 “ 以 ” 训 用 也 , 用 万 民 皆 听 王 命 , 王 者 惟 当 正 身 待 之 , 故 不 得 淫 於 观 逸 游 田 也 。 ○ 传 “ 无 敢 ” 至 “ 过 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 无 敢 自 暇 ” , 谓 事 不 宽 不 暇 , 而 以 为 原 王 之 意 而 为 辞 , 故 言 曰 : “ 耽 以 为 乐 , 惟 今 日 乐 , 而 后 日 止 。 ” 惟 言 “ 今 日 乐 ” , 明 知 “ 后 日 止 ” 也 。 夫 “ 耽 乐 ” 者 , 乃 非 所 以 教 民 , 教 民 当 恪 勤 也 ; 非 所 以 顺 天 , 顺 天 当 肃 恭 也 。 是 此 耽 乐 之 人 , 则 大 有 愆 过 矣 。 戒 王 不 得 如 此 也 。 ○ 传 “ 以 酒 ” 至 “ 如 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 酗 ” 从 酉 , 以 凶 为 声 , 是 “ 酗 ” 为 凶 酒 之 名 , 故 “ 以 酒 为 凶 谓 之 酗 ” 。 “ 酗 ” 是 饮 酒 而 益 凶 也 。 言 纣 心 迷 乱 , 以 酗 酒 为 德 , 饮 酒 为 政 , 心 以 凶 酒 为 己 德 , 纣 以 此 亡 殷 。 戒 嗣 王 无 如 之 。  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 我 闻 曰 , 古 之 人 , 犹 胥 训 告 , 胥 保 惠 , 胥 教 诲 , 叹 古 之 君 臣 , 虽 君 明 臣 良 , 犹 相 道 告 , 相 安 顺 , 相 教 诲 以 义 方 。 民 无 或 胥 诪 张 为 幻 。 诪 张 , 诳 也 。 君 臣 以 道 相 正 , 故 下 民 无 有 相 欺 诳 幻 惑 也 。 ○ 幻 音 患 。 诳 , 九 况 反 。 此 厥 不 听 , 人 乃 训 之 , 乃 变 乱 先 王 之 正 刑 , 至 于 小 大 。 此 其 不 听 中 正 之 君 , 人 乃 教 之 以 非 法 , 乃 变 乱 先 王 之 正 法 , 至 于 小 大 , 无 不 变 乱 。 言 己 有 以 致 之 。 民 否 则 厥 心 违 怨 , 否 则 厥 口 诅 祝 。 ” 以 君 变 乱 正 法 , 故 民 否 则 其 心 违 怨 , 否 则 其 口 诅 祝 。 言 皆 患 其 上 。 ○ 诅 , 侧 助 反 。 祝 , 之 又 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 诅 祝 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 言 而 叹 曰 : “ 我 闻 人 之 言 曰 , 古 人 之 虽 君 明 臣 良 , 犹 尚 相 训 告 以 善 道 , 相 安 顺 以 美 政 , 相 教 诲 以 义 方 。 君 臣 相 正 如 此 , 故 於 时 之 民 顺 从 上 教 , 无 有 相 诳 欺 为 幻 惑 者 。 此 其 不 听 中 正 之 君 , 人 乃 教 训 之 以 非 法 之 事 , 乃 从 其 言 , 变 乱 先 王 之 正 法 , 至 於 小 大 之 事 , 无 不 皆 变 乱 之 。 君 既 变 乱 如 此 , 其 时 之 民 疾 苦 , 否 则 其 心 违 上 怨 上 , 否 则 其 口 诅 祝 之 。 ” 言 人 患 之 无 已 , 举 此 以 戒 成 王 , 使 之 君 臣 相 与 养 下 民 也 。 ○ 传 “ 叹 古 ” 至 “ 义 方 ” ○ 正 义 曰 : 此 章 二 事 , 善 恶 相 反 。 下 句 “ 不 听 人 ” 者 , 是 愚 暗 之 君 , 知 此 言 “ 古 之 人 ” 者 , 是 贤 明 之 君 。 “ 相 ” 是 两 人 相 与 , 故 知 兼 有 “ 臣 良 ” , 更 相 教 告 。 隐 三 年 《 左 传 》 石 碏 曰 : “ 臣 闻 爱 子 , 教 之 以 义 方 。 ” 故 知 相 教 诲 者 , 使 “ 相 教 诲 以 义 方 ” 也 。 则 知 相 训 告 者 , 告 之 以 善 道 也 ; 相 保 惠 者 , 相 安 顺 以 美 政 也 。 ○ 传 “ 诪 张 ” 至 “ 惑 也 ” ○ 正 义 曰 : “ 诪 张 , 诳 也 ” , 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 眩 惑 诳 欺 人 也 。 ” 民 之 从 上 , 若 影 之 随 形 , 君 臣 以 道 相 正 , 故 下 民 无 有 相 欺 诳 幻 惑 者 。 “ 幻 ” 即 眩 也 , 惑 乱 之 名 , 《 汉 书 》 称 西 域 有 幻 人 是 也 。 ○ 传 “ 此 其 ” 至 “ 致 之 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 善 事 , 此 说 恶 事 。 如 此 其 不 听 者 , 是 不 听 中 正 之 君 也 。 既 不 听 中 正 , 则 好 听 邪 佞 , 知 此 “ 乃 训 之 ” 者 , 是 邪 佞 之 人 训 之 也 。 邪 佞 之 人 必 反 正 道 , 故 言 “ 人 乃 教 之 以 非 法 ” 。 暗 君 即 受 用 之 , 变 乱 先 王 之 正 法 。 “ 至 於 小 大 , 无 不 变 乱 ” , 言 皆 变 乱 正 法 尽 也 。 暗 君 所 任 同 己 , 由 已 之 暗 , 致 此 佞 人 , 言 此 暗 君 已 身 有 以 致 之 也 。 上 “ 君 明 臣 良 ” , 由 君 明 而 有 良 臣 , 亦 是 己 有 致 。 上 之 言 “ 胥 ” , 此 不 言 者 , 君 在 佞 臣 , 国 亡 灭 矣 , 不 待 相 教 为 恶 , 故 不 言 “ 胥 ” 也 。 ○ 传 “ 以 君 ” 至 “ 其 土 ” ○ 正 义 曰 : 君 既 变 乱 正 法 , 必 将 困 苦 下 民 。 民 不 堪 命 , 忿 恨 必 起 , 故 民 忿 君 乃 有 二 事 , 否 则 心 违 怨 , 否 则 口 诅 祝 , 言 皆 患 土 而 为 此 也 。 “ 违 怨 ” , 谓 违 其 命 而 怨 其 身 。 “ 诅 祝 ” , 谓 告 神 明 令 加 殃 咎 也 。 以 言 告 神 谓 之 “ 祝 ” , 请 神 加 殃 谓 之 “ 诅 ” 。 襄 十 七 年 《 左 传 》 曰 : “ 宋 国 区 区 , 而 有 诅 有 祝 。 ” 《 诗 》 曰 : “ 侯 诅 侯 祝 。 ” 是 “ 诅 ” 、 “ 祝 ” 意 小 异 耳 。  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 自 殷 王 中 宗 , 及 高 宗 , 及 祖 甲 , 及 我 周 文 王 , 兹 四 人 迪 哲 。 言 此 四 人 皆 蹈 智 明 德 以 临 下 。 厥 或 告 之 曰 : ‘ 小 人 怨 汝 詈 汝 。 ’ 则 皇 自 敬 德 , 其 有 告 之 , 言 小 人 怨 詈 汝 者 , 则 大 自 敬 德 , 增 修 善 政 。 ○ 詈 , 力 智 反 。 厥 愆 , 曰 : ‘ 朕 之 愆 。 ’ 允 若 时 不 啻 不 敢 含 怒 。 其 人 有 祸 , 则 曰 : “ 我 过 , 百 姓 有 过 , 在 予 一 人 。 ” 信 如 是 怨 詈 , 则 四 王 不 啻 不 敢 含 怒 以 罪 之 。 言 常 和 悦 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 含 怒 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 明 君 暗 君 , 善 恶 相 反 , 更 述 二 者 之 行 。 周 公 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 自 殷 王 中 宗 , 及 高 宗 , 及 祖 甲 , 及 我 周 文 王 , 此 四 人 者 , 皆 蹈 明 智 之 道 以 临 下 民 。 其 有 告 之 曰 : ‘ 小 人 怨 恨 汝 , 骂 詈 汝 。 ’ 既 闻 此 言 , 则 大 自 敬 德 , 更 增 修 善 政 。 其 民 有 过 , 则 曰 : ‘ 是 我 之 过 。 ’ 民 信 有 如 是 怨 詈 , 则 不 啻 不 敢 含 怒 以 罪 彼 人 , 乃 欲 得 数 闻 此 言 以 自 改 悔 。 ” 言 宽 弘 之 若 是 。 ○ 传 “ 其 有 ” 至 “ 善 政 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 皇 , 大 也 。 ” 故 传 言 , “ 大 自 敬 德 者 , 谓 增 修 善 政 ” 也 。 郑 玄 以 “ 皇 ” 为 暇 , 言 宽 暇 自 敬 。 王 肃 本 “ 皇 ” 作 “ 况 ” , 况 滋 益 用 敬 德 也 。 ○ 传 “ 其 人 ” 至 “ 和 悦 ” ○ 正 义 曰 : 或 告 之 曰 “ 小 人 怨 汝 , 詈 汝 ” , 其 言 有 虚 有 实 。 其 言 若 虚 , 则 民 之 愆 也 。 民 有 愆 过 , 则 曰 “ 我 过 ” , 不 责 彼 为 虚 言 , 而 引 过 归 己 者 , 汤 所 云 “ 百 姓 有 过 , 在 予 一 人 ” 。 故 若 信 有 如 是 怨 詈 , 小 人 闻 之 , 则 含 怒 以 罪 彼 人 。 此 四 王 即 不 啻 不 敢 含 怒 以 罪 彼 人 , 乃 自 原 闻 其 愆 言 , 其 颜 色 常 和 悦 也 。 郑 玄 云 : “ 不 但 不 敢 含 怒 , 乃 欲 屡 闻 之 , 以 知 己 政 得 失 之 源 也 。 ”  此 厥 不 听 , 人 乃 或 诪 张 为 幻 , 曰 : ‘ 小 人 怨 汝 詈 汝 。 ’ 则 信 之 。 此 其 不 听 中 正 之 君 , 有 人 诳 惑 之 , 言 小 人 怨 憾 诅 詈 汝 , 则 信 受 之 。 ○ 憾 , 胡 暗 反 。 则 若 时 , 不 永 念 厥 辟 , 不 宽 绰 厥 心 , 则 如 是 信 谗 者 , 不 长 念 其 为 君 之 道 , 不 宽 缓 其 心 。 言 含 怒 。 乱 罚 无 罪 , 杀 无 辜 , 怨 有 同 , 是 丛 于 厥 身 。 ” 信 谗 含 怒 , 罚 杀 无 罪 , 则 天 下 同 怨 雠 之 , 丛 聚 於 其 身 。 ○ 丛 , 才 公 反 。[ 疏 ] “ 此 厥 ” 至 “ 厥 身 ” ○ 正 义 曰 : 此 其 不 听 中 正 之 人 , 乃 有 欺 诳 为 幻 惑 以 告 之 曰 : “ 小 人 怨 汝 詈 汝 。 ” 不 原 其 本 情 , 则 信 受 之 。 则 知 是 信 谗 者 , 不 长 念 其 为 君 之 道 , 不 审 虚 实 , 不 能 宽 缓 其 心 , 而 径 即 含 怒 於 人 。 是 乱 其 正 法 , 罚 无 罪 , 杀 无 辜 。 罚 杀 欲 以 止 怨 , 乃 令 人 怨 益 甚 , 天 下 之 民 有 同 怨 君 , 令 怨 恶 聚 於 其 身 。 言 褊 急 使 民 之 怨 若 是 , 教 成 王 勿 学 此 也 。 ○ 传 “ 则 如 ” 至 “ 含 怒 ” ○ 正 义 曰 : 君 人 者 察 狱 必 审 其 虚 实 , 然 后 加 罪 。 “ 不 长 念 其 为 君 之 道 ” , 谓 不 审 察 虚 实 也 。 “ 不 宽 缓 其 心 ” , 言 径 即 含 怒 也 。 王 肃 读 “ 辟 ” 为 辟 , 扶 亦 反 , 不 长 念 其 刑 辟 , 不 当 加 无 罪 也 。  周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 嗣 王 其 监 于 兹 。 ” 视 此 乱 罚 之 祸 以 为 戒 。。娱乐场游戏下载官网召 公 为 保 , 周 公 为 师 , 相 成 王 为 左 右 。 ○ 保 , 太 保 也 。 师 , 太 师 也 。 马 云 : “ 保 氏 、 师 氏 皆 大 夫 官 。 ” 相 音 息 亮 反 。 左 右 , 马 云 : “ 分 陕 为 二 伯 , 东 为 左 , 西 为 右 。 ” 召 公 不 说 , 周 公 作 《 君 奭 》 。君 奭 尊 之 曰 君 。 奭 , 名 , 同 姓 也 。 陈 古 以 告 之 , 故 以 名 篇 。 ○ 说 音 悦 。 奭 , 始 亦 反 。[ 疏 ] “ 召 公 ” 至 “ 君 奭 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 即 政 之 初 , 召 公 为 保 , 周 公 为 师 , 辅 相 成 王 为 左 右 大 臣 。 召 公 以 周 公 尝 摄 王 之 政 , 今 复 在 臣 位 , 其 意 不 说 。 周 公 陈 己 意 以 告 召 公 , 史 叙 其 事 , 作 《 君 奭 》 之 篇 也 。 《 周 官 》 篇 云 “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 ” , 则 此 “ 为 保 ” 、 “ 为 师 ” 亦 为 三 公 官 也 。 此 实 太 师 、 太 保 而 不 言 “ 太 ” 者 , 意 在 师 法 保 安 王 身 , 言 其 实 为 左 右 尔 , 不 为 举 其 官 名 , 故 不 言 “ 太 ” 也 。 经 传 皆 言 武 王 之 时 , 太 公 为 太 师 , 此 言 “ 周 公 为 师 ” , 盖 太 公 薨 , 命 周 公 代 之 。 於 时 太 傅 盖 毕 公 为 之 , 於 此 无 事 , 不 须 见 也 。 三 公 之 次 , 先 师 后 保 , 此 序 先 言 保 者 , 篇 之 所 作 , 主 为 召 公 不 说 , 故 先 言 召 公 , 不 以 官 位 为 次 也 。 案 经 周 公 之 言 , 皆 说 己 留 在 王 朝 之 意 , 则 召 公 不 说 周 公 之 留 也 。 故 郑 、 王 皆 云 : “ 周 公 既 摄 王 政 , 不 宜 复 列 於 臣 职 , 故 不 说 。 ” 然 则 召 公 大 贤 , 岂 不 知 周 公 留 意 而 不 说 者 ? 以 周 公 留 在 臣 职 , 当 时 人 皆 怪 之 , 故 欲 开 道 周 公 之 言 , 以 解 世 人 之 惑 。 “ 召 公 疑 之 , 作 《 君 奭 》 。 ” 非 不 知 也 。 《 史 记 · 燕 世 家 》 云 : “ 成 王 既 幻 , 周 公 摄 政 , 当 国 践 阼 , 召 公 疑 之 , 作 《 君 奭 》 。 ” 此 篇 是 致 政 之 后 言 留 辅 成 王 之 意 , 其 文 甚 明 , 马 迁 妄 为 说 尔 。 郑 玄 不 见 《 周 官 》 之 篇 , 言 此 师 、 保 为 《 周 礼 》 师 氏 、 保 氏 大 夫 之 职 , 言 贤 圣 兼 此 官 , 亦 谬 矣 。 ○ 传 “ 尊 之 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 为 “ 君 奭 ” , 是 周 公 尊 之 曰 君 也 。 “ 奭 ” 是 其 名 , “ 君 ” 非 名 也 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 , 富 辰 言 文 王 之 子 一 十 六 国 , 无 名 “ 奭 ” 者 , 则 召 公 必 非 文 王 之 子 。 《 燕 世 家 》 云 : “ 召 公 奭 与 周 同 姓 姬 氏 。 ” 谯 周 曰 : “ 周 之 支 族 。 ” 谯 周 考 校 古 史 , 不 能 知 其 所 出 。 皇 甫 谧 云 : “ 原 公 名 丰 , 是 其 一 也 , 是 为 文 王 之 子 一 十 六 国 。 ” 然 文 王 之 子 本 无 定 数 , 并 原 、 丰 为 一 , 当 召 公 於 中 以 为 十 六 , 谬 矣 。 此 篇 多 言 先 世 有 大 臣 辅 政 , 是 “ 陈 古 道 以 告 之 ” 。 呼 居 奭 以 告 之 , 故 以 “ 君 奭 ” 名 篇 。  周 公 若 曰 : “ 君 奭 , 顺 古 道 呼 其 名 而 告 之 。 弗 吊 , 天 降 丧 于 殷 , 殷 既 坠 厥 命 , 我 有 周 既 受 。 言 殷 道 不 至 , 故 天 下 丧 亡 於 殷 。 殷 已 坠 失 其 王 命 , 我 有 周 道 至 已 受 之 。 ○ 吊 音 的 。 我 不 敢 知 曰 , 厥 基 永 孚 于 休 , 若 天 棐 忱 。 废 兴 之 迹 , 亦 君 所 知 , 言 殷 家 其 始 长 信 於 美 道 , 顺 天 辅 诚 , 所 以 国 也 。 ○ 棐 音 匪 。 忱 , 市 林 反 。 我 亦 不 敢 知 曰 , 其 终 出 于 不 祥 。 言 殷 纣 其 终 坠 厥 命 , 以 出 於 不 善 之 故 , 亦 君 所 知 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 不 祥 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 留 在 王 朝 , 召 公 不 说 。 周 公 为 师 , 顺 古 道 而 呼 曰 : “ 君 奭 , 殷 道 以 不 至 之 故 , 故 天 下 丧 亡 於 殷 。 殷 既 坠 失 其 王 命 , 我 有 周 已 受 之 矣 。 今 虽 受 命 , 贵 在 能 终 , 若 不 能 终 , 与 殷 无 异 , 故 视 殷 以 为 监 戒 。 我 不 敢 独 知 殷 家 其 初 始 之 时 , 能 长 信 於 美 道 , 能 安 顺 於 上 天 之 , 道 辅 其 诚 信 , 所 以 有 国 , 此 亦 君 之 所 知 。 我 亦 不 敢 独 知 曰 , 殷 纣 其 终 坠 失 其 王 命 , 由 出 於 不 善 之 故 , 亦 君 所 知 也 。 ” ○ 传 “ 废 兴 ” 至 “ 以 国 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 《 召 诰 》 云 “ 我 不 敢 知 ” 者 , 其 意 召 公 言 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 则 此 言 “ 我 不 敢 知 ” , 亦 是 周 公 言 我 不 敢 独 知 , 是 君 奭 所 知 , 故 以 此 及 下 句 为 说 殷 之 兴 亡 , 言 与 君 奭 同 知 。 举 其 殷 兴 亡 为 戒 , 郑 玄 亦 然 也 。  呜 呼 ! 君 已 ! 曰 , 时 我 , 我 亦 不 敢 宁 于 上 帝 命 。 叹 而 言 曰 : “ 君 已 ! 当 是 我 之 留 , 我 亦 不 敢 安 于 上 天 之 命 , 故 不 敢 不 留 。 ” ○ 已 音 以 。 弗 永 远 念 天 威 , 越 我 民 罔 尤 违 。 言 君 不 长 远 念 天 之 威 , 而 勤 化 於 我 民 , 使 无 过 违 之 阙 。 惟 人 在 我 后 嗣 子 孙 , 大 弗 克 恭 上 下 , 遏 佚 前 人 光 , 在 家 不 知 。 惟 众 人 共 存 在 我 后 嗣 子 孙 , 若 大 不 能 恭 承 天 地 , 绝 失 先 王 光 大 之 道 , 我 老 在 家 , 则 不 得 知 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 天 命 不 易 , 天 难 谌 , 乃 其 坠 命 , 弗 克 经 历 。 天 命 不 易 , 天 难 信 无 德 者 , 乃 其 坠 失 王 命 , 不 能 经 久 历 远 , 不 可 不 慎 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 谌 , 氏 壬 反 。 嗣 前 人 , 恭 明 德 , 在 今 予 小 子 旦 。 继 先 王 之 大 业 , 恭 奉 其 明 德 , 正 在 今 我 小 子 旦 。 言 异 於 馀 臣 。 非 克 有 正 , 迪 惟 前 人 光 , 施 于 我 冲 子 。 ” 我 留 非 能 有 改 正 , 但 欲 蹈 行 先 王 光 大 之 道 , 施 正 於 我 童 子 。 童 子 , 成 王 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 冲 子 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 已 ! ” “ 已 ” , 辞 也 。 既 叹 乃 复 言 曰 : “ 君 当 是 我 之 留 , 勿 非 我 也 。 我 亦 不 敢 安 於 上 天 之 命 , 故 不 敢 不 留 。 君 何 不 长 远 念 天 之 威 罚 ? 祸 福 难 量 , 当 勤 教 於 我 下 民 , 使 无 尤 过 违 法 之 阙 。 惟 今 天 下 众 人 , 共 诚 心 存 在 我 后 嗣 子 孙 。 观 其 政 之 善 恶 , 若 此 嗣 王 大 不 能 恭 承 上 天 下 地 , 绝 失 先 王 光 大 之 道 , 令 使 众 人 失 望 , 我 若 退 老 在 家 , 则 不 能 得 知 , 何 得 不 留 辅 王 也 ? 天 命 不 易 , 言 甚 难 也 。 天 难 信 , 恶 则 去 之 , 不 常 在 一 家 , 是 难 信 也 。 天 子 若 不 称 天 意 , 乃 坠 失 其 王 命 , 不 能 经 久 历 远 , 其 事 可 不 慎 乎 ? 继 嗣 前 人 先 王 之 大 业 , 恭 奉 其 明 德 也 , 正 在 今 我 小 子 旦 。 ” 周 公 自 言 已 身 当 恭 奉 其 先 王 之 明 德 , 留 辅 佐 王 。 “ 非 能 有 所 改 正 , 但 欲 蹈 行 先 王 光 大 之 道 , 施 政 於 我 童 子 ” 。 童 子 谓 成 王 , 意 欲 奉 行 先 王 之 事 , 以 教 成 王 也 。 ○ 传 “ 叹 而 ” 至 “ 不 留 ” ○ 正 义 曰 : 叹 而 言 曰 : “ 呜 呼 ! 君 已 ! ” “ 已 ” 是 引 声 之 辞 , 既 呼 君 奭 , 叹 而 引 声 , 乃 复 言 曰 : “ 君 当 是 我 之 留 。 ” 以 其 意 不 说 , 故 令 是 我 而 勿 非 我 。 “ 我 不 敢 安 於 上 天 之 命 ” , 孔 意 当 谓 天 既 命 周 , 我 当 成 就 周 道 , 故 不 敢 不 留 。  又 曰 : “ 天 不 可 信 , 我 道 惟 宁 王 德 延 , 无 德 去 之 , 是 天 不 可 信 , 故 我 以 道 惟 安 宁 王 之 德 , 谋 欲 延 久 。 天 不 庸 释 于 文 王 受 命 。 ” 言 天 不 用 令 释 废 於 文 王 所 受 命 , 故 我 留 佐 成 王 。[ 疏 ] “ 又 曰 ” 至 “ 受 命 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 言 曰 : “ 天 不 可 信 , 无 德 则 去 之 , 是 其 不 可 信 也 。 天 难 信 之 , 故 恐 其 去 我 周 家 , 故 我 以 道 惟 安 行 宁 王 之 德 , 谋 欲 延 长 之 。 我 原 上 天 之 意 , 不 用 令 废 於 文 王 所 受 命 , 若 嗣 王 失 德 , 则 还 废 之 , 故 我 当 留 佐 成 王 也 。 ” ○ 传 “ 无 德 ” 至 “ 延 久 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 言 “ 又 曰 ” , 传 不 明 解 。 郑 云 “ 人 又 云 ” , 则 郑 玄 以 此 “ 又 曰 ” 为 周 公 称 人 之 言 也 。 王 肃 云 : “ 重 言 天 不 可 信 , 明 己 之 留 盖 畏 其 天 命 。 ” 则 肃 意 以 周 公 重 言 , 故 称 “ 又 曰 ” 。 孔 虽 不 解 , 当 与 王 肃 意 同 。 言 “ 宁 王 ” 者 , 即 文 王 也 , 郑 、 王 亦 同 。  公 曰 : “ 君 奭 , 我 闻 在 昔 成 汤 既 受 命 , 已 放 桀 , 受 命 为 天 子 。 时 则 有 若 伊 尹 , 格 于 皇 天 。 尹 挚 佐 汤 , 功 至 大 天 。 谓 致 太 平 。 ○ 挚 音 至 。 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 。 太 甲 继 汤 , 时 则 有 如 此 伊 尹 为 保 衡 , 言 天 下 所 取 安 , 所 取 平 。 在 太 戊 , 太 甲 之 孙 。 时 则 有 若 伊 陟 、 臣 扈 , 格 于 上 帝 , 巫 咸 乂 王 家 。 伊 陟 、 臣 扈 率 伊 尹 之 职 , 使 其 君 不 陨 祖 业 , 故 至 天 之 功 不 陨 。 巫 咸 治 王 家 , 言 不 及 二 臣 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 在 祖 乙 , 时 则 有 若 巫 贤 。 祖 乙 , 殷 家 亦 祖 其 功 , 时 贤 臣 有 如 此 巫 贤 。 贤 , 咸 子 。 巫 , 氏 。 在 武 丁 , 时 则 有 若 甘 盘 。 高 宗 即 位 , 甘 盘 佐 之 , 后 有 傅 说 。 ○ 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 ” 至 “ 甘 盘 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 时 则 有 若 ” 者 , 言 当 其 时 有 如 此 人 也 。 指 谓 如 此 伊 尹 、 甘 盘 , 非 谓 别 有 如 此 人 也 。 以 汤 是 殷 之 始 王 , 故 言 “ 在 昔 ” 、 “ 既 受 命 ” , 见 其 为 天 子 也 。 以 下 “ 在 太 甲 ” 、 “ 在 武 丁 ” , 亦 言 其 为 天 子 之 时 , 有 如 此 臣 也 。 成 汤 未 为 天 子 , 已 得 伊 尹 , 言 “ 既 受 命 ” 者 , 以 功 格 皇 天 , 在 受 命 之 后 , 故 言 “ 既 受 命 ” 也 。 “ 皇 天 ” 之 与 “ 上 帝 ” , 俱 是 天 也 , 变 其 文 尔 。 其 功 至 於 天 帝 , 谓 致 太 平 而 天 下 和 之 也 。 保 衡 、 伊 尹 , 一 人 也 。 异 时 而 别 号 。 “ 伊 尹 ” 之 下 , 已 言 “ 格 于 皇 天 ” , “ 保 衡 ” 之 下 不 言 “ 格 于 皇 天 ” , 从 可 知 也 。 “ 伊 陟 、 臣 扈 ” , 言 “ 格 于 上 帝 ” , 则 其 时 亦 致 太 平 , 故 与 伊 尹 文 异 而 事 同 。 巫 咸 、 巫 贤 、 甘 盘 盖 功 劣 於 彼 三 人 , 故 无 格 天 之 言 。 ○ 传 “ 尹 挚 ” 至 “ 太 平 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 名 挚 , 诸 子 传 记 名 有 其 文 。 “ 功 至 大 天 ” 犹 尧 “ 格 于 上 下 ” , 知 其 “ 谓 致 太 平 ” 也 。 ○ 传 “ 太 甲 ” 至 “ 取 平 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 太 甲 》 之 篇 及 诸 子 传 记 , 太 甲 犬 臣 惟 有 伊 尹 , 知 即 保 衡 也 。 《 说 命 》 云 : “ 昔 先 正 保 衡 , 作 我 先 王 , 佑 我 烈 祖 , 格 于 皇 天 。 ” 《 商 颂 · 那 》 祀 成 汤 称 为 “ 烈 祖 ” , “ 烈 祖 ” , 汤 之 号 , 言 保 衡 佐 汤 , 明 保 衡 即 是 伊 尹 也 。 《 诗 》 称 “ 实 维 阿 衡 , 实 左 右 商 王 ” , 郑 玄 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 汤 所 依 倚 而 取 平 。 ” 至 太 甲 改 曰 保 衡 , 保 , 安 也 , 言 天 下 所 取 安 , 所 取 平 。 此 皆 三 公 之 官 , 当 时 为 之 号 也 。 孔 以 《 太 甲 》 云 “ 嗣 王 不 惠 於 阿 衡 ” , 则 《 太 甲 》 亦 曰 阿 衡 , 与 郑 异 也 。 ○ 传 “ 太 甲 之 孙 ” ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 殷 本 纪 》 云 , 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 。 崩 , 弟 太 庚 立 。 崩 , 子 小 甲 立 。 崩 , 弟 雍 已 立 。 崩 , 弟 太 戊 立 。 是 太 戊 为 太 甲 之 孙 , 太 庚 之 子 。 《 三 代 表 》 云 , 小 甲 , 太 庚 弟 ; 雍 己 、 太 戊 又 是 小 甲 弟 , 则 太 戊 亦 是 沃 丁 弟 , 太 甲 子 。 《 本 纪 》 、 《 世 表 》 俱 出 马 迁 , 必 有 一 误 。 孔 於 《 咸 乂 》 序 传 云 “ 太 戊 , 沃 丁 弟 之 子 ” , 是 太 戊 为 太 甲 之 孙 也 。 ○ 传 “ 伊 陟 ” 至 “ 二 臣 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 “ 格 于 皇 天 ” , 此 伊 陟 、 臣 扈 云 “ 格 于 上 帝 ” , 其 事 既 同 , 如 此 二 臣 能 率 循 伊 尹 之 职 , 辅 佐 其 君 , 使 其 君 不 陨 祖 业 , 故 至 天 之 功 亦 不 陨 坠 也 。 《 夏 社 》 序 云 : “ 汤 既 胜 夏 , 欲 迁 其 社 , 不 可 。 作 《 夏 社 》 、 《 疑 至 》 、 《 臣 扈 》 。 ” 则 汤 初 有 臣 扈 , 已 为 大 臣 矣 , 不 得 至 今 仍 在 , 与 伊 尹 之 子 同 时 立 功 。 盖 二 人 名 同 , 或 两 字 一 误 也 。 案 《 春 秋 》 范 武 子 光 辅 五 君 , 或 臣 扈 事 汤 而 又 事 太 戊 也 。 “ 格 于 上 帝 ” 之 下 乃 言 “ 巫 咸 乂 王 家 ” , 则 巫 咸 亦 是 贤 臣 , 俱 能 绍 治 王 家 之 事 而 已 , 其 功 不 得 至 天 , 言 不 及 彼 二 臣 。 ○ 传 “ 祖 乙 ” 至 “ 巫 氏 ” ○ 正 义 曰 : 《 殷 本 纪 》 云 , 中 宗 崩 , 子 仲 丁 立 。 崩 , 弟 外 壬 立 。 崩 , 弟 河 亶 甲 立 。 崩 , 子 祖 乙 立 。 则 祖 乙 是 太 戊 之 孙 也 。 孔 以 其 人 称 “ 祖 ” , 故 云 “ 殷 家 亦 祖 其 功 ” 。 贤 是 咸 子 , 相 传 云 然 。 父 子 俱 称 为 “ 巫 ” , 知 “ 巫 ” 为 氏 也 。 ○ 传 “ 高 宗 ” 至 “ 傅 说 ” ○ 正 义 曰 : 《 孔 命 》 篇 高 宗 云 : “ 台 小 子 旧 学 于 甘 盘 , 既 乃 遯 於 荒 野 。 ” 高 宗 未 立 之 前 已 有 甘 盘 , 免 丧 不 言 , 乃 求 傅 说 , 明 其 即 位 之 初 , 有 甘 盘 佐 之 , 甘 盘 卒 后 有 傅 说 。 计 傅 说 当 有 大 功 , 此 惟 数 六 人 , 不 言 傅 说 者 , 周 公 意 所 不 言 , 未 知 其 故 。  率 惟 兹 有 陈 , 保 乂 有 殷 , 故 殷 礼 陟 配 天 , 多 历 年 所 。 言 伊 尹 至 甘 盘 六 臣 佐 其 君 , 循 惟 此 道 , 有 陈 列 之 功 , 以 安 治 有 殷 , 故 殷 礼 能 升 配 天 , 享 国 久 长 , 多 历 年 所 。 天 惟 纯 佑 命 , 则 商 实 百 姓 。 殷 礼 配 天 , 惟 天 大 佑 助 其 王 命 , 使 商 家 百 姓 丰 实 , 皆 知 礼 节 。[ 疏 ] “ 率 惟 ” 至 “ 百 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 伊 尹 、 甘 盘 六 臣 等 辅 佐 其 君 , 率 循 此 为 臣 之 道 , 有 陈 列 之 功 , 以 安 治 有 殷 , 故 殷 有 安 上 治 民 之 礼 , 升 配 上 天 , 享 国 多 历 年 之 次 所 。 天 惟 大 佑 助 其 为 王 之 命 , 则 使 商 家 富 实 百 姓 , 为 令 使 商 之 百 姓 家 给 人 足 , 皆 知 礼 节 也 。 ○ 传 “ 言 伊 ” 至 “ 年 所 ” ○ 正 义 曰 : “ 率 ” 训 循 也 。 说 贤 臣 佐 君 云 “ 循 惟 此 道 ” , 当 谓 循 此 为 臣 之 道 。 尽 忠 竭 力 以 辅 其 君 , 故 有 陈 烈 於 世 , 以 安 治 有 殷 , 使 殷 王 得 安 治 民 。 故 殷 得 此 安 上 治 民 之 礼 , 能 升 配 上 天 。 天 在 人 上 , 故 谓 之 “ 升 ” 。 为 天 之 子 , 是 “ 配 天 ” 也 。 享 国 久 长 , 多 历 年 所 。 ○ 传 “ 殷 礼 ” 至 “ 礼 节 ” ○ 正 义 曰 : 殷 能 以 礼 配 天 , 故 天 降 福 。 天 惟 大 佑 助 其 王 命 , 风 雨 以 时 , 年 穀 丰 稔 , 使 商 家 百 姓 丰 实 , 家 给 人 足 。 管 子 曰 : “ 衣 食 足 , 知 荣 辱 。 仓 廪 实 , 知 礼 节 。 ”  王 人 罔 不 秉 德 , 明 恤 小 臣 , 屏 侯 甸 。 自 汤 至 武 丁 , 其 王 人 无 不 持 德 立 业 , 明 忧 其 小 臣 , 使 得 其 人 , 以 为 蕃 屏 侯 甸 之 服 。 小 臣 且 忧 得 人 , 则 大 臣 可 知 。 ○ 屏 , 宾 领 反 。 矧 咸 奔 走 , 惟 兹 惟 德 称 , 用 又 厥 辟 。 王 犹 秉 德 忧 臣 , 况 臣 下 得 不 皆 奔 走 ? 惟 王 此 事 , 惟 有 德 者 举 , 用 治 其 君 事 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 故 一 人 有 事 于 四 方 , 若 卜 筮 , 罔 不 是 孚 。 ” 一 人 , 天 子 也 。 君 臣 务 德 , 故 有 事 於 四 方 , 而 天 下 化 服 。 如 卜 筮 , 无 不 是 而 信 之 。[ 疏 ] “ 王 人 ” 至 “ 是 孚 ” ○ 正 义 曰 : “ 王 人 ” 谓 与 人 为 王 , 言 此 上 所 说 成 汤 、 太 甲 、 太 戊 、 祖 乙 、 武 丁 , 皆 王 人 也 。 无 不 持 德 立 业 , 明 忧 小 臣 。 虽 则 小 臣 , 亦 忧 使 得 其 贤 人 , 以 蕃 屏 侯 甸 之 服 。 王 恐 臣 之 不 贤 , 尚 以 为 忧 , 况 在 臣 下 得 不 皆 勤 劳 奔 走 , 惟 忧 王 此 求 贤 之 事 , 惟 求 有 德 者 举 之 , 用 治 其 君 之 事 乎 ? 君 臣 共 求 其 有 德 , 所 在 职 事 皆 治 , 天 子 一 人 有 事 於 四 方 , 天 下 咸 化 而 服 。 如 有 卜 筮 之 验 , 无 不 是 而 信 之 。 贤 臣 助 君 , 致 使 大 治 , 我 留 不 去 , 亦 当 如 此 也 。 ○ 传 “ 自 汤 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 : “ 王 人 犹 君 人 也 。 ” “ 无 不 持 德 立 业 ” , 谓 持 人 君 之 德 , 立 王 者 之 事 业 。 人 君 之 德 在 官 贤 人 , 官 得 其 人 , 则 事 业 立 , 故 传 以 “ 立 业 ” 配 “ 持 德 ” 。 明 忧 小 臣 之 不 贤 , 忧 欲 使 得 其 人 , 以 为 蕃 屏 侯 甸 之 服 也 。 小 臣 且 忧 得 人 , 则 大 臣 忧 之 可 知 。 侯 甸 尚 思 得 其 人 , 朝 廷 思 之 必 矣 。 王 肃 云 : “ 小 臣 , 巨 之 微 者 , 举 小 以 明 大 也 。 ” ○ 传 “ 王 犹 ” 至 “ 君 事 ” ○ 正 义 曰 : 君 之 所 重 , 莫 重 於 求 贤 。 官 之 所 急 , 莫 急 於 得 人 。 故 此 章 所 陈 , 惟 言 君 忧 得 人 , 臣 能 举 贤 。 以 王 之 尊 , 犹 尚 秉 德 忧 臣 , 况 其 臣 下 得 不 皆 奔 走 ? 惟 王 此 求 贤 之 事 , 惟 有 德 者 必 举 之 , 置 於 官 位 用 治 其 君 事 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 信 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 天 子 自 称 曰 予 一 人 , 故 为 天 子 也 。 君 臣 务 求 有 德 , 众 官 得 其 人 , 从 上 至 下 , 递 相 师 法 , 职 无 大 小 , 莫 不 治 理 , 故 天 子 有 事 於 四 方 , 发 号 出 令 而 天 下 化 服 。 譬 如 卜 筮 , 无 不 是 而 信 之 。 事 既 有 验 , 言 如 是 则 人 皆 信 之 。  公 曰 : “ 君 奭 , 天 寿 平 格 , 保 乂 有 殷 , 有 殷 嗣 , 天 灭 威 。 言 天 寿 有 平 至 之 君 , 故 安 治 有 殷 。 有 殷 嗣 子 纣 , 不 能 平 至 , 天 灭 亡 , 加 之 有 威 。 今 汝 永 念 , 则 有 固 命 , 厥 乱 明 我 新 造 邦 。 ” 今 汝 长 念 平 至 者 安 治 , 反 是 者 灭 亡 。 以 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 其 治 理 足 以 明 我 新 成 国 矣 ” 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 天 ” 至 “ 造 邦 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 召 公 曰 : “ 君 奭 , 皇 天 赋 命 , 寿 此 有 平 至 之 君 。 ” 言 有 德 者 必 寿 考 也 。 “ 殷 之 先 王 有 平 至 之 德 , 故 能 安 治 有 殷 ” 。 言 故 得 安 治 也 。 “ 有 殷 嗣 子 纣 不 能 平 至 , 故 天 灭 亡 而 加 之 以 威 。 今 汝 奭 当 长 念 天 道 , 平 至 者 安 治 , 不 平 至 者 灭 亡 。 以 此 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 其 治 理 足 以 明 我 新 成 国 矣 ” 。 ○ 传 “ 言 天 ” 至 “ 以 威 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 ” 训 至 也 。 “ 平 ” 谓 政 教 均 平 , “ 至 ” 谓 道 有 所 至 也 。 言 “ 不 吊 ” , 谓 道 有 不 至 者 。 此 言 “ 格 ” , 谓 道 至 者 。 “ 天 寿 有 平 至 之 君 ” , 有 平 至 之 德 , 则 天 与 之 长 寿 , 则 知 中 宗 高 宗 之 属 身 是 也 。 由 其 君 有 平 至 之 德 , 故 能 安 治 有 殷 , 言 有 殷 国 安 而 民 治 也 。 有 殷 嗣 子 纣 , 其 德 不 能 平 至 , 国 不 安 , 民 不 治 , 故 天 灭 亡 之 而 加 之 以 威 也 。 孔 传 之 意 , 此 经 专 说 君 之 善 恶 , 其 言 不 及 臣 也 。 王 肃 以 为 兼 言 君 臣 , 注 云 : “ 殷 君 臣 之 有 德 , 故 安 治 有 殷 。 言 是 者 , 不 可 不 法 殷 家 有 良 臣 也 。 ” 郑 注 以 为 专 言 臣 事 , “ 格 ” 谓 至 於 天 也 。 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 国 矣 ” ○ 正 义 曰 : 上 句 言 善 者 兴 而 恶 者 亡 , 此 句 令 其 长 安 治 及 念 明 道 。 念 上 二 者 , 故 言 “ 今 汝 长 念 平 至 者 而 安 治 , 反 是 者 灭 亡 ” 。 念 此 以 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 王 族 必 不 倾 坏 。 若 能 如 此 , 其 治 理 足 以 光 明 我 新 成 国 矣 。 周 自 武 王 伐 纣 , 至 此 年 岁 末 多 , 对 殷 而 言 故 为 新 国 。 传 意 言 不 及 臣 , 周 公 说 此 事 者 , 盖 言 兴 灭 由 人 , 我 欲 辅 王 , 使 为 平 至 之 君 。  公 曰 : “ 君 奭 , 在 昔 上 帝 , 割 申 劝 宁 王 之 德 , 其 集 大 命 于 厥 躬 。 在 昔 上 天 , 割 制 其 义 , 重 劝 文 王 之 德 , 故 能 成 其 大 命 於 其 身 。 谓 勤 德 以 受 命 。 ○ 重 , 直 用 反 。 惟 文 王 尚 克 修 和 我 有 夏 , 亦 惟 有 若 虢 叔 , 有 若 闳 夭 , 文 王 庶 几 能 修 政 化 , 以 和 我 所 有 诸 夏 , 亦 惟 贤 臣 之 助 为 治 , 有 如 此 虢 、 闳 。 闳 , 氏 。 虢 , 国 ; 叔 , 字 ; 文 王 弟 。 夭 , 名 。 ○ 虢 , 寡 白 反 , 徐 公 伯 反 。 闳 音 宏 。 夭 , 於 表 反 , 徐 於 骄 反 。 有 若 散 宜 生 , 有 若 泰 颠 , 有 若 南 宫 括 。 散 、 泰 、 南 宫 皆 氏 。 宜 生 、 颠 、 括 皆 名 。 凡 五 臣 佐 文 王 为 胥 附 、 奔 走 、 先 后 、 御 侮 之 任 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 ” 至 “ 厥 躬 ” ○ 正 义 曰 : 公 呼 召 公 曰 : “ 君 奭 , 在 昔 上 天 断 割 其 义 , 重 劝 文 王 之 德 。 以 文 王 有 德 , 劝 勉 使 之 成 功 , 故 文 王 能 成 之 命 於 其 身 。 ” 言 文 王 能 顺 天 之 意 , 勤 德 以 受 命 。 ○ 传 “ 在 昔 ” 至 “ 受 命 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 去 此 未 久 , 但 欲 远 本 天 意 , 故 云 “ 在 昔 上 天 ” , 作 久 远 言 之 。 “ 割 制 ” 谓 切 割 绝 断 之 意 , 故 云 “ 割 制 其 义 ” 。 “ 重 劝 文 王 之 德 ” 者 , 文 王 既 已 有 德 , 上 天 佑 助 而 重 劝 勉 , 文 王 顺 天 之 意 , 故 其 能 成 大 命 於 其 身 。 王 谓 勤 行 德 义 , 以 受 天 命 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 夭 名 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 未 定 天 下 , 庶 几 能 修 政 化 , 以 和 我 所 有 诸 夏 , 谓 三 分 有 二 属 己 之 诸 国 也 。 僖 五 年 《 左 传 》 云 “ 虢 仲 、 虢 叔 , 王 季 之 穆 也 ” , 是 虢 叔 为 文 王 之 弟 。 虢 , 国 名 。 叔 , 字 。 凡 言 人 之 名 氏 , 皆 上 氏 下 名 , 故 闳 、 散 、 泰 、 南 宫 皆 氏 , 夭 、 宜 生 、 颠 、 括 皆 名 也 。 ○ 传 “ 散 泰 ” 至 “ 之 任 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 绵 》 之 卒 章 称 文 王 有 疏 附 、 先 后 、 奔 奏 、 御 侮 之 臣 , 《 毛 传 》 云 : “ 率 下 亲 上 曰 疏 附 , 相 通 前 后 曰 先 后 , 喻 德 宣 誉 曰 奔 奏 , 武 臣 折 冲 曰 御 侮 。 ” 郑 笺 云 : “ 疏 附 使 疏 者 亲 也 , 奔 奏 使 人 归 趋 之 。 ” 《 诗 》 言 文 王 有 此 四 种 之 臣 , 经 历 言 五 臣 之 名 , 故 知 五 臣 佐 文 王 为 此 任 也 。 此 四 事 者 五 臣 共 为 此 任 , 非 一 臣 当 一 事 也 。 郑 云 : “ 不 及 吕 望 者 , 太 师 致 文 王 以 大 德 , 周 公 谦 不 可 以 自 比 。 ”  又 曰 , 无 能 往 来 , 兹 迪 彝 教 文 王 蔑 德 , 降 于 国 人 。 有 五 贤 臣 , 犹 曰 其 少 , 无 所 能 往 来 。 而 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 精 微 之 德 , 下 政 令 於 国 人 。 言 虽 圣 人 , 亦 须 良 佐 。 亦 惟 纯 佑 , 秉 德 迪 知 天 威 , 乃 惟 时 昭 文 王 。 文 王 亦 如 殷 家 惟 天 所 大 佑 , 文 王 亦 秉 德 蹈 知 天 威 , 乃 惟 是 五 人 明 文 王 之 德 。 迪 见 冒 闻 于 上 帝 , 惟 时 受 有 殷 命 哉 ! 言 能 明 文 王 德 , 蹈 行 显 见 , 覆 冒 下 民 , 彰 闻 上 天 , 惟 是 故 受 有 殷 之 王 命 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 冒 , 莫 报 反 , 下 同 , 马 作 勖 , 勉 也 。 闻 音 问 , 或 如 字 。[ 疏 ] “ 又 曰 ” 至 “ 命 哉 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 既 有 贤 臣 五 人 , 又 复 言 曰 : “ 我 之 贤 臣 犹 少 , 无 所 能 往 来 。 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 微 蔑 精 妙 之 德 , 下 政 令 於 国 人 。 德 政 既 善 , 为 天 所 佑 。 文 王 亦 如 殷 家 , 惟 为 天 所 大 佑 。 文 王 亦 秉 德 , 蹈 知 天 威 。 文 王 德 如 此 者 , 乃 惟 是 五 人 明 文 王 之 德 使 然 也 。 五 人 能 明 文 王 德 , 使 蹈 行 显 见 , 覆 冒 下 民 , 闻 於 上 天 , 惟 是 之 故 得 受 有 殷 王 之 命 哉 ! ” 言 文 王 之 圣 , 犹 须 良 佐 , 我 所 以 留 辅 成 王 。 ○ 传 “ 有 五 ” 至 “ 良 佑 ” ○ 正 义 曰 : “ 无 能 往 来 ” 一 句 , 周 公 假 为 文 王 之 辞 。 言 文 王 有 五 贤 臣 , 犹 恨 其 少 。 又 复 言 曰 : “ 我 臣 既 少 , 於 事 无 能 往 来 。 ” 谓 去 还 理 事 , 未 能 周 悉 , 言 其 好 贤 之 深 , 不 知 厌 足 也 。 “ 迪 ” , 道 。 “ 彝 ” , 法 也 。 “ 蔑 ” , 小 也 , 小 谓 精 微 也 。 而 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 精 微 之 德 , 用 此 精 微 之 德 下 教 令 於 国 人 。 言 虽 圣 人 , 亦 须 良 佐 , 以 见 成 王 须 辅 佐 之 甚 也 。 郑 玄 亦 云 : “ 蔑 , 小 也 。 ”  武 王 惟 兹 四 人 , 尚 迪 有 禄 。 文 王 没 , 武 王 立 , 惟 此 四 人 , 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 禄 。 虢 叔 先 死 , 故 曰 四 人 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 后 暨 武 王 , 诞 将 天 威 , 咸 刘 厥 敌 。 言 此 四 人 后 与 武 王 皆 杀 其 敌 。 谓 诛 纣 。 惟 兹 四 人 , 昭 武 王 , 惟 冒 丕 单 称 德 。 惟 此 四 人 , 明 武 王 之 德 , 使 布 冒 天 下 , 大 尽 举 行 其 德 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 称 德 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 既 没 , 武 王 次 立 , 武 功 初 立 , 惟 此 四 人 , 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 下 之 禄 。 其 后 四 人 , 与 武 王 大 行 天 之 威 罚 , 皆 与 共 杀 其 强 敌 , 谓 其 诛 纣 也 。 武 王 之 有 天 下 , 惟 此 四 人 明 武 王 之 德 , 惟 武 王 布 德 , 覆 冒 天 下 , 此 四 人 大 尽 举 行 武 王 之 德 。 言 武 王 亦 得 良 臣 之 力 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 四 人 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 受 命 九 年 而 崩 , 十 三 年 方 得 杀 纣 。 “ 文 王 没 , 武 王 立 ” , 谓 武 王 初 立 之 时 , 惟 此 四 人 而 已 。 “ 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 禄 ” , 初 立 则 有 此 志 , 故 下 句 言 后 与 武 王 杀 纣 也 。 “ 虢 叔 先 死 , 故 曰 四 人 ” , 以 是 文 王 之 弟 , 其 年 应 长 , 故 言 “ 先 死 ” 也 。 郑 玄 疑 不 知 谁 死 , 注 云 : “ 至 武 王 时 , 虢 叔 等 有 死 者 , 馀 四 人 也 。 ” ○ 传 “ 惟 此 ” 至 “ 其 德 ” ○ 正 义 曰 : “ 单 ” , 尽 。 “ 称 ” , 举 也 。 使 武 王 之 德 布 冒 天 下 , 是 此 四 人 之 力 , 言 此 四 人 大 尽 举 行 武 王 之 德 也 。  今 在 予 小 子 旦 , 若 游 大 川 , 予 往 暨 汝 奭 其 济 小 子 , 同 未 在 位 , 诞 无 我 责 。 我 新 还 政 , 今 任 重 在 我 小 子 旦 , 不 能 同 於 四 方 。 若 游 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 共 济 渡 成 王 , 同 於 未 在 位 即 政 时 , 汝 大 无 非 责 我 留 。 收 罔 勖 不 及 , 耇 造 德 不 降 , 我 则 鸣 鸟 不 闻 , 矧 曰 其 有 能 格 ? ” 今 与 汝 留 辅 成 王 , 欲 收 教 无 自 勉 不 及 道 义 者 , 立 此 化 , 而 老 成 德 不 降 意 为 之 。 我 周 则 鸣 凤 不 得 闻 , 况 曰 其 有 能 格 于 皇 天 乎 ?[ 疏 ] “ 今 在 ” 至 “ 能 格 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 言 : “ 我 新 还 政 成 王 , 今 任 之 重 者 , 其 在 我 小 子 之 身 也 。 我 不 能 同 於 四 人 辅 文 武 , 使 有 大 功 德 , 但 苟 求 救 溺 而 已 。 譬 如 游 於 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 共 济 渡 小 子 成 王 , 用 心 辅 弼 , 同 於 成 王 未 在 位 之 时 。 恐 其 未 能 嗣 先 人 明 德 , 我 当 与 汝 辅 之 , 汝 大 无 非 责 我 之 留 也 。 我 留 与 汝 辅 王 者 , 欲 收 教 无 自 勉 力 不 及 道 义 者 。 我 今 欲 立 此 化 , 而 老 成 德 之 人 不 降 意 为 之 。 我 周 家 则 鸣 凤 之 鸟 尚 不 得 闻 知 , 况 曰 其 有 能 格 於 皇 天 者 乎 ? ” ○ 传 “ 我 新 ” 至 “ 我 留 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 已 还 政 , 则 是 舍 重 任 矣 。 而 犹 言 “ 今 任 重 在 我 小 子 旦 ” 者 , 周 公 既 摄 王 政 , 又 须 传 授 得 人 , 若 其 不 能 负 荷 , 仍 是 周 公 之 责 , 以 嗣 子 劣 弱 , 故 言 “ 今 任 重 犹 在 我 小 子 旦 ” 也 。 彼 四 人 者 能 翼 赞 初 基 , 佑 成 王 业 , 我 不 能 同 於 四 人 , 望 有 大 功 , 惟 求 救 弱 而 已 。 《 诗 》 云 “ 泳 之 游 之 ” , 《 左 传 》 称 “ 阎 敖 游 涌 而 逸 ” , 则 “ 游 ” 者 入 水 浮 渡 之 名 。 譬 若 成 王 在 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 同 共 济 渡 成 王 。 若 云 从 此 向 川 , 故 言 “ 往 ” 也 。 ○ 传 “ 今 与 ” 至 “ 天 乎 ” ○ 正 义 曰 : 王 朝 之 臣 有 不 勉 力 者 , 今 与 汝 留 辅 成 王 者 , 正 欲 收 敛 教 诲 。 无 自 勉 力 不 及 道 义 者 , 当 教 之 勉 力 , 使 其 及 道 义 也 。 我 欲 成 立 此 化 , 而 老 成 德 之 人 不 肯 降 意 为 之 。 我 周 家 则 鸣 凤 尚 不 闻 知 , 况 曰 其 有 能 如 伊 尹 之 辈 , 使 其 功 格 於 皇 天 乎 ? 言 太 平 不 可 冀 也 。 经 言 “ 耇 造 德 不 降 ” 者 , 周 公 以 己 年 老 应 退 而 留 , 因 即 传 言 己 类 , 言 己 若 退 , 则 老 成 德 者 悉 皆 退 自 逸 乐 , 不 肯 降 意 为 之 。 政 无 所 成 , 祥 瑞 不 至 , 我 周 家 则 鸣 凤 不 得 闻 。 则 凤 是 难 闻 之 鸟 , 必 为 灵 瑞 之 物 , 故 以 “ 鸣 鸟 ” 为 鸣 凤 。 孔 子 称 “ 凤 鸟 不 至 ” , 是 凤 鸟 难 闻 也 。 《 诗 · 大 雅 · 卷 阿 》 之 篇 歌 成 王 之 德 , 其 九 章 曰 : “ 凤 皇 鸟 矣 , 于 彼 高 冈 。 ” 郑 云 : “ 因 时 凤 皇 至 , 固 以 喻 焉 。 ” 则 成 王 之 时 凤 皇 至 也 。 《 大 雅 》 正 经 之 作 , 多 在 周 公 摄 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 , 则 周 公 言 此 之 时 已 凤 皇 至 , 见 太 平 矣 。 而 复 言 此 者 , 恐 其 不 复 能 然 , 故 戒 之 。 此 经 之 意 , 言 功 格 上 天 , 难 於 致 凤 , 故 以 鸣 凤 况 之 格 天 。 案 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 于 天 , 而 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” “ 升 中 ” 谓 功 成 告 天 也 。 如 彼 《 记 》 文 , 似 功 至 於 天 , 凤 皇 乃 降 , 此 以 鸣 凤 易 致 况 格 天 之 难 者 乎 。 《 记 》 以 龙 凤 有 形 , 是 可 见 之 物 , 故 以 凤 降 龙 至 为 成 功 之 验 , 非 言 成 功 告 天 , 然 后 此 物 始 至 也 。  公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 肆 其 监 于 兹 。 我 受 命 无 疆 惟 休 , 亦 大 惟 艰 。 以 朝 臣 无 能 立 功 至 天 , 故 其 当 视 於 此 , 我 周 受 命 无 穷 惟 美 , 亦 大 惟 艰 难 , 不 可 轻 忽 , 谓 之 易 治 。 告 君 乃 猷 裕 , 我 不 以 后 人 迷 。 ” 告 君 汝 谋 宽 饶 之 道 , 我 留 与 汝 辅 王 , 不 用 后 人 迷 惑 , 故 欲 教 之 。[ 疏 ] “ 公 曰 呜 呼 ” 至 “ 人 迷 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 我 以 朝 臣 无 能 立 功 至 天 之 故 , 故 君 其 当 视 於 此 。 ” 谓 视 此 朝 臣 无 能 立 功 之 事 。 “ 我 周 家 受 天 之 命 , 无 有 境 界 惟 美 , 亦 大 惟 艰 难 , 不 可 轻 忽 , 谓 之 易 治 。 我 今 告 君 , 汝 当 谋 宽 饶 之 道 以 治 下 民 , 使 其 事 可 法 , 我 不 用 使 后 世 人 迷 惑 , 故 欲 教 之 也 ” 。 ○ 传 “ 告 君 ” 至 “ 教 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 猷 ” 训 为 谋 , 告 君 汝 谋 宽 饶 之 道 , 故 当 以 宽 饶 为 法 。 我 留 与 汝 辅 王 , 不 用 使 后 人 迷 惑 怪 之 。 无 法 则 迷 惑 , 故 欲 与 汝 作 法 以 教 之 。 郑 云 : “ 召 公 不 说 似 隘 急 , 故 令 谋 於 宽 裕 也 。 ”  公 曰 : “ 前 人 敷 乃 心 , 乃 悉 命 汝 , 作 汝 民 极 。 前 人 文 武 布 其 乃 心 为 法 度 , 乃 悉 以 命 汝 矣 , 为 汝 民 立 中 正 矣 。 曰 , 汝 明 勖 偶 王 , 在 亶 乘 兹 大 命 。 汝 以 前 人 法 度 明 勉 配 王 , 在 於 成 信 , 行 此 大 命 而 已 。 惟 文 王 德 , 丕 承 无 疆 之 恤 。 ” 惟 文 王 圣 德 , 为 之 子 孙 无 忝 厥 祖 , 大 承 无 穷 之 忧 。[ 疏 ] “ 公 曰 前 ” 至 “ 之 恤 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 言 曰 , 前 人 文 武 布 其 乃 心 制 法 度 , 乃 悉 命 汝 , 为 民 立 中 正 之 道 矣 。 治 民 之 法 已 成 就 也 , 戒 召 公 汝 当 以 前 人 之 法 度 明 自 勉 力 , 配 此 成 王 , 在 於 诚 信 , 行 此 大 命 而 已 。 言 已 有 旧 法 , 易 可 遵 行 也 。 惟 文 王 圣 德 造 始 周 邦 , 为 其 子 孙 欲 令 无 忝 厥 祖 , 大 承 无 穷 之 忧 , 故 我 与 汝 不 可 不 辅 。 ○ 传 “ 前 人 ” 至 “ 正 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 乃 ” , 缓 辞 , 不 训 为 汝 。 ○ 传 “ 汝 以 ” 至 “ 而 已 ” ○ 正 义 曰 : “ 勖 ” , 勉 也 。 “ 偶 ” , 配 也 。 “ 亶 ” , 信 也 。 汝 当 以 前 人 法 度 明 自 勉 力 , 配 成 王 , 在 於 诚 信 行 大 命 而 已 。 言 其 不 复 须 劳 心 。 传 以 “ 乘 ” 为 行 , 盖 以 乘 车 必 行 , 故 训 “ 乘 ” 为 行 。  公 曰 : “ 君 , 告 汝 朕 允 。 告 汝 以 我 之 诚 信 也 。 保 奭 , 其 汝 克 敬 以 予 , 监 于 殷 丧 大 否 。 呼 其 官 而 名 之 , 敕 使 能 敬 以 我 言 , 视 於 殷 丧 亡 大 否 。 言 其 大 不 可 不 戒 。 肆 念 我 天 威 , 予 不 允 惟 若 兹 诰 , 予 惟 曰 : ‘ 襄 我 二 人 。 ’ 以 殷 丧 大 故 , 当 念 我 天 德 可 畏 。 言 命 无 常 , 我 不 信 惟 若 此 诰 。 我 惟 曰 : “ 当 因 我 文 武 之 道 而 行 之 。 ” 汝 有 合 哉 ! 言 曰 : ‘ 在 时 二 人 , 天 休 滋 至 , 惟 时 二 人 弗 戡 。 ’ 言 汝 行 事 , 动 当 有 所 合 哉 ! 发 言 常 在 是 文 武 , 则 天 美 周 家 , 日 益 至 矣 , 惟 是 文 武 不 胜 受 。 言 多 福 。 其 汝 克 敬 德 , 明 我 俊 民 在 让 , 后 人 于 丕 时 。 其 汝 能 敬 行 德 , 明 我 贤 人 在 礼 让 , 则 后 代 将 於 此 道 大 且 是 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 告 ” 至 “ 丕 时 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 召 公 曰 : “ 君 , 我 今 告 汝 以 我 之 诚 信 。 ” 又 呼 其 官 而 名 之 : “ 太 保 奭 , 其 汝 必 须 能 敬 以 我 之 言 , 视 於 殷 之 丧 亡 。 殷 之 丧 亡 , 其 事 甚 大 , 不 可 不 戒 慎 。 以 殷 丧 大 之 故 , 当 念 我 天 德 可 畏 。 ” 言 天 命 无 常 , 无 德 则 去 之 , 甚 可 畏 。 “ 我 不 信 惟 若 此 诰 而 已 。 我 惟 言 曰 : ‘ 当 因 我 文 武 二 人 之 道 而 行 之 。 ’ 汝 所 行 事 , 举 动 必 当 有 所 合 哉 ! 当 与 文 王 武 王 合 也 。 汝 所 发 言 , 常 在 是 文 王 武 王 二 人 , 则 天 美 我 周 家 , 日 日 滋 益 至 矣 。 其 善 既 多 , 惟 在 是 文 武 二 人 , 不 能 胜 受 之 矣 。 其 汝 能 敬 行 德 , 明 我 贤 俊 之 人 在 於 礼 让 , 则 后 人 於 此 道 大 且 是 也 。 ” ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 多 福 ” ○ 正 义 曰 : “ 动 当 有 所 合 哉 ” , 举 动 皆 合 文 武 也 。 “ 发 言 常 在 是 文 武 ” , 言 非 文 武 道 则 不 言 。  呜 呼 ! 笃 棐 时 二 人 , 我 式 克 至 于 今 日 休 。 言 我 厚 辅 是 文 武 之 道 而 行 之 , 或 用 能 至 于 今 日 其 政 美 。 我 咸 成 文 王 功 于 不 怠 , 丕 冒 海 隅 出 日 , 罔 不 率 俾 。 ” 今 我 周 家 皆 成 文 王 功 于 不 懈 怠 , 则 德 教 大 覆 冒 海 隅 日 所 出 之 地 , 无 不 循 化 而 使 之 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 率 俾 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 厚 辅 是 二 人 之 道 而 行 之 , 我 用 能 至 於 今 日 其 政 美 。 ” 言 今 日 政 美 , 由 是 文 武 之 道 。 “ 我 周 家 若 能 皆 成 文 王 之 功 , 於 事 常 不 懈 怠 , 则 德 教 大 覆 四 海 之 隅 , 至 於 日 出 之 处 , 其 民 无 不 循 我 化 , 可 臣 使 也 ” 。 戒 召 公 与 朝 臣 皆 当 法 文 王 之 功 。  公 曰 : “ 君 , 予 不 惠 若 兹 多 诰 , 予 惟 用 闵 于 天 越 民 。 ” 我 不 顺 若 此 多 诰 而 已 , 欲 使 汝 念 躬 行 之 闵 勉 也 。 我 惟 用 勉 於 天 道 加 於 民 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 予 ” 至 “ 越 民 ” ○ 正 义 曰 : 公 呼 召 公 曰 : “ 君 , 我 不 徒 惟 顺 如 此 之 事 多 诰 而 已 , 欲 使 汝 躬 亲 行 之 。 我 惟 用 勉 力 自 强 於 天 道 , 行 化 於 民 。 ” 顾 氏 云 : “ 我 亦 自 用 勉 劝 , 躬 行 於 天 道 , 加 益 於 民 人 也 。 ”  公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 惟 乃 知 民 德 , 亦 罔 不 能 厥 初 , 惟 其 终 。 惟 汝 所 知 民 德 , 亦 无 不 能 其 初 , 鲜 能 有 终 , 惟 其 终 则 惟 君 子 。 戒 召 公 以 慎 终 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 祗 若 兹 , 往 敬 用 治 。 ” 当 敬 顺 我 此 言 , 自 今 以 往 , 敬 用 治 民 职 事 。[ 疏 ] “ 公 曰 呜 呼 ” 至 “ 用 治 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 惟 汝 知 民 之 德 行 , 亦 无 有 不 能 其 初 , 惟 鲜 能 其 终 。 ” 言 行 之 虽 易 , 终 之 实 难 , 恐 召 公 不 能 终 行 善 政 , 故 戒 之 以 慎 终 。 “ 汝 当 以 敬 顺 我 此 言 , 自 今 以 往 , 宜 敬 用 此 治 民 职 事 ” 。 戒 之 使 行 善 不 懈 怠 也 。 ○ 传 “ 惟 汝 ” 至 “ 慎 终 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 : “ 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 。 ” 是 凡 民 之 德 , 无 不 能 其 初 , 少 能 有 终 者 。 凡 民 皆 如 是 , 有 终 则 惟 君 子 。 盖 召 公 至 此 已 说 , 恐 其 不 能 终 善 , 故 戒 召 公 汝 慎 终 也 。 郑 云 : “ 召 公 是 时 意 说 , 周 公 恐 其 复 不 说 , 故 依 违 托 言 民 德 以 剀 切 之 。 ”召 公 为 保 , 周 公 为 师 , 相 成 王 为 左 右 。 ○ 保 , 太 保 也 。 师 , 太 师 也 。 马 云 : “ 保 氏 、 师 氏 皆 大 夫 官 。 ” 相 音 息 亮 反 。 左 右 , 马 云 : “ 分 陕 为 二 伯 , 东 为 左 , 西 为 右 。 ” 召 公 不 说 , 周 公 作 《 君 奭 》 。君 奭 尊 之 曰 君 。 奭 , 名 , 同 姓 也 。 陈 古 以 告 之 , 故 以 名 篇 。 ○ 说 音 悦 。 奭 , 始 亦 反 。[ 疏 ] “ 召 公 ” 至 “ 君 奭 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 即 政 之 初 , 召 公 为 保 , 周 公 为 师 , 辅 相 成 王 为 左 右 大 臣 。 召 公 以 周 公 尝 摄 王 之 政 , 今 复 在 臣 位 , 其 意 不 说 。 周 公 陈 己 意 以 告 召 公 , 史 叙 其 事 , 作 《 君 奭 》 之 篇 也 。 《 周 官 》 篇 云 “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 ” , 则 此 “ 为 保 ” 、 “ 为 师 ” 亦 为 三 公 官 也 。 此 实 太 师 、 太 保 而 不 言 “ 太 ” 者 , 意 在 师 法 保 安 王 身 , 言 其 实 为 左 右 尔 , 不 为 举 其 官 名 , 故 不 言 “ 太 ” 也 。 经 传 皆 言 武 王 之 时 , 太 公 为 太 师 , 此 言 “ 周 公 为 师 ” , 盖 太 公 薨 , 命 周 公 代 之 。 於 时 太 傅 盖 毕 公 为 之 , 於 此 无 事 , 不 须 见 也 。 三 公 之 次 , 先 师 后 保 , 此 序 先 言 保 者 , 篇 之 所 作 , 主 为 召 公 不 说 , 故 先 言 召 公 , 不 以 官 位 为 次 也 。 案 经 周 公 之 言 , 皆 说 己 留 在 王 朝 之 意 , 则 召 公 不 说 周 公 之 留 也 。 故 郑 、 王 皆 云 : “ 周 公 既 摄 王 政 , 不 宜 复 列 於 臣 职 , 故 不 说 。 ” 然 则 召 公 大 贤 , 岂 不 知 周 公 留 意 而 不 说 者 ? 以 周 公 留 在 臣 职 , 当 时 人 皆 怪 之 , 故 欲 开 道 周 公 之 言 , 以 解 世 人 之 惑 。 “ 召 公 疑 之 , 作 《 君 奭 》 。 ” 非 不 知 也 。 《 史 记 · 燕 世 家 》 云 : “ 成 王 既 幻 , 周 公 摄 政 , 当 国 践 阼 , 召 公 疑 之 , 作 《 君 奭 》 。 ” 此 篇 是 致 政 之 后 言 留 辅 成 王 之 意 , 其 文 甚 明 , 马 迁 妄 为 说 尔 。 郑 玄 不 见 《 周 官 》 之 篇 , 言 此 师 、 保 为 《 周 礼 》 师 氏 、 保 氏 大 夫 之 职 , 言 贤 圣 兼 此 官 , 亦 谬 矣 。 ○ 传 “ 尊 之 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 为 “ 君 奭 ” , 是 周 公 尊 之 曰 君 也 。 “ 奭 ” 是 其 名 , “ 君 ” 非 名 也 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 , 富 辰 言 文 王 之 子 一 十 六 国 , 无 名 “ 奭 ” 者 , 则 召 公 必 非 文 王 之 子 。 《 燕 世 家 》 云 : “ 召 公 奭 与 周 同 姓 姬 氏 。 ” 谯 周 曰 : “ 周 之 支 族 。 ” 谯 周 考 校 古 史 , 不 能 知 其 所 出 。 皇 甫 谧 云 : “ 原 公 名 丰 , 是 其 一 也 , 是 为 文 王 之 子 一 十 六 国 。 ” 然 文 王 之 子 本 无 定 数 , 并 原 、 丰 为 一 , 当 召 公 於 中 以 为 十 六 , 谬 矣 。 此 篇 多 言 先 世 有 大 臣 辅 政 , 是 “ 陈 古 道 以 告 之 ” 。 呼 居 奭 以 告 之 , 故 以 “ 君 奭 ” 名 篇 。  周 公 若 曰 : “ 君 奭 , 顺 古 道 呼 其 名 而 告 之 。 弗 吊 , 天 降 丧 于 殷 , 殷 既 坠 厥 命 , 我 有 周 既 受 。 言 殷 道 不 至 , 故 天 下 丧 亡 於 殷 。 殷 已 坠 失 其 王 命 , 我 有 周 道 至 已 受 之 。 ○ 吊 音 的 。 我 不 敢 知 曰 , 厥 基 永 孚 于 休 , 若 天 棐 忱 。 废 兴 之 迹 , 亦 君 所 知 , 言 殷 家 其 始 长 信 於 美 道 , 顺 天 辅 诚 , 所 以 国 也 。 ○ 棐 音 匪 。 忱 , 市 林 反 。 我 亦 不 敢 知 曰 , 其 终 出 于 不 祥 。 言 殷 纣 其 终 坠 厥 命 , 以 出 於 不 善 之 故 , 亦 君 所 知 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 不 祥 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 留 在 王 朝 , 召 公 不 说 。 周 公 为 师 , 顺 古 道 而 呼 曰 : “ 君 奭 , 殷 道 以 不 至 之 故 , 故 天 下 丧 亡 於 殷 。 殷 既 坠 失 其 王 命 , 我 有 周 已 受 之 矣 。 今 虽 受 命 , 贵 在 能 终 , 若 不 能 终 , 与 殷 无 异 , 故 视 殷 以 为 监 戒 。 我 不 敢 独 知 殷 家 其 初 始 之 时 , 能 长 信 於 美 道 , 能 安 顺 於 上 天 之 , 道 辅 其 诚 信 , 所 以 有 国 , 此 亦 君 之 所 知 。 我 亦 不 敢 独 知 曰 , 殷 纣 其 终 坠 失 其 王 命 , 由 出 於 不 善 之 故 , 亦 君 所 知 也 。 ” ○ 传 “ 废 兴 ” 至 “ 以 国 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 《 召 诰 》 云 “ 我 不 敢 知 ” 者 , 其 意 召 公 言 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 则 此 言 “ 我 不 敢 知 ” , 亦 是 周 公 言 我 不 敢 独 知 , 是 君 奭 所 知 , 故 以 此 及 下 句 为 说 殷 之 兴 亡 , 言 与 君 奭 同 知 。 举 其 殷 兴 亡 为 戒 , 郑 玄 亦 然 也 。  呜 呼 ! 君 已 ! 曰 , 时 我 , 我 亦 不 敢 宁 于 上 帝 命 。 叹 而 言 曰 : “ 君 已 ! 当 是 我 之 留 , 我 亦 不 敢 安 于 上 天 之 命 , 故 不 敢 不 留 。 ” ○ 已 音 以 。 弗 永 远 念 天 威 , 越 我 民 罔 尤 违 。 言 君 不 长 远 念 天 之 威 , 而 勤 化 於 我 民 , 使 无 过 违 之 阙 。 惟 人 在 我 后 嗣 子 孙 , 大 弗 克 恭 上 下 , 遏 佚 前 人 光 , 在 家 不 知 。 惟 众 人 共 存 在 我 后 嗣 子 孙 , 若 大 不 能 恭 承 天 地 , 绝 失 先 王 光 大 之 道 , 我 老 在 家 , 则 不 得 知 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 天 命 不 易 , 天 难 谌 , 乃 其 坠 命 , 弗 克 经 历 。 天 命 不 易 , 天 难 信 无 德 者 , 乃 其 坠 失 王 命 , 不 能 经 久 历 远 , 不 可 不 慎 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 谌 , 氏 壬 反 。 嗣 前 人 , 恭 明 德 , 在 今 予 小 子 旦 。 继 先 王 之 大 业 , 恭 奉 其 明 德 , 正 在 今 我 小 子 旦 。 言 异 於 馀 臣 。 非 克 有 正 , 迪 惟 前 人 光 , 施 于 我 冲 子 。 ” 我 留 非 能 有 改 正 , 但 欲 蹈 行 先 王 光 大 之 道 , 施 正 於 我 童 子 。 童 子 , 成 王 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 冲 子 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 已 ! ” “ 已 ” , 辞 也 。 既 叹 乃 复 言 曰 : “ 君 当 是 我 之 留 , 勿 非 我 也 。 我 亦 不 敢 安 於 上 天 之 命 , 故 不 敢 不 留 。 君 何 不 长 远 念 天 之 威 罚 ? 祸 福 难 量 , 当 勤 教 於 我 下 民 , 使 无 尤 过 违 法 之 阙 。 惟 今 天 下 众 人 , 共 诚 心 存 在 我 后 嗣 子 孙 。 观 其 政 之 善 恶 , 若 此 嗣 王 大 不 能 恭 承 上 天 下 地 , 绝 失 先 王 光 大 之 道 , 令 使 众 人 失 望 , 我 若 退 老 在 家 , 则 不 能 得 知 , 何 得 不 留 辅 王 也 ? 天 命 不 易 , 言 甚 难 也 。 天 难 信 , 恶 则 去 之 , 不 常 在 一 家 , 是 难 信 也 。 天 子 若 不 称 天 意 , 乃 坠 失 其 王 命 , 不 能 经 久 历 远 , 其 事 可 不 慎 乎 ? 继 嗣 前 人 先 王 之 大 业 , 恭 奉 其 明 德 也 , 正 在 今 我 小 子 旦 。 ” 周 公 自 言 已 身 当 恭 奉 其 先 王 之 明 德 , 留 辅 佐 王 。 “ 非 能 有 所 改 正 , 但 欲 蹈 行 先 王 光 大 之 道 , 施 政 於 我 童 子 ” 。 童 子 谓 成 王 , 意 欲 奉 行 先 王 之 事 , 以 教 成 王 也 。 ○ 传 “ 叹 而 ” 至 “ 不 留 ” ○ 正 义 曰 : 叹 而 言 曰 : “ 呜 呼 ! 君 已 ! ” “ 已 ” 是 引 声 之 辞 , 既 呼 君 奭 , 叹 而 引 声 , 乃 复 言 曰 : “ 君 当 是 我 之 留 。 ” 以 其 意 不 说 , 故 令 是 我 而 勿 非 我 。 “ 我 不 敢 安 於 上 天 之 命 ” , 孔 意 当 谓 天 既 命 周 , 我 当 成 就 周 道 , 故 不 敢 不 留 。  又 曰 : “ 天 不 可 信 , 我 道 惟 宁 王 德 延 , 无 德 去 之 , 是 天 不 可 信 , 故 我 以 道 惟 安 宁 王 之 德 , 谋 欲 延 久 。 天 不 庸 释 于 文 王 受 命 。 ” 言 天 不 用 令 释 废 於 文 王 所 受 命 , 故 我 留 佐 成 王 。[ 疏 ] “ 又 曰 ” 至 “ 受 命 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 言 曰 : “ 天 不 可 信 , 无 德 则 去 之 , 是 其 不 可 信 也 。 天 难 信 之 , 故 恐 其 去 我 周 家 , 故 我 以 道 惟 安 行 宁 王 之 德 , 谋 欲 延 长 之 。 我 原 上 天 之 意 , 不 用 令 废 於 文 王 所 受 命 , 若 嗣 王 失 德 , 则 还 废 之 , 故 我 当 留 佐 成 王 也 。 ” ○ 传 “ 无 德 ” 至 “ 延 久 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 言 “ 又 曰 ” , 传 不 明 解 。 郑 云 “ 人 又 云 ” , 则 郑 玄 以 此 “ 又 曰 ” 为 周 公 称 人 之 言 也 。 王 肃 云 : “ 重 言 天 不 可 信 , 明 己 之 留 盖 畏 其 天 命 。 ” 则 肃 意 以 周 公 重 言 , 故 称 “ 又 曰 ” 。 孔 虽 不 解 , 当 与 王 肃 意 同 。 言 “ 宁 王 ” 者 , 即 文 王 也 , 郑 、 王 亦 同 。  公 曰 : “ 君 奭 , 我 闻 在 昔 成 汤 既 受 命 , 已 放 桀 , 受 命 为 天 子 。 时 则 有 若 伊 尹 , 格 于 皇 天 。 尹 挚 佐 汤 , 功 至 大 天 。 谓 致 太 平 。 ○ 挚 音 至 。 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 。 太 甲 继 汤 , 时 则 有 如 此 伊 尹 为 保 衡 , 言 天 下 所 取 安 , 所 取 平 。 在 太 戊 , 太 甲 之 孙 。 时 则 有 若 伊 陟 、 臣 扈 , 格 于 上 帝 , 巫 咸 乂 王 家 。 伊 陟 、 臣 扈 率 伊 尹 之 职 , 使 其 君 不 陨 祖 业 , 故 至 天 之 功 不 陨 。 巫 咸 治 王 家 , 言 不 及 二 臣 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 在 祖 乙 , 时 则 有 若 巫 贤 。 祖 乙 , 殷 家 亦 祖 其 功 , 时 贤 臣 有 如 此 巫 贤 。 贤 , 咸 子 。 巫 , 氏 。 在 武 丁 , 时 则 有 若 甘 盘 。 高 宗 即 位 , 甘 盘 佐 之 , 后 有 傅 说 。 ○ 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 ” 至 “ 甘 盘 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 时 则 有 若 ” 者 , 言 当 其 时 有 如 此 人 也 。 指 谓 如 此 伊 尹 、 甘 盘 , 非 谓 别 有 如 此 人 也 。 以 汤 是 殷 之 始 王 , 故 言 “ 在 昔 ” 、 “ 既 受 命 ” , 见 其 为 天 子 也 。 以 下 “ 在 太 甲 ” 、 “ 在 武 丁 ” , 亦 言 其 为 天 子 之 时 , 有 如 此 臣 也 。 成 汤 未 为 天 子 , 已 得 伊 尹 , 言 “ 既 受 命 ” 者 , 以 功 格 皇 天 , 在 受 命 之 后 , 故 言 “ 既 受 命 ” 也 。 “ 皇 天 ” 之 与 “ 上 帝 ” , 俱 是 天 也 , 变 其 文 尔 。 其 功 至 於 天 帝 , 谓 致 太 平 而 天 下 和 之 也 。 保 衡 、 伊 尹 , 一 人 也 。 异 时 而 别 号 。 “ 伊 尹 ” 之 下 , 已 言 “ 格 于 皇 天 ” , “ 保 衡 ” 之 下 不 言 “ 格 于 皇 天 ” , 从 可 知 也 。 “ 伊 陟 、 臣 扈 ” , 言 “ 格 于 上 帝 ” , 则 其 时 亦 致 太 平 , 故 与 伊 尹 文 异 而 事 同 。 巫 咸 、 巫 贤 、 甘 盘 盖 功 劣 於 彼 三 人 , 故 无 格 天 之 言 。 ○ 传 “ 尹 挚 ” 至 “ 太 平 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 名 挚 , 诸 子 传 记 名 有 其 文 。 “ 功 至 大 天 ” 犹 尧 “ 格 于 上 下 ” , 知 其 “ 谓 致 太 平 ” 也 。 ○ 传 “ 太 甲 ” 至 “ 取 平 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 太 甲 》 之 篇 及 诸 子 传 记 , 太 甲 犬 臣 惟 有 伊 尹 , 知 即 保 衡 也 。 《 说 命 》 云 : “ 昔 先 正 保 衡 , 作 我 先 王 , 佑 我 烈 祖 , 格 于 皇 天 。 ” 《 商 颂 · 那 》 祀 成 汤 称 为 “ 烈 祖 ” , “ 烈 祖 ” , 汤 之 号 , 言 保 衡 佐 汤 , 明 保 衡 即 是 伊 尹 也 。 《 诗 》 称 “ 实 维 阿 衡 , 实 左 右 商 王 ” , 郑 玄 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 汤 所 依 倚 而 取 平 。 ” 至 太 甲 改 曰 保 衡 , 保 , 安 也 , 言 天 下 所 取 安 , 所 取 平 。 此 皆 三 公 之 官 , 当 时 为 之 号 也 。 孔 以 《 太 甲 》 云 “ 嗣 王 不 惠 於 阿 衡 ” , 则 《 太 甲 》 亦 曰 阿 衡 , 与 郑 异 也 。 ○ 传 “ 太 甲 之 孙 ” ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 殷 本 纪 》 云 , 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 。 崩 , 弟 太 庚 立 。 崩 , 子 小 甲 立 。 崩 , 弟 雍 已 立 。 崩 , 弟 太 戊 立 。 是 太 戊 为 太 甲 之 孙 , 太 庚 之 子 。 《 三 代 表 》 云 , 小 甲 , 太 庚 弟 ; 雍 己 、 太 戊 又 是 小 甲 弟 , 则 太 戊 亦 是 沃 丁 弟 , 太 甲 子 。 《 本 纪 》 、 《 世 表 》 俱 出 马 迁 , 必 有 一 误 。 孔 於 《 咸 乂 》 序 传 云 “ 太 戊 , 沃 丁 弟 之 子 ” , 是 太 戊 为 太 甲 之 孙 也 。 ○ 传 “ 伊 陟 ” 至 “ 二 臣 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 “ 格 于 皇 天 ” , 此 伊 陟 、 臣 扈 云 “ 格 于 上 帝 ” , 其 事 既 同 , 如 此 二 臣 能 率 循 伊 尹 之 职 , 辅 佐 其 君 , 使 其 君 不 陨 祖 业 , 故 至 天 之 功 亦 不 陨 坠 也 。 《 夏 社 》 序 云 : “ 汤 既 胜 夏 , 欲 迁 其 社 , 不 可 。 作 《 夏 社 》 、 《 疑 至 》 、 《 臣 扈 》 。 ” 则 汤 初 有 臣 扈 , 已 为 大 臣 矣 , 不 得 至 今 仍 在 , 与 伊 尹 之 子 同 时 立 功 。 盖 二 人 名 同 , 或 两 字 一 误 也 。 案 《 春 秋 》 范 武 子 光 辅 五 君 , 或 臣 扈 事 汤 而 又 事 太 戊 也 。 “ 格 于 上 帝 ” 之 下 乃 言 “ 巫 咸 乂 王 家 ” , 则 巫 咸 亦 是 贤 臣 , 俱 能 绍 治 王 家 之 事 而 已 , 其 功 不 得 至 天 , 言 不 及 彼 二 臣 。 ○ 传 “ 祖 乙 ” 至 “ 巫 氏 ” ○ 正 义 曰 : 《 殷 本 纪 》 云 , 中 宗 崩 , 子 仲 丁 立 。 崩 , 弟 外 壬 立 。 崩 , 弟 河 亶 甲 立 。 崩 , 子 祖 乙 立 。 则 祖 乙 是 太 戊 之 孙 也 。 孔 以 其 人 称 “ 祖 ” , 故 云 “ 殷 家 亦 祖 其 功 ” 。 贤 是 咸 子 , 相 传 云 然 。 父 子 俱 称 为 “ 巫 ” , 知 “ 巫 ” 为 氏 也 。 ○ 传 “ 高 宗 ” 至 “ 傅 说 ” ○ 正 义 曰 : 《 孔 命 》 篇 高 宗 云 : “ 台 小 子 旧 学 于 甘 盘 , 既 乃 遯 於 荒 野 。 ” 高 宗 未 立 之 前 已 有 甘 盘 , 免 丧 不 言 , 乃 求 傅 说 , 明 其 即 位 之 初 , 有 甘 盘 佐 之 , 甘 盘 卒 后 有 傅 说 。 计 傅 说 当 有 大 功 , 此 惟 数 六 人 , 不 言 傅 说 者 , 周 公 意 所 不 言 , 未 知 其 故 。  率 惟 兹 有 陈 , 保 乂 有 殷 , 故 殷 礼 陟 配 天 , 多 历 年 所 。 言 伊 尹 至 甘 盘 六 臣 佐 其 君 , 循 惟 此 道 , 有 陈 列 之 功 , 以 安 治 有 殷 , 故 殷 礼 能 升 配 天 , 享 国 久 长 , 多 历 年 所 。 天 惟 纯 佑 命 , 则 商 实 百 姓 。 殷 礼 配 天 , 惟 天 大 佑 助 其 王 命 , 使 商 家 百 姓 丰 实 , 皆 知 礼 节 。[ 疏 ] “ 率 惟 ” 至 “ 百 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 伊 尹 、 甘 盘 六 臣 等 辅 佐 其 君 , 率 循 此 为 臣 之 道 , 有 陈 列 之 功 , 以 安 治 有 殷 , 故 殷 有 安 上 治 民 之 礼 , 升 配 上 天 , 享 国 多 历 年 之 次 所 。 天 惟 大 佑 助 其 为 王 之 命 , 则 使 商 家 富 实 百 姓 , 为 令 使 商 之 百 姓 家 给 人 足 , 皆 知 礼 节 也 。 ○ 传 “ 言 伊 ” 至 “ 年 所 ” ○ 正 义 曰 : “ 率 ” 训 循 也 。 说 贤 臣 佐 君 云 “ 循 惟 此 道 ” , 当 谓 循 此 为 臣 之 道 。 尽 忠 竭 力 以 辅 其 君 , 故 有 陈 烈 於 世 , 以 安 治 有 殷 , 使 殷 王 得 安 治 民 。 故 殷 得 此 安 上 治 民 之 礼 , 能 升 配 上 天 。 天 在 人 上 , 故 谓 之 “ 升 ” 。 为 天 之 子 , 是 “ 配 天 ” 也 。 享 国 久 长 , 多 历 年 所 。 ○ 传 “ 殷 礼 ” 至 “ 礼 节 ” ○ 正 义 曰 : 殷 能 以 礼 配 天 , 故 天 降 福 。 天 惟 大 佑 助 其 王 命 , 风 雨 以 时 , 年 穀 丰 稔 , 使 商 家 百 姓 丰 实 , 家 给 人 足 。 管 子 曰 : “ 衣 食 足 , 知 荣 辱 。 仓 廪 实 , 知 礼 节 。 ”  王 人 罔 不 秉 德 , 明 恤 小 臣 , 屏 侯 甸 。 自 汤 至 武 丁 , 其 王 人 无 不 持 德 立 业 , 明 忧 其 小 臣 , 使 得 其 人 , 以 为 蕃 屏 侯 甸 之 服 。 小 臣 且 忧 得 人 , 则 大 臣 可 知 。 ○ 屏 , 宾 领 反 。 矧 咸 奔 走 , 惟 兹 惟 德 称 , 用 又 厥 辟 。 王 犹 秉 德 忧 臣 , 况 臣 下 得 不 皆 奔 走 ? 惟 王 此 事 , 惟 有 德 者 举 , 用 治 其 君 事 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 故 一 人 有 事 于 四 方 , 若 卜 筮 , 罔 不 是 孚 。 ” 一 人 , 天 子 也 。 君 臣 务 德 , 故 有 事 於 四 方 , 而 天 下 化 服 。 如 卜 筮 , 无 不 是 而 信 之 。[ 疏 ] “ 王 人 ” 至 “ 是 孚 ” ○ 正 义 曰 : “ 王 人 ” 谓 与 人 为 王 , 言 此 上 所 说 成 汤 、 太 甲 、 太 戊 、 祖 乙 、 武 丁 , 皆 王 人 也 。 无 不 持 德 立 业 , 明 忧 小 臣 。 虽 则 小 臣 , 亦 忧 使 得 其 贤 人 , 以 蕃 屏 侯 甸 之 服 。 王 恐 臣 之 不 贤 , 尚 以 为 忧 , 况 在 臣 下 得 不 皆 勤 劳 奔 走 , 惟 忧 王 此 求 贤 之 事 , 惟 求 有 德 者 举 之 , 用 治 其 君 之 事 乎 ? 君 臣 共 求 其 有 德 , 所 在 职 事 皆 治 , 天 子 一 人 有 事 於 四 方 , 天 下 咸 化 而 服 。 如 有 卜 筮 之 验 , 无 不 是 而 信 之 。 贤 臣 助 君 , 致 使 大 治 , 我 留 不 去 , 亦 当 如 此 也 。 ○ 传 “ 自 汤 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 : “ 王 人 犹 君 人 也 。 ” “ 无 不 持 德 立 业 ” , 谓 持 人 君 之 德 , 立 王 者 之 事 业 。 人 君 之 德 在 官 贤 人 , 官 得 其 人 , 则 事 业 立 , 故 传 以 “ 立 业 ” 配 “ 持 德 ” 。 明 忧 小 臣 之 不 贤 , 忧 欲 使 得 其 人 , 以 为 蕃 屏 侯 甸 之 服 也 。 小 臣 且 忧 得 人 , 则 大 臣 忧 之 可 知 。 侯 甸 尚 思 得 其 人 , 朝 廷 思 之 必 矣 。 王 肃 云 : “ 小 臣 , 巨 之 微 者 , 举 小 以 明 大 也 。 ” ○ 传 “ 王 犹 ” 至 “ 君 事 ” ○ 正 义 曰 : 君 之 所 重 , 莫 重 於 求 贤 。 官 之 所 急 , 莫 急 於 得 人 。 故 此 章 所 陈 , 惟 言 君 忧 得 人 , 臣 能 举 贤 。 以 王 之 尊 , 犹 尚 秉 德 忧 臣 , 况 其 臣 下 得 不 皆 奔 走 ? 惟 王 此 求 贤 之 事 , 惟 有 德 者 必 举 之 , 置 於 官 位 用 治 其 君 事 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 信 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 天 子 自 称 曰 予 一 人 , 故 为 天 子 也 。 君 臣 务 求 有 德 , 众 官 得 其 人 , 从 上 至 下 , 递 相 师 法 , 职 无 大 小 , 莫 不 治 理 , 故 天 子 有 事 於 四 方 , 发 号 出 令 而 天 下 化 服 。 譬 如 卜 筮 , 无 不 是 而 信 之 。 事 既 有 验 , 言 如 是 则 人 皆 信 之 。  公 曰 : “ 君 奭 , 天 寿 平 格 , 保 乂 有 殷 , 有 殷 嗣 , 天 灭 威 。 言 天 寿 有 平 至 之 君 , 故 安 治 有 殷 。 有 殷 嗣 子 纣 , 不 能 平 至 , 天 灭 亡 , 加 之 有 威 。 今 汝 永 念 , 则 有 固 命 , 厥 乱 明 我 新 造 邦 。 ” 今 汝 长 念 平 至 者 安 治 , 反 是 者 灭 亡 。 以 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 其 治 理 足 以 明 我 新 成 国 矣 ” 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 天 ” 至 “ 造 邦 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 召 公 曰 : “ 君 奭 , 皇 天 赋 命 , 寿 此 有 平 至 之 君 。 ” 言 有 德 者 必 寿 考 也 。 “ 殷 之 先 王 有 平 至 之 德 , 故 能 安 治 有 殷 ” 。 言 故 得 安 治 也 。 “ 有 殷 嗣 子 纣 不 能 平 至 , 故 天 灭 亡 而 加 之 以 威 。 今 汝 奭 当 长 念 天 道 , 平 至 者 安 治 , 不 平 至 者 灭 亡 。 以 此 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 其 治 理 足 以 明 我 新 成 国 矣 ” 。 ○ 传 “ 言 天 ” 至 “ 以 威 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 ” 训 至 也 。 “ 平 ” 谓 政 教 均 平 , “ 至 ” 谓 道 有 所 至 也 。 言 “ 不 吊 ” , 谓 道 有 不 至 者 。 此 言 “ 格 ” , 谓 道 至 者 。 “ 天 寿 有 平 至 之 君 ” , 有 平 至 之 德 , 则 天 与 之 长 寿 , 则 知 中 宗 高 宗 之 属 身 是 也 。 由 其 君 有 平 至 之 德 , 故 能 安 治 有 殷 , 言 有 殷 国 安 而 民 治 也 。 有 殷 嗣 子 纣 , 其 德 不 能 平 至 , 国 不 安 , 民 不 治 , 故 天 灭 亡 之 而 加 之 以 威 也 。 孔 传 之 意 , 此 经 专 说 君 之 善 恶 , 其 言 不 及 臣 也 。 王 肃 以 为 兼 言 君 臣 , 注 云 : “ 殷 君 臣 之 有 德 , 故 安 治 有 殷 。 言 是 者 , 不 可 不 法 殷 家 有 良 臣 也 。 ” 郑 注 以 为 专 言 臣 事 , “ 格 ” 谓 至 於 天 也 。 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 国 矣 ” ○ 正 义 曰 : 上 句 言 善 者 兴 而 恶 者 亡 , 此 句 令 其 长 安 治 及 念 明 道 。 念 上 二 者 , 故 言 “ 今 汝 长 念 平 至 者 而 安 治 , 反 是 者 灭 亡 ” 。 念 此 以 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 王 族 必 不 倾 坏 。 若 能 如 此 , 其 治 理 足 以 光 明 我 新 成 国 矣 。 周 自 武 王 伐 纣 , 至 此 年 岁 末 多 , 对 殷 而 言 故 为 新 国 。 传 意 言 不 及 臣 , 周 公 说 此 事 者 , 盖 言 兴 灭 由 人 , 我 欲 辅 王 , 使 为 平 至 之 君 。  公 曰 : “ 君 奭 , 在 昔 上 帝 , 割 申 劝 宁 王 之 德 , 其 集 大 命 于 厥 躬 。 在 昔 上 天 , 割 制 其 义 , 重 劝 文 王 之 德 , 故 能 成 其 大 命 於 其 身 。 谓 勤 德 以 受 命 。 ○ 重 , 直 用 反 。 惟 文 王 尚 克 修 和 我 有 夏 , 亦 惟 有 若 虢 叔 , 有 若 闳 夭 , 文 王 庶 几 能 修 政 化 , 以 和 我 所 有 诸 夏 , 亦 惟 贤 臣 之 助 为 治 , 有 如 此 虢 、 闳 。 闳 , 氏 。 虢 , 国 ; 叔 , 字 ; 文 王 弟 。 夭 , 名 。 ○ 虢 , 寡 白 反 , 徐 公 伯 反 。 闳 音 宏 。 夭 , 於 表 反 , 徐 於 骄 反 。 有 若 散 宜 生 , 有 若 泰 颠 , 有 若 南 宫 括 。 散 、 泰 、 南 宫 皆 氏 。 宜 生 、 颠 、 括 皆 名 。 凡 五 臣 佐 文 王 为 胥 附 、 奔 走 、 先 后 、 御 侮 之 任 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 ” 至 “ 厥 躬 ” ○ 正 义 曰 : 公 呼 召 公 曰 : “ 君 奭 , 在 昔 上 天 断 割 其 义 , 重 劝 文 王 之 德 。 以 文 王 有 德 , 劝 勉 使 之 成 功 , 故 文 王 能 成 之 命 於 其 身 。 ” 言 文 王 能 顺 天 之 意 , 勤 德 以 受 命 。 ○ 传 “ 在 昔 ” 至 “ 受 命 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 去 此 未 久 , 但 欲 远 本 天 意 , 故 云 “ 在 昔 上 天 ” , 作 久 远 言 之 。 “ 割 制 ” 谓 切 割 绝 断 之 意 , 故 云 “ 割 制 其 义 ” 。 “ 重 劝 文 王 之 德 ” 者 , 文 王 既 已 有 德 , 上 天 佑 助 而 重 劝 勉 , 文 王 顺 天 之 意 , 故 其 能 成 大 命 於 其 身 。 王 谓 勤 行 德 义 , 以 受 天 命 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 夭 名 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 未 定 天 下 , 庶 几 能 修 政 化 , 以 和 我 所 有 诸 夏 , 谓 三 分 有 二 属 己 之 诸 国 也 。 僖 五 年 《 左 传 》 云 “ 虢 仲 、 虢 叔 , 王 季 之 穆 也 ” , 是 虢 叔 为 文 王 之 弟 。 虢 , 国 名 。 叔 , 字 。 凡 言 人 之 名 氏 , 皆 上 氏 下 名 , 故 闳 、 散 、 泰 、 南 宫 皆 氏 , 夭 、 宜 生 、 颠 、 括 皆 名 也 。 ○ 传 “ 散 泰 ” 至 “ 之 任 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 绵 》 之 卒 章 称 文 王 有 疏 附 、 先 后 、 奔 奏 、 御 侮 之 臣 , 《 毛 传 》 云 : “ 率 下 亲 上 曰 疏 附 , 相 通 前 后 曰 先 后 , 喻 德 宣 誉 曰 奔 奏 , 武 臣 折 冲 曰 御 侮 。 ” 郑 笺 云 : “ 疏 附 使 疏 者 亲 也 , 奔 奏 使 人 归 趋 之 。 ” 《 诗 》 言 文 王 有 此 四 种 之 臣 , 经 历 言 五 臣 之 名 , 故 知 五 臣 佐 文 王 为 此 任 也 。 此 四 事 者 五 臣 共 为 此 任 , 非 一 臣 当 一 事 也 。 郑 云 : “ 不 及 吕 望 者 , 太 师 致 文 王 以 大 德 , 周 公 谦 不 可 以 自 比 。 ”  又 曰 , 无 能 往 来 , 兹 迪 彝 教 文 王 蔑 德 , 降 于 国 人 。 有 五 贤 臣 , 犹 曰 其 少 , 无 所 能 往 来 。 而 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 精 微 之 德 , 下 政 令 於 国 人 。 言 虽 圣 人 , 亦 须 良 佐 。 亦 惟 纯 佑 , 秉 德 迪 知 天 威 , 乃 惟 时 昭 文 王 。 文 王 亦 如 殷 家 惟 天 所 大 佑 , 文 王 亦 秉 德 蹈 知 天 威 , 乃 惟 是 五 人 明 文 王 之 德 。 迪 见 冒 闻 于 上 帝 , 惟 时 受 有 殷 命 哉 ! 言 能 明 文 王 德 , 蹈 行 显 见 , 覆 冒 下 民 , 彰 闻 上 天 , 惟 是 故 受 有 殷 之 王 命 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 冒 , 莫 报 反 , 下 同 , 马 作 勖 , 勉 也 。 闻 音 问 , 或 如 字 。[ 疏 ] “ 又 曰 ” 至 “ 命 哉 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 既 有 贤 臣 五 人 , 又 复 言 曰 : “ 我 之 贤 臣 犹 少 , 无 所 能 往 来 。 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 微 蔑 精 妙 之 德 , 下 政 令 於 国 人 。 德 政 既 善 , 为 天 所 佑 。 文 王 亦 如 殷 家 , 惟 为 天 所 大 佑 。 文 王 亦 秉 德 , 蹈 知 天 威 。 文 王 德 如 此 者 , 乃 惟 是 五 人 明 文 王 之 德 使 然 也 。 五 人 能 明 文 王 德 , 使 蹈 行 显 见 , 覆 冒 下 民 , 闻 於 上 天 , 惟 是 之 故 得 受 有 殷 王 之 命 哉 ! ” 言 文 王 之 圣 , 犹 须 良 佐 , 我 所 以 留 辅 成 王 。 ○ 传 “ 有 五 ” 至 “ 良 佑 ” ○ 正 义 曰 : “ 无 能 往 来 ” 一 句 , 周 公 假 为 文 王 之 辞 。 言 文 王 有 五 贤 臣 , 犹 恨 其 少 。 又 复 言 曰 : “ 我 臣 既 少 , 於 事 无 能 往 来 。 ” 谓 去 还 理 事 , 未 能 周 悉 , 言 其 好 贤 之 深 , 不 知 厌 足 也 。 “ 迪 ” , 道 。 “ 彝 ” , 法 也 。 “ 蔑 ” , 小 也 , 小 谓 精 微 也 。 而 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 精 微 之 德 , 用 此 精 微 之 德 下 教 令 於 国 人 。 言 虽 圣 人 , 亦 须 良 佐 , 以 见 成 王 须 辅 佐 之 甚 也 。 郑 玄 亦 云 : “ 蔑 , 小 也 。 ”  武 王 惟 兹 四 人 , 尚 迪 有 禄 。 文 王 没 , 武 王 立 , 惟 此 四 人 , 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 禄 。 虢 叔 先 死 , 故 曰 四 人 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 后 暨 武 王 , 诞 将 天 威 , 咸 刘 厥 敌 。 言 此 四 人 后 与 武 王 皆 杀 其 敌 。 谓 诛 纣 。 惟 兹 四 人 , 昭 武 王 , 惟 冒 丕 单 称 德 。 惟 此 四 人 , 明 武 王 之 德 , 使 布 冒 天 下 , 大 尽 举 行 其 德 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 称 德 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 既 没 , 武 王 次 立 , 武 功 初 立 , 惟 此 四 人 , 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 下 之 禄 。 其 后 四 人 , 与 武 王 大 行 天 之 威 罚 , 皆 与 共 杀 其 强 敌 , 谓 其 诛 纣 也 。 武 王 之 有 天 下 , 惟 此 四 人 明 武 王 之 德 , 惟 武 王 布 德 , 覆 冒 天 下 , 此 四 人 大 尽 举 行 武 王 之 德 。 言 武 王 亦 得 良 臣 之 力 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 四 人 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 受 命 九 年 而 崩 , 十 三 年 方 得 杀 纣 。 “ 文 王 没 , 武 王 立 ” , 谓 武 王 初 立 之 时 , 惟 此 四 人 而 已 。 “ 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 禄 ” , 初 立 则 有 此 志 , 故 下 句 言 后 与 武 王 杀 纣 也 。 “ 虢 叔 先 死 , 故 曰 四 人 ” , 以 是 文 王 之 弟 , 其 年 应 长 , 故 言 “ 先 死 ” 也 。 郑 玄 疑 不 知 谁 死 , 注 云 : “ 至 武 王 时 , 虢 叔 等 有 死 者 , 馀 四 人 也 。 ” ○ 传 “ 惟 此 ” 至 “ 其 德 ” ○ 正 义 曰 : “ 单 ” , 尽 。 “ 称 ” , 举 也 。 使 武 王 之 德 布 冒 天 下 , 是 此 四 人 之 力 , 言 此 四 人 大 尽 举 行 武 王 之 德 也 。  今 在 予 小 子 旦 , 若 游 大 川 , 予 往 暨 汝 奭 其 济 小 子 , 同 未 在 位 , 诞 无 我 责 。 我 新 还 政 , 今 任 重 在 我 小 子 旦 , 不 能 同 於 四 方 。 若 游 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 共 济 渡 成 王 , 同 於 未 在 位 即 政 时 , 汝 大 无 非 责 我 留 。 收 罔 勖 不 及 , 耇 造 德 不 降 , 我 则 鸣 鸟 不 闻 , 矧 曰 其 有 能 格 ? ” 今 与 汝 留 辅 成 王 , 欲 收 教 无 自 勉 不 及 道 义 者 , 立 此 化 , 而 老 成 德 不 降 意 为 之 。 我 周 则 鸣 凤 不 得 闻 , 况 曰 其 有 能 格 于 皇 天 乎 ?[ 疏 ] “ 今 在 ” 至 “ 能 格 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 言 : “ 我 新 还 政 成 王 , 今 任 之 重 者 , 其 在 我 小 子 之 身 也 。 我 不 能 同 於 四 人 辅 文 武 , 使 有 大 功 德 , 但 苟 求 救 溺 而 已 。 譬 如 游 於 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 共 济 渡 小 子 成 王 , 用 心 辅 弼 , 同 於 成 王 未 在 位 之 时 。 恐 其 未 能 嗣 先 人 明 德 , 我 当 与 汝 辅 之 , 汝 大 无 非 责 我 之 留 也 。 我 留 与 汝 辅 王 者 , 欲 收 教 无 自 勉 力 不 及 道 义 者 。 我 今 欲 立 此 化 , 而 老 成 德 之 人 不 降 意 为 之 。 我 周 家 则 鸣 凤 之 鸟 尚 不 得 闻 知 , 况 曰 其 有 能 格 於 皇 天 者 乎 ? ” ○ 传 “ 我 新 ” 至 “ 我 留 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 已 还 政 , 则 是 舍 重 任 矣 。 而 犹 言 “ 今 任 重 在 我 小 子 旦 ” 者 , 周 公 既 摄 王 政 , 又 须 传 授 得 人 , 若 其 不 能 负 荷 , 仍 是 周 公 之 责 , 以 嗣 子 劣 弱 , 故 言 “ 今 任 重 犹 在 我 小 子 旦 ” 也 。 彼 四 人 者 能 翼 赞 初 基 , 佑 成 王 业 , 我 不 能 同 於 四 人 , 望 有 大 功 , 惟 求 救 弱 而 已 。 《 诗 》 云 “ 泳 之 游 之 ” , 《 左 传 》 称 “ 阎 敖 游 涌 而 逸 ” , 则 “ 游 ” 者 入 水 浮 渡 之 名 。 譬 若 成 王 在 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 同 共 济 渡 成 王 。 若 云 从 此 向 川 , 故 言 “ 往 ” 也 。 ○ 传 “ 今 与 ” 至 “ 天 乎 ” ○ 正 义 曰 : 王 朝 之 臣 有 不 勉 力 者 , 今 与 汝 留 辅 成 王 者 , 正 欲 收 敛 教 诲 。 无 自 勉 力 不 及 道 义 者 , 当 教 之 勉 力 , 使 其 及 道 义 也 。 我 欲 成 立 此 化 , 而 老 成 德 之 人 不 肯 降 意 为 之 。 我 周 家 则 鸣 凤 尚 不 闻 知 , 况 曰 其 有 能 如 伊 尹 之 辈 , 使 其 功 格 於 皇 天 乎 ? 言 太 平 不 可 冀 也 。 经 言 “ 耇 造 德 不 降 ” 者 , 周 公 以 己 年 老 应 退 而 留 , 因 即 传 言 己 类 , 言 己 若 退 , 则 老 成 德 者 悉 皆 退 自 逸 乐 , 不 肯 降 意 为 之 。 政 无 所 成 , 祥 瑞 不 至 , 我 周 家 则 鸣 凤 不 得 闻 。 则 凤 是 难 闻 之 鸟 , 必 为 灵 瑞 之 物 , 故 以 “ 鸣 鸟 ” 为 鸣 凤 。 孔 子 称 “ 凤 鸟 不 至 ” , 是 凤 鸟 难 闻 也 。 《 诗 · 大 雅 · 卷 阿 》 之 篇 歌 成 王 之 德 , 其 九 章 曰 : “ 凤 皇 鸟 矣 , 于 彼 高 冈 。 ” 郑 云 : “ 因 时 凤 皇 至 , 固 以 喻 焉 。 ” 则 成 王 之 时 凤 皇 至 也 。 《 大 雅 》 正 经 之 作 , 多 在 周 公 摄 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 , 则 周 公 言 此 之 时 已 凤 皇 至 , 见 太 平 矣 。 而 复 言 此 者 , 恐 其 不 复 能 然 , 故 戒 之 。 此 经 之 意 , 言 功 格 上 天 , 难 於 致 凤 , 故 以 鸣 凤 况 之 格 天 。 案 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 于 天 , 而 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” “ 升 中 ” 谓 功 成 告 天 也 。 如 彼 《 记 》 文 , 似 功 至 於 天 , 凤 皇 乃 降 , 此 以 鸣 凤 易 致 况 格 天 之 难 者 乎 。 《 记 》 以 龙 凤 有 形 , 是 可 见 之 物 , 故 以 凤 降 龙 至 为 成 功 之 验 , 非 言 成 功 告 天 , 然 后 此 物 始 至 也 。  公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 肆 其 监 于 兹 。 我 受 命 无 疆 惟 休 , 亦 大 惟 艰 。 以 朝 臣 无 能 立 功 至 天 , 故 其 当 视 於 此 , 我 周 受 命 无 穷 惟 美 , 亦 大 惟 艰 难 , 不 可 轻 忽 , 谓 之 易 治 。 告 君 乃 猷 裕 , 我 不 以 后 人 迷 。 ” 告 君 汝 谋 宽 饶 之 道 , 我 留 与 汝 辅 王 , 不 用 后 人 迷 惑 , 故 欲 教 之 。[ 疏 ] “ 公 曰 呜 呼 ” 至 “ 人 迷 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 我 以 朝 臣 无 能 立 功 至 天 之 故 , 故 君 其 当 视 於 此 。 ” 谓 视 此 朝 臣 无 能 立 功 之 事 。 “ 我 周 家 受 天 之 命 , 无 有 境 界 惟 美 , 亦 大 惟 艰 难 , 不 可 轻 忽 , 谓 之 易 治 。 我 今 告 君 , 汝 当 谋 宽 饶 之 道 以 治 下 民 , 使 其 事 可 法 , 我 不 用 使 后 世 人 迷 惑 , 故 欲 教 之 也 ” 。 ○ 传 “ 告 君 ” 至 “ 教 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 猷 ” 训 为 谋 , 告 君 汝 谋 宽 饶 之 道 , 故 当 以 宽 饶 为 法 。 我 留 与 汝 辅 王 , 不 用 使 后 人 迷 惑 怪 之 。 无 法 则 迷 惑 , 故 欲 与 汝 作 法 以 教 之 。 郑 云 : “ 召 公 不 说 似 隘 急 , 故 令 谋 於 宽 裕 也 。 ”  公 曰 : “ 前 人 敷 乃 心 , 乃 悉 命 汝 , 作 汝 民 极 。 前 人 文 武 布 其 乃 心 为 法 度 , 乃 悉 以 命 汝 矣 , 为 汝 民 立 中 正 矣 。 曰 , 汝 明 勖 偶 王 , 在 亶 乘 兹 大 命 。 汝 以 前 人 法 度 明 勉 配 王 , 在 於 成 信 , 行 此 大 命 而 已 。 惟 文 王 德 , 丕 承 无 疆 之 恤 。 ” 惟 文 王 圣 德 , 为 之 子 孙 无 忝 厥 祖 , 大 承 无 穷 之 忧 。[ 疏 ] “ 公 曰 前 ” 至 “ 之 恤 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 言 曰 , 前 人 文 武 布 其 乃 心 制 法 度 , 乃 悉 命 汝 , 为 民 立 中 正 之 道 矣 。 治 民 之 法 已 成 就 也 , 戒 召 公 汝 当 以 前 人 之 法 度 明 自 勉 力 , 配 此 成 王 , 在 於 诚 信 , 行 此 大 命 而 已 。 言 已 有 旧 法 , 易 可 遵 行 也 。 惟 文 王 圣 德 造 始 周 邦 , 为 其 子 孙 欲 令 无 忝 厥 祖 , 大 承 无 穷 之 忧 , 故 我 与 汝 不 可 不 辅 。 ○ 传 “ 前 人 ” 至 “ 正 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 乃 ” , 缓 辞 , 不 训 为 汝 。 ○ 传 “ 汝 以 ” 至 “ 而 已 ” ○ 正 义 曰 : “ 勖 ” , 勉 也 。 “ 偶 ” , 配 也 。 “ 亶 ” , 信 也 。 汝 当 以 前 人 法 度 明 自 勉 力 , 配 成 王 , 在 於 诚 信 行 大 命 而 已 。 言 其 不 复 须 劳 心 。 传 以 “ 乘 ” 为 行 , 盖 以 乘 车 必 行 , 故 训 “ 乘 ” 为 行 。  公 曰 : “ 君 , 告 汝 朕 允 。 告 汝 以 我 之 诚 信 也 。 保 奭 , 其 汝 克 敬 以 予 , 监 于 殷 丧 大 否 。 呼 其 官 而 名 之 , 敕 使 能 敬 以 我 言 , 视 於 殷 丧 亡 大 否 。 言 其 大 不 可 不 戒 。 肆 念 我 天 威 , 予 不 允 惟 若 兹 诰 , 予 惟 曰 : ‘ 襄 我 二 人 。 ’ 以 殷 丧 大 故 , 当 念 我 天 德 可 畏 。 言 命 无 常 , 我 不 信 惟 若 此 诰 。 我 惟 曰 : “ 当 因 我 文 武 之 道 而 行 之 。 ” 汝 有 合 哉 ! 言 曰 : ‘ 在 时 二 人 , 天 休 滋 至 , 惟 时 二 人 弗 戡 。 ’ 言 汝 行 事 , 动 当 有 所 合 哉 ! 发 言 常 在 是 文 武 , 则 天 美 周 家 , 日 益 至 矣 , 惟 是 文 武 不 胜 受 。 言 多 福 。 其 汝 克 敬 德 , 明 我 俊 民 在 让 , 后 人 于 丕 时 。 其 汝 能 敬 行 德 , 明 我 贤 人 在 礼 让 , 则 后 代 将 於 此 道 大 且 是 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 告 ” 至 “ 丕 时 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 召 公 曰 : “ 君 , 我 今 告 汝 以 我 之 诚 信 。 ” 又 呼 其 官 而 名 之 : “ 太 保 奭 , 其 汝 必 须 能 敬 以 我 之 言 , 视 於 殷 之 丧 亡 。 殷 之 丧 亡 , 其 事 甚 大 , 不 可 不 戒 慎 。 以 殷 丧 大 之 故 , 当 念 我 天 德 可 畏 。 ” 言 天 命 无 常 , 无 德 则 去 之 , 甚 可 畏 。 “ 我 不 信 惟 若 此 诰 而 已 。 我 惟 言 曰 : ‘ 当 因 我 文 武 二 人 之 道 而 行 之 。 ’ 汝 所 行 事 , 举 动 必 当 有 所 合 哉 ! 当 与 文 王 武 王 合 也 。 汝 所 发 言 , 常 在 是 文 王 武 王 二 人 , 则 天 美 我 周 家 , 日 日 滋 益 至 矣 。 其 善 既 多 , 惟 在 是 文 武 二 人 , 不 能 胜 受 之 矣 。 其 汝 能 敬 行 德 , 明 我 贤 俊 之 人 在 於 礼 让 , 则 后 人 於 此 道 大 且 是 也 。 ” ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 多 福 ” ○ 正 义 曰 : “ 动 当 有 所 合 哉 ” , 举 动 皆 合 文 武 也 。 “ 发 言 常 在 是 文 武 ” , 言 非 文 武 道 则 不 言 。  呜 呼 ! 笃 棐 时 二 人 , 我 式 克 至 于 今 日 休 。 言 我 厚 辅 是 文 武 之 道 而 行 之 , 或 用 能 至 于 今 日 其 政 美 。 我 咸 成 文 王 功 于 不 怠 , 丕 冒 海 隅 出 日 , 罔 不 率 俾 。 ” 今 我 周 家 皆 成 文 王 功 于 不 懈 怠 , 则 德 教 大 覆 冒 海 隅 日 所 出 之 地 , 无 不 循 化 而 使 之 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 率 俾 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 厚 辅 是 二 人 之 道 而 行 之 , 我 用 能 至 於 今 日 其 政 美 。 ” 言 今 日 政 美 , 由 是 文 武 之 道 。 “ 我 周 家 若 能 皆 成 文 王 之 功 , 於 事 常 不 懈 怠 , 则 德 教 大 覆 四 海 之 隅 , 至 於 日 出 之 处 , 其 民 无 不 循 我 化 , 可 臣 使 也 ” 。 戒 召 公 与 朝 臣 皆 当 法 文 王 之 功 。  公 曰 : “ 君 , 予 不 惠 若 兹 多 诰 , 予 惟 用 闵 于 天 越 民 。 ” 我 不 顺 若 此 多 诰 而 已 , 欲 使 汝 念 躬 行 之 闵 勉 也 。 我 惟 用 勉 於 天 道 加 於 民 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 予 ” 至 “ 越 民 ” ○ 正 义 曰 : 公 呼 召 公 曰 : “ 君 , 我 不 徒 惟 顺 如 此 之 事 多 诰 而 已 , 欲 使 汝 躬 亲 行 之 。 我 惟 用 勉 力 自 强 於 天 道 , 行 化 於 民 。 ” 顾 氏 云 : “ 我 亦 自 用 勉 劝 , 躬 行 於 天 道 , 加 益 於 民 人 也 。 ”  公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 惟 乃 知 民 德 , 亦 罔 不 能 厥 初 , 惟 其 终 。 惟 汝 所 知 民 德 , 亦 无 不 能 其 初 , 鲜 能 有 终 , 惟 其 终 则 惟 君 子 。 戒 召 公 以 慎 终 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 祗 若 兹 , 往 敬 用 治 。 ” 当 敬 顺 我 此 言 , 自 今 以 往 , 敬 用 治 民 职 事 。[ 疏 ] “ 公 曰 呜 呼 ” 至 “ 用 治 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 惟 汝 知 民 之 德 行 , 亦 无 有 不 能 其 初 , 惟 鲜 能 其 终 。 ” 言 行 之 虽 易 , 终 之 实 难 , 恐 召 公 不 能 终 行 善 政 , 故 戒 之 以 慎 终 。 “ 汝 当 以 敬 顺 我 此 言 , 自 今 以 往 , 宜 敬 用 此 治 民 职 事 ” 。 戒 之 使 行 善 不 懈 怠 也 。 ○ 传 “ 惟 汝 ” 至 “ 慎 终 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 : “ 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 。 ” 是 凡 民 之 德 , 无 不 能 其 初 , 少 能 有 终 者 。 凡 民 皆 如 是 , 有 终 则 惟 君 子 。 盖 召 公 至 此 已 说 , 恐 其 不 能 终 善 , 故 戒 召 公 汝 慎 终 也 。 郑 云 : “ 召 公 是 时 意 说 , 周 公 恐 其 复 不 说 , 故 依 违 托 言 民 德 以 剀 切 之 。 ”召 公 为 保 , 周 公 为 师 , 相 成 王 为 左 右 。 ○ 保 , 太 保 也 。 师 , 太 师 也 。 马 云 : “ 保 氏 、 师 氏 皆 大 夫 官 。 ” 相 音 息 亮 反 。 左 右 , 马 云 : “ 分 陕 为 二 伯 , 东 为 左 , 西 为 右 。 ” 召 公 不 说 , 周 公 作 《 君 奭 》 。君 奭 尊 之 曰 君 。 奭 , 名 , 同 姓 也 。 陈 古 以 告 之 , 故 以 名 篇 。 ○ 说 音 悦 。 奭 , 始 亦 反 。[ 疏 ] “ 召 公 ” 至 “ 君 奭 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 即 政 之 初 , 召 公 为 保 , 周 公 为 师 , 辅 相 成 王 为 左 右 大 臣 。 召 公 以 周 公 尝 摄 王 之 政 , 今 复 在 臣 位 , 其 意 不 说 。 周 公 陈 己 意 以 告 召 公 , 史 叙 其 事 , 作 《 君 奭 》 之 篇 也 。 《 周 官 》 篇 云 “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 ” , 则 此 “ 为 保 ” 、 “ 为 师 ” 亦 为 三 公 官 也 。 此 实 太 师 、 太 保 而 不 言 “ 太 ” 者 , 意 在 师 法 保 安 王 身 , 言 其 实 为 左 右 尔 , 不 为 举 其 官 名 , 故 不 言 “ 太 ” 也 。 经 传 皆 言 武 王 之 时 , 太 公 为 太 师 , 此 言 “ 周 公 为 师 ” , 盖 太 公 薨 , 命 周 公 代 之 。 於 时 太 傅 盖 毕 公 为 之 , 於 此 无 事 , 不 须 见 也 。 三 公 之 次 , 先 师 后 保 , 此 序 先 言 保 者 , 篇 之 所 作 , 主 为 召 公 不 说 , 故 先 言 召 公 , 不 以 官 位 为 次 也 。 案 经 周 公 之 言 , 皆 说 己 留 在 王 朝 之 意 , 则 召 公 不 说 周 公 之 留 也 。 故 郑 、 王 皆 云 : “ 周 公 既 摄 王 政 , 不 宜 复 列 於 臣 职 , 故 不 说 。 ” 然 则 召 公 大 贤 , 岂 不 知 周 公 留 意 而 不 说 者 ? 以 周 公 留 在 臣 职 , 当 时 人 皆 怪 之 , 故 欲 开 道 周 公 之 言 , 以 解 世 人 之 惑 。 “ 召 公 疑 之 , 作 《 君 奭 》 。 ” 非 不 知 也 。 《 史 记 · 燕 世 家 》 云 : “ 成 王 既 幻 , 周 公 摄 政 , 当 国 践 阼 , 召 公 疑 之 , 作 《 君 奭 》 。 ” 此 篇 是 致 政 之 后 言 留 辅 成 王 之 意 , 其 文 甚 明 , 马 迁 妄 为 说 尔 。 郑 玄 不 见 《 周 官 》 之 篇 , 言 此 师 、 保 为 《 周 礼 》 师 氏 、 保 氏 大 夫 之 职 , 言 贤 圣 兼 此 官 , 亦 谬 矣 。 ○ 传 “ 尊 之 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 为 “ 君 奭 ” , 是 周 公 尊 之 曰 君 也 。 “ 奭 ” 是 其 名 , “ 君 ” 非 名 也 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 , 富 辰 言 文 王 之 子 一 十 六 国 , 无 名 “ 奭 ” 者 , 则 召 公 必 非 文 王 之 子 。 《 燕 世 家 》 云 : “ 召 公 奭 与 周 同 姓 姬 氏 。 ” 谯 周 曰 : “ 周 之 支 族 。 ” 谯 周 考 校 古 史 , 不 能 知 其 所 出 。 皇 甫 谧 云 : “ 原 公 名 丰 , 是 其 一 也 , 是 为 文 王 之 子 一 十 六 国 。 ” 然 文 王 之 子 本 无 定 数 , 并 原 、 丰 为 一 , 当 召 公 於 中 以 为 十 六 , 谬 矣 。 此 篇 多 言 先 世 有 大 臣 辅 政 , 是 “ 陈 古 道 以 告 之 ” 。 呼 居 奭 以 告 之 , 故 以 “ 君 奭 ” 名 篇 。  周 公 若 曰 : “ 君 奭 , 顺 古 道 呼 其 名 而 告 之 。 弗 吊 , 天 降 丧 于 殷 , 殷 既 坠 厥 命 , 我 有 周 既 受 。 言 殷 道 不 至 , 故 天 下 丧 亡 於 殷 。 殷 已 坠 失 其 王 命 , 我 有 周 道 至 已 受 之 。 ○ 吊 音 的 。 我 不 敢 知 曰 , 厥 基 永 孚 于 休 , 若 天 棐 忱 。 废 兴 之 迹 , 亦 君 所 知 , 言 殷 家 其 始 长 信 於 美 道 , 顺 天 辅 诚 , 所 以 国 也 。 ○ 棐 音 匪 。 忱 , 市 林 反 。 我 亦 不 敢 知 曰 , 其 终 出 于 不 祥 。 言 殷 纣 其 终 坠 厥 命 , 以 出 於 不 善 之 故 , 亦 君 所 知 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 不 祥 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 留 在 王 朝 , 召 公 不 说 。 周 公 为 师 , 顺 古 道 而 呼 曰 : “ 君 奭 , 殷 道 以 不 至 之 故 , 故 天 下 丧 亡 於 殷 。 殷 既 坠 失 其 王 命 , 我 有 周 已 受 之 矣 。 今 虽 受 命 , 贵 在 能 终 , 若 不 能 终 , 与 殷 无 异 , 故 视 殷 以 为 监 戒 。 我 不 敢 独 知 殷 家 其 初 始 之 时 , 能 长 信 於 美 道 , 能 安 顺 於 上 天 之 , 道 辅 其 诚 信 , 所 以 有 国 , 此 亦 君 之 所 知 。 我 亦 不 敢 独 知 曰 , 殷 纣 其 终 坠 失 其 王 命 , 由 出 於 不 善 之 故 , 亦 君 所 知 也 。 ” ○ 传 “ 废 兴 ” 至 “ 以 国 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 《 召 诰 》 云 “ 我 不 敢 知 ” 者 , 其 意 召 公 言 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 则 此 言 “ 我 不 敢 知 ” , 亦 是 周 公 言 我 不 敢 独 知 , 是 君 奭 所 知 , 故 以 此 及 下 句 为 说 殷 之 兴 亡 , 言 与 君 奭 同 知 。 举 其 殷 兴 亡 为 戒 , 郑 玄 亦 然 也 。  呜 呼 ! 君 已 ! 曰 , 时 我 , 我 亦 不 敢 宁 于 上 帝 命 。 叹 而 言 曰 : “ 君 已 ! 当 是 我 之 留 , 我 亦 不 敢 安 于 上 天 之 命 , 故 不 敢 不 留 。 ” ○ 已 音 以 。 弗 永 远 念 天 威 , 越 我 民 罔 尤 违 。 言 君 不 长 远 念 天 之 威 , 而 勤 化 於 我 民 , 使 无 过 违 之 阙 。 惟 人 在 我 后 嗣 子 孙 , 大 弗 克 恭 上 下 , 遏 佚 前 人 光 , 在 家 不 知 。 惟 众 人 共 存 在 我 后 嗣 子 孙 , 若 大 不 能 恭 承 天 地 , 绝 失 先 王 光 大 之 道 , 我 老 在 家 , 则 不 得 知 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 天 命 不 易 , 天 难 谌 , 乃 其 坠 命 , 弗 克 经 历 。 天 命 不 易 , 天 难 信 无 德 者 , 乃 其 坠 失 王 命 , 不 能 经 久 历 远 , 不 可 不 慎 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 谌 , 氏 壬 反 。 嗣 前 人 , 恭 明 德 , 在 今 予 小 子 旦 。 继 先 王 之 大 业 , 恭 奉 其 明 德 , 正 在 今 我 小 子 旦 。 言 异 於 馀 臣 。 非 克 有 正 , 迪 惟 前 人 光 , 施 于 我 冲 子 。 ” 我 留 非 能 有 改 正 , 但 欲 蹈 行 先 王 光 大 之 道 , 施 正 於 我 童 子 。 童 子 , 成 王 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 冲 子 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 已 ! ” “ 已 ” , 辞 也 。 既 叹 乃 复 言 曰 : “ 君 当 是 我 之 留 , 勿 非 我 也 。 我 亦 不 敢 安 於 上 天 之 命 , 故 不 敢 不 留 。 君 何 不 长 远 念 天 之 威 罚 ? 祸 福 难 量 , 当 勤 教 於 我 下 民 , 使 无 尤 过 违 法 之 阙 。 惟 今 天 下 众 人 , 共 诚 心 存 在 我 后 嗣 子 孙 。 观 其 政 之 善 恶 , 若 此 嗣 王 大 不 能 恭 承 上 天 下 地 , 绝 失 先 王 光 大 之 道 , 令 使 众 人 失 望 , 我 若 退 老 在 家 , 则 不 能 得 知 , 何 得 不 留 辅 王 也 ? 天 命 不 易 , 言 甚 难 也 。 天 难 信 , 恶 则 去 之 , 不 常 在 一 家 , 是 难 信 也 。 天 子 若 不 称 天 意 , 乃 坠 失 其 王 命 , 不 能 经 久 历 远 , 其 事 可 不 慎 乎 ? 继 嗣 前 人 先 王 之 大 业 , 恭 奉 其 明 德 也 , 正 在 今 我 小 子 旦 。 ” 周 公 自 言 已 身 当 恭 奉 其 先 王 之 明 德 , 留 辅 佐 王 。 “ 非 能 有 所 改 正 , 但 欲 蹈 行 先 王 光 大 之 道 , 施 政 於 我 童 子 ” 。 童 子 谓 成 王 , 意 欲 奉 行 先 王 之 事 , 以 教 成 王 也 。 ○ 传 “ 叹 而 ” 至 “ 不 留 ” ○ 正 义 曰 : 叹 而 言 曰 : “ 呜 呼 ! 君 已 ! ” “ 已 ” 是 引 声 之 辞 , 既 呼 君 奭 , 叹 而 引 声 , 乃 复 言 曰 : “ 君 当 是 我 之 留 。 ” 以 其 意 不 说 , 故 令 是 我 而 勿 非 我 。 “ 我 不 敢 安 於 上 天 之 命 ” , 孔 意 当 谓 天 既 命 周 , 我 当 成 就 周 道 , 故 不 敢 不 留 。  又 曰 : “ 天 不 可 信 , 我 道 惟 宁 王 德 延 , 无 德 去 之 , 是 天 不 可 信 , 故 我 以 道 惟 安 宁 王 之 德 , 谋 欲 延 久 。 天 不 庸 释 于 文 王 受 命 。 ” 言 天 不 用 令 释 废 於 文 王 所 受 命 , 故 我 留 佐 成 王 。[ 疏 ] “ 又 曰 ” 至 “ 受 命 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 言 曰 : “ 天 不 可 信 , 无 德 则 去 之 , 是 其 不 可 信 也 。 天 难 信 之 , 故 恐 其 去 我 周 家 , 故 我 以 道 惟 安 行 宁 王 之 德 , 谋 欲 延 长 之 。 我 原 上 天 之 意 , 不 用 令 废 於 文 王 所 受 命 , 若 嗣 王 失 德 , 则 还 废 之 , 故 我 当 留 佐 成 王 也 。 ” ○ 传 “ 无 德 ” 至 “ 延 久 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 言 “ 又 曰 ” , 传 不 明 解 。 郑 云 “ 人 又 云 ” , 则 郑 玄 以 此 “ 又 曰 ” 为 周 公 称 人 之 言 也 。 王 肃 云 : “ 重 言 天 不 可 信 , 明 己 之 留 盖 畏 其 天 命 。 ” 则 肃 意 以 周 公 重 言 , 故 称 “ 又 曰 ” 。 孔 虽 不 解 , 当 与 王 肃 意 同 。 言 “ 宁 王 ” 者 , 即 文 王 也 , 郑 、 王 亦 同 。  公 曰 : “ 君 奭 , 我 闻 在 昔 成 汤 既 受 命 , 已 放 桀 , 受 命 为 天 子 。 时 则 有 若 伊 尹 , 格 于 皇 天 。 尹 挚 佐 汤 , 功 至 大 天 。 谓 致 太 平 。 ○ 挚 音 至 。 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 。 太 甲 继 汤 , 时 则 有 如 此 伊 尹 为 保 衡 , 言 天 下 所 取 安 , 所 取 平 。 在 太 戊 , 太 甲 之 孙 。 时 则 有 若 伊 陟 、 臣 扈 , 格 于 上 帝 , 巫 咸 乂 王 家 。 伊 陟 、 臣 扈 率 伊 尹 之 职 , 使 其 君 不 陨 祖 业 , 故 至 天 之 功 不 陨 。 巫 咸 治 王 家 , 言 不 及 二 臣 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 在 祖 乙 , 时 则 有 若 巫 贤 。 祖 乙 , 殷 家 亦 祖 其 功 , 时 贤 臣 有 如 此 巫 贤 。 贤 , 咸 子 。 巫 , 氏 。 在 武 丁 , 时 则 有 若 甘 盘 。 高 宗 即 位 , 甘 盘 佐 之 , 后 有 傅 说 。 ○ 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 ” 至 “ 甘 盘 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 时 则 有 若 ” 者 , 言 当 其 时 有 如 此 人 也 。 指 谓 如 此 伊 尹 、 甘 盘 , 非 谓 别 有 如 此 人 也 。 以 汤 是 殷 之 始 王 , 故 言 “ 在 昔 ” 、 “ 既 受 命 ” , 见 其 为 天 子 也 。 以 下 “ 在 太 甲 ” 、 “ 在 武 丁 ” , 亦 言 其 为 天 子 之 时 , 有 如 此 臣 也 。 成 汤 未 为 天 子 , 已 得 伊 尹 , 言 “ 既 受 命 ” 者 , 以 功 格 皇 天 , 在 受 命 之 后 , 故 言 “ 既 受 命 ” 也 。 “ 皇 天 ” 之 与 “ 上 帝 ” , 俱 是 天 也 , 变 其 文 尔 。 其 功 至 於 天 帝 , 谓 致 太 平 而 天 下 和 之 也 。 保 衡 、 伊 尹 , 一 人 也 。 异 时 而 别 号 。 “ 伊 尹 ” 之 下 , 已 言 “ 格 于 皇 天 ” , “ 保 衡 ” 之 下 不 言 “ 格 于 皇 天 ” , 从 可 知 也 。 “ 伊 陟 、 臣 扈 ” , 言 “ 格 于 上 帝 ” , 则 其 时 亦 致 太 平 , 故 与 伊 尹 文 异 而 事 同 。 巫 咸 、 巫 贤 、 甘 盘 盖 功 劣 於 彼 三 人 , 故 无 格 天 之 言 。 ○ 传 “ 尹 挚 ” 至 “ 太 平 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 名 挚 , 诸 子 传 记 名 有 其 文 。 “ 功 至 大 天 ” 犹 尧 “ 格 于 上 下 ” , 知 其 “ 谓 致 太 平 ” 也 。 ○ 传 “ 太 甲 ” 至 “ 取 平 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 太 甲 》 之 篇 及 诸 子 传 记 , 太 甲 犬 臣 惟 有 伊 尹 , 知 即 保 衡 也 。 《 说 命 》 云 : “ 昔 先 正 保 衡 , 作 我 先 王 , 佑 我 烈 祖 , 格 于 皇 天 。 ” 《 商 颂 · 那 》 祀 成 汤 称 为 “ 烈 祖 ” , “ 烈 祖 ” , 汤 之 号 , 言 保 衡 佐 汤 , 明 保 衡 即 是 伊 尹 也 。 《 诗 》 称 “ 实 维 阿 衡 , 实 左 右 商 王 ” , 郑 玄 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 汤 所 依 倚 而 取 平 。 ” 至 太 甲 改 曰 保 衡 , 保 , 安 也 , 言 天 下 所 取 安 , 所 取 平 。 此 皆 三 公 之 官 , 当 时 为 之 号 也 。 孔 以 《 太 甲 》 云 “ 嗣 王 不 惠 於 阿 衡 ” , 则 《 太 甲 》 亦 曰 阿 衡 , 与 郑 异 也 。 ○ 传 “ 太 甲 之 孙 ” ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 殷 本 纪 》 云 , 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 。 崩 , 弟 太 庚 立 。 崩 , 子 小 甲 立 。 崩 , 弟 雍 已 立 。 崩 , 弟 太 戊 立 。 是 太 戊 为 太 甲 之 孙 , 太 庚 之 子 。 《 三 代 表 》 云 , 小 甲 , 太 庚 弟 ; 雍 己 、 太 戊 又 是 小 甲 弟 , 则 太 戊 亦 是 沃 丁 弟 , 太 甲 子 。 《 本 纪 》 、 《 世 表 》 俱 出 马 迁 , 必 有 一 误 。 孔 於 《 咸 乂 》 序 传 云 “ 太 戊 , 沃 丁 弟 之 子 ” , 是 太 戊 为 太 甲 之 孙 也 。 ○ 传 “ 伊 陟 ” 至 “ 二 臣 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 “ 格 于 皇 天 ” , 此 伊 陟 、 臣 扈 云 “ 格 于 上 帝 ” , 其 事 既 同 , 如 此 二 臣 能 率 循 伊 尹 之 职 , 辅 佐 其 君 , 使 其 君 不 陨 祖 业 , 故 至 天 之 功 亦 不 陨 坠 也 。 《 夏 社 》 序 云 : “ 汤 既 胜 夏 , 欲 迁 其 社 , 不 可 。 作 《 夏 社 》 、 《 疑 至 》 、 《 臣 扈 》 。 ” 则 汤 初 有 臣 扈 , 已 为 大 臣 矣 , 不 得 至 今 仍 在 , 与 伊 尹 之 子 同 时 立 功 。 盖 二 人 名 同 , 或 两 字 一 误 也 。 案 《 春 秋 》 范 武 子 光 辅 五 君 , 或 臣 扈 事 汤 而 又 事 太 戊 也 。 “ 格 于 上 帝 ” 之 下 乃 言 “ 巫 咸 乂 王 家 ” , 则 巫 咸 亦 是 贤 臣 , 俱 能 绍 治 王 家 之 事 而 已 , 其 功 不 得 至 天 , 言 不 及 彼 二 臣 。 ○ 传 “ 祖 乙 ” 至 “ 巫 氏 ” ○ 正 义 曰 : 《 殷 本 纪 》 云 , 中 宗 崩 , 子 仲 丁 立 。 崩 , 弟 外 壬 立 。 崩 , 弟 河 亶 甲 立 。 崩 , 子 祖 乙 立 。 则 祖 乙 是 太 戊 之 孙 也 。 孔 以 其 人 称 “ 祖 ” , 故 云 “ 殷 家 亦 祖 其 功 ” 。 贤 是 咸 子 , 相 传 云 然 。 父 子 俱 称 为 “ 巫 ” , 知 “ 巫 ” 为 氏 也 。 ○ 传 “ 高 宗 ” 至 “ 傅 说 ” ○ 正 义 曰 : 《 孔 命 》 篇 高 宗 云 : “ 台 小 子 旧 学 于 甘 盘 , 既 乃 遯 於 荒 野 。 ” 高 宗 未 立 之 前 已 有 甘 盘 , 免 丧 不 言 , 乃 求 傅 说 , 明 其 即 位 之 初 , 有 甘 盘 佐 之 , 甘 盘 卒 后 有 傅 说 。 计 傅 说 当 有 大 功 , 此 惟 数 六 人 , 不 言 傅 说 者 , 周 公 意 所 不 言 , 未 知 其 故 。  率 惟 兹 有 陈 , 保 乂 有 殷 , 故 殷 礼 陟 配 天 , 多 历 年 所 。 言 伊 尹 至 甘 盘 六 臣 佐 其 君 , 循 惟 此 道 , 有 陈 列 之 功 , 以 安 治 有 殷 , 故 殷 礼 能 升 配 天 , 享 国 久 长 , 多 历 年 所 。 天 惟 纯 佑 命 , 则 商 实 百 姓 。 殷 礼 配 天 , 惟 天 大 佑 助 其 王 命 , 使 商 家 百 姓 丰 实 , 皆 知 礼 节 。[ 疏 ] “ 率 惟 ” 至 “ 百 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 伊 尹 、 甘 盘 六 臣 等 辅 佐 其 君 , 率 循 此 为 臣 之 道 , 有 陈 列 之 功 , 以 安 治 有 殷 , 故 殷 有 安 上 治 民 之 礼 , 升 配 上 天 , 享 国 多 历 年 之 次 所 。 天 惟 大 佑 助 其 为 王 之 命 , 则 使 商 家 富 实 百 姓 , 为 令 使 商 之 百 姓 家 给 人 足 , 皆 知 礼 节 也 。 ○ 传 “ 言 伊 ” 至 “ 年 所 ” ○ 正 义 曰 : “ 率 ” 训 循 也 。 说 贤 臣 佐 君 云 “ 循 惟 此 道 ” , 当 谓 循 此 为 臣 之 道 。 尽 忠 竭 力 以 辅 其 君 , 故 有 陈 烈 於 世 , 以 安 治 有 殷 , 使 殷 王 得 安 治 民 。 故 殷 得 此 安 上 治 民 之 礼 , 能 升 配 上 天 。 天 在 人 上 , 故 谓 之 “ 升 ” 。 为 天 之 子 , 是 “ 配 天 ” 也 。 享 国 久 长 , 多 历 年 所 。 ○ 传 “ 殷 礼 ” 至 “ 礼 节 ” ○ 正 义 曰 : 殷 能 以 礼 配 天 , 故 天 降 福 。 天 惟 大 佑 助 其 王 命 , 风 雨 以 时 , 年 穀 丰 稔 , 使 商 家 百 姓 丰 实 , 家 给 人 足 。 管 子 曰 : “ 衣 食 足 , 知 荣 辱 。 仓 廪 实 , 知 礼 节 。 ”  王 人 罔 不 秉 德 , 明 恤 小 臣 , 屏 侯 甸 。 自 汤 至 武 丁 , 其 王 人 无 不 持 德 立 业 , 明 忧 其 小 臣 , 使 得 其 人 , 以 为 蕃 屏 侯 甸 之 服 。 小 臣 且 忧 得 人 , 则 大 臣 可 知 。 ○ 屏 , 宾 领 反 。 矧 咸 奔 走 , 惟 兹 惟 德 称 , 用 又 厥 辟 。 王 犹 秉 德 忧 臣 , 况 臣 下 得 不 皆 奔 走 ? 惟 王 此 事 , 惟 有 德 者 举 , 用 治 其 君 事 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 故 一 人 有 事 于 四 方 , 若 卜 筮 , 罔 不 是 孚 。 ” 一 人 , 天 子 也 。 君 臣 务 德 , 故 有 事 於 四 方 , 而 天 下 化 服 。 如 卜 筮 , 无 不 是 而 信 之 。[ 疏 ] “ 王 人 ” 至 “ 是 孚 ” ○ 正 义 曰 : “ 王 人 ” 谓 与 人 为 王 , 言 此 上 所 说 成 汤 、 太 甲 、 太 戊 、 祖 乙 、 武 丁 , 皆 王 人 也 。 无 不 持 德 立 业 , 明 忧 小 臣 。 虽 则 小 臣 , 亦 忧 使 得 其 贤 人 , 以 蕃 屏 侯 甸 之 服 。 王 恐 臣 之 不 贤 , 尚 以 为 忧 , 况 在 臣 下 得 不 皆 勤 劳 奔 走 , 惟 忧 王 此 求 贤 之 事 , 惟 求 有 德 者 举 之 , 用 治 其 君 之 事 乎 ? 君 臣 共 求 其 有 德 , 所 在 职 事 皆 治 , 天 子 一 人 有 事 於 四 方 , 天 下 咸 化 而 服 。 如 有 卜 筮 之 验 , 无 不 是 而 信 之 。 贤 臣 助 君 , 致 使 大 治 , 我 留 不 去 , 亦 当 如 此 也 。 ○ 传 “ 自 汤 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 : “ 王 人 犹 君 人 也 。 ” “ 无 不 持 德 立 业 ” , 谓 持 人 君 之 德 , 立 王 者 之 事 业 。 人 君 之 德 在 官 贤 人 , 官 得 其 人 , 则 事 业 立 , 故 传 以 “ 立 业 ” 配 “ 持 德 ” 。 明 忧 小 臣 之 不 贤 , 忧 欲 使 得 其 人 , 以 为 蕃 屏 侯 甸 之 服 也 。 小 臣 且 忧 得 人 , 则 大 臣 忧 之 可 知 。 侯 甸 尚 思 得 其 人 , 朝 廷 思 之 必 矣 。 王 肃 云 : “ 小 臣 , 巨 之 微 者 , 举 小 以 明 大 也 。 ” ○ 传 “ 王 犹 ” 至 “ 君 事 ” ○ 正 义 曰 : 君 之 所 重 , 莫 重 於 求 贤 。 官 之 所 急 , 莫 急 於 得 人 。 故 此 章 所 陈 , 惟 言 君 忧 得 人 , 臣 能 举 贤 。 以 王 之 尊 , 犹 尚 秉 德 忧 臣 , 况 其 臣 下 得 不 皆 奔 走 ? 惟 王 此 求 贤 之 事 , 惟 有 德 者 必 举 之 , 置 於 官 位 用 治 其 君 事 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 信 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 天 子 自 称 曰 予 一 人 , 故 为 天 子 也 。 君 臣 务 求 有 德 , 众 官 得 其 人 , 从 上 至 下 , 递 相 师 法 , 职 无 大 小 , 莫 不 治 理 , 故 天 子 有 事 於 四 方 , 发 号 出 令 而 天 下 化 服 。 譬 如 卜 筮 , 无 不 是 而 信 之 。 事 既 有 验 , 言 如 是 则 人 皆 信 之 。  公 曰 : “ 君 奭 , 天 寿 平 格 , 保 乂 有 殷 , 有 殷 嗣 , 天 灭 威 。 言 天 寿 有 平 至 之 君 , 故 安 治 有 殷 。 有 殷 嗣 子 纣 , 不 能 平 至 , 天 灭 亡 , 加 之 有 威 。 今 汝 永 念 , 则 有 固 命 , 厥 乱 明 我 新 造 邦 。 ” 今 汝 长 念 平 至 者 安 治 , 反 是 者 灭 亡 。 以 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 其 治 理 足 以 明 我 新 成 国 矣 ” 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 天 ” 至 “ 造 邦 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 召 公 曰 : “ 君 奭 , 皇 天 赋 命 , 寿 此 有 平 至 之 君 。 ” 言 有 德 者 必 寿 考 也 。 “ 殷 之 先 王 有 平 至 之 德 , 故 能 安 治 有 殷 ” 。 言 故 得 安 治 也 。 “ 有 殷 嗣 子 纣 不 能 平 至 , 故 天 灭 亡 而 加 之 以 威 。 今 汝 奭 当 长 念 天 道 , 平 至 者 安 治 , 不 平 至 者 灭 亡 。 以 此 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 其 治 理 足 以 明 我 新 成 国 矣 ” 。 ○ 传 “ 言 天 ” 至 “ 以 威 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 ” 训 至 也 。 “ 平 ” 谓 政 教 均 平 , “ 至 ” 谓 道 有 所 至 也 。 言 “ 不 吊 ” , 谓 道 有 不 至 者 。 此 言 “ 格 ” , 谓 道 至 者 。 “ 天 寿 有 平 至 之 君 ” , 有 平 至 之 德 , 则 天 与 之 长 寿 , 则 知 中 宗 高 宗 之 属 身 是 也 。 由 其 君 有 平 至 之 德 , 故 能 安 治 有 殷 , 言 有 殷 国 安 而 民 治 也 。 有 殷 嗣 子 纣 , 其 德 不 能 平 至 , 国 不 安 , 民 不 治 , 故 天 灭 亡 之 而 加 之 以 威 也 。 孔 传 之 意 , 此 经 专 说 君 之 善 恶 , 其 言 不 及 臣 也 。 王 肃 以 为 兼 言 君 臣 , 注 云 : “ 殷 君 臣 之 有 德 , 故 安 治 有 殷 。 言 是 者 , 不 可 不 法 殷 家 有 良 臣 也 。 ” 郑 注 以 为 专 言 臣 事 , “ 格 ” 谓 至 於 天 也 。 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 国 矣 ” ○ 正 义 曰 : 上 句 言 善 者 兴 而 恶 者 亡 , 此 句 令 其 长 安 治 及 念 明 道 。 念 上 二 者 , 故 言 “ 今 汝 长 念 平 至 者 而 安 治 , 反 是 者 灭 亡 ” 。 念 此 以 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 王 族 必 不 倾 坏 。 若 能 如 此 , 其 治 理 足 以 光 明 我 新 成 国 矣 。 周 自 武 王 伐 纣 , 至 此 年 岁 末 多 , 对 殷 而 言 故 为 新 国 。 传 意 言 不 及 臣 , 周 公 说 此 事 者 , 盖 言 兴 灭 由 人 , 我 欲 辅 王 , 使 为 平 至 之 君 。  公 曰 : “ 君 奭 , 在 昔 上 帝 , 割 申 劝 宁 王 之 德 , 其 集 大 命 于 厥 躬 。 在 昔 上 天 , 割 制 其 义 , 重 劝 文 王 之 德 , 故 能 成 其 大 命 於 其 身 。 谓 勤 德 以 受 命 。 ○ 重 , 直 用 反 。 惟 文 王 尚 克 修 和 我 有 夏 , 亦 惟 有 若 虢 叔 , 有 若 闳 夭 , 文 王 庶 几 能 修 政 化 , 以 和 我 所 有 诸 夏 , 亦 惟 贤 臣 之 助 为 治 , 有 如 此 虢 、 闳 。 闳 , 氏 。 虢 , 国 ; 叔 , 字 ; 文 王 弟 。 夭 , 名 。 ○ 虢 , 寡 白 反 , 徐 公 伯 反 。 闳 音 宏 。 夭 , 於 表 反 , 徐 於 骄 反 。 有 若 散 宜 生 , 有 若 泰 颠 , 有 若 南 宫 括 。 散 、 泰 、 南 宫 皆 氏 。 宜 生 、 颠 、 括 皆 名 。 凡 五 臣 佐 文 王 为 胥 附 、 奔 走 、 先 后 、 御 侮 之 任 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 ” 至 “ 厥 躬 ” ○ 正 义 曰 : 公 呼 召 公 曰 : “ 君 奭 , 在 昔 上 天 断 割 其 义 , 重 劝 文 王 之 德 。 以 文 王 有 德 , 劝 勉 使 之 成 功 , 故 文 王 能 成 之 命 於 其 身 。 ” 言 文 王 能 顺 天 之 意 , 勤 德 以 受 命 。 ○ 传 “ 在 昔 ” 至 “ 受 命 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 去 此 未 久 , 但 欲 远 本 天 意 , 故 云 “ 在 昔 上 天 ” , 作 久 远 言 之 。 “ 割 制 ” 谓 切 割 绝 断 之 意 , 故 云 “ 割 制 其 义 ” 。 “ 重 劝 文 王 之 德 ” 者 , 文 王 既 已 有 德 , 上 天 佑 助 而 重 劝 勉 , 文 王 顺 天 之 意 , 故 其 能 成 大 命 於 其 身 。 王 谓 勤 行 德 义 , 以 受 天 命 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 夭 名 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 未 定 天 下 , 庶 几 能 修 政 化 , 以 和 我 所 有 诸 夏 , 谓 三 分 有 二 属 己 之 诸 国 也 。 僖 五 年 《 左 传 》 云 “ 虢 仲 、 虢 叔 , 王 季 之 穆 也 ” , 是 虢 叔 为 文 王 之 弟 。 虢 , 国 名 。 叔 , 字 。 凡 言 人 之 名 氏 , 皆 上 氏 下 名 , 故 闳 、 散 、 泰 、 南 宫 皆 氏 , 夭 、 宜 生 、 颠 、 括 皆 名 也 。 ○ 传 “ 散 泰 ” 至 “ 之 任 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 绵 》 之 卒 章 称 文 王 有 疏 附 、 先 后 、 奔 奏 、 御 侮 之 臣 , 《 毛 传 》 云 : “ 率 下 亲 上 曰 疏 附 , 相 通 前 后 曰 先 后 , 喻 德 宣 誉 曰 奔 奏 , 武 臣 折 冲 曰 御 侮 。 ” 郑 笺 云 : “ 疏 附 使 疏 者 亲 也 , 奔 奏 使 人 归 趋 之 。 ” 《 诗 》 言 文 王 有 此 四 种 之 臣 , 经 历 言 五 臣 之 名 , 故 知 五 臣 佐 文 王 为 此 任 也 。 此 四 事 者 五 臣 共 为 此 任 , 非 一 臣 当 一 事 也 。 郑 云 : “ 不 及 吕 望 者 , 太 师 致 文 王 以 大 德 , 周 公 谦 不 可 以 自 比 。 ”  又 曰 , 无 能 往 来 , 兹 迪 彝 教 文 王 蔑 德 , 降 于 国 人 。 有 五 贤 臣 , 犹 曰 其 少 , 无 所 能 往 来 。 而 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 精 微 之 德 , 下 政 令 於 国 人 。 言 虽 圣 人 , 亦 须 良 佐 。 亦 惟 纯 佑 , 秉 德 迪 知 天 威 , 乃 惟 时 昭 文 王 。 文 王 亦 如 殷 家 惟 天 所 大 佑 , 文 王 亦 秉 德 蹈 知 天 威 , 乃 惟 是 五 人 明 文 王 之 德 。 迪 见 冒 闻 于 上 帝 , 惟 时 受 有 殷 命 哉 ! 言 能 明 文 王 德 , 蹈 行 显 见 , 覆 冒 下 民 , 彰 闻 上 天 , 惟 是 故 受 有 殷 之 王 命 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 冒 , 莫 报 反 , 下 同 , 马 作 勖 , 勉 也 。 闻 音 问 , 或 如 字 。[ 疏 ] “ 又 曰 ” 至 “ 命 哉 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 既 有 贤 臣 五 人 , 又 复 言 曰 : “ 我 之 贤 臣 犹 少 , 无 所 能 往 来 。 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 微 蔑 精 妙 之 德 , 下 政 令 於 国 人 。 德 政 既 善 , 为 天 所 佑 。 文 王 亦 如 殷 家 , 惟 为 天 所 大 佑 。 文 王 亦 秉 德 , 蹈 知 天 威 。 文 王 德 如 此 者 , 乃 惟 是 五 人 明 文 王 之 德 使 然 也 。 五 人 能 明 文 王 德 , 使 蹈 行 显 见 , 覆 冒 下 民 , 闻 於 上 天 , 惟 是 之 故 得 受 有 殷 王 之 命 哉 ! ” 言 文 王 之 圣 , 犹 须 良 佐 , 我 所 以 留 辅 成 王 。 ○ 传 “ 有 五 ” 至 “ 良 佑 ” ○ 正 义 曰 : “ 无 能 往 来 ” 一 句 , 周 公 假 为 文 王 之 辞 。 言 文 王 有 五 贤 臣 , 犹 恨 其 少 。 又 复 言 曰 : “ 我 臣 既 少 , 於 事 无 能 往 来 。 ” 谓 去 还 理 事 , 未 能 周 悉 , 言 其 好 贤 之 深 , 不 知 厌 足 也 。 “ 迪 ” , 道 。 “ 彝 ” , 法 也 。 “ 蔑 ” , 小 也 , 小 谓 精 微 也 。 而 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 精 微 之 德 , 用 此 精 微 之 德 下 教 令 於 国 人 。 言 虽 圣 人 , 亦 须 良 佐 , 以 见 成 王 须 辅 佐 之 甚 也 。 郑 玄 亦 云 : “ 蔑 , 小 也 。 ”  武 王 惟 兹 四 人 , 尚 迪 有 禄 。 文 王 没 , 武 王 立 , 惟 此 四 人 , 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 禄 。 虢 叔 先 死 , 故 曰 四 人 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 后 暨 武 王 , 诞 将 天 威 , 咸 刘 厥 敌 。 言 此 四 人 后 与 武 王 皆 杀 其 敌 。 谓 诛 纣 。 惟 兹 四 人 , 昭 武 王 , 惟 冒 丕 单 称 德 。 惟 此 四 人 , 明 武 王 之 德 , 使 布 冒 天 下 , 大 尽 举 行 其 德 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 称 德 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 既 没 , 武 王 次 立 , 武 功 初 立 , 惟 此 四 人 , 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 下 之 禄 。 其 后 四 人 , 与 武 王 大 行 天 之 威 罚 , 皆 与 共 杀 其 强 敌 , 谓 其 诛 纣 也 。 武 王 之 有 天 下 , 惟 此 四 人 明 武 王 之 德 , 惟 武 王 布 德 , 覆 冒 天 下 , 此 四 人 大 尽 举 行 武 王 之 德 。 言 武 王 亦 得 良 臣 之 力 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 四 人 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 受 命 九 年 而 崩 , 十 三 年 方 得 杀 纣 。 “ 文 王 没 , 武 王 立 ” , 谓 武 王 初 立 之 时 , 惟 此 四 人 而 已 。 “ 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 禄 ” , 初 立 则 有 此 志 , 故 下 句 言 后 与 武 王 杀 纣 也 。 “ 虢 叔 先 死 , 故 曰 四 人 ” , 以 是 文 王 之 弟 , 其 年 应 长 , 故 言 “ 先 死 ” 也 。 郑 玄 疑 不 知 谁 死 , 注 云 : “ 至 武 王 时 , 虢 叔 等 有 死 者 , 馀 四 人 也 。 ” ○ 传 “ 惟 此 ” 至 “ 其 德 ” ○ 正 义 曰 : “ 单 ” , 尽 。 “ 称 ” , 举 也 。 使 武 王 之 德 布 冒 天 下 , 是 此 四 人 之 力 , 言 此 四 人 大 尽 举 行 武 王 之 德 也 。  今 在 予 小 子 旦 , 若 游 大 川 , 予 往 暨 汝 奭 其 济 小 子 , 同 未 在 位 , 诞 无 我 责 。 我 新 还 政 , 今 任 重 在 我 小 子 旦 , 不 能 同 於 四 方 。 若 游 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 共 济 渡 成 王 , 同 於 未 在 位 即 政 时 , 汝 大 无 非 责 我 留 。 收 罔 勖 不 及 , 耇 造 德 不 降 , 我 则 鸣 鸟 不 闻 , 矧 曰 其 有 能 格 ? ” 今 与 汝 留 辅 成 王 , 欲 收 教 无 自 勉 不 及 道 义 者 , 立 此 化 , 而 老 成 德 不 降 意 为 之 。 我 周 则 鸣 凤 不 得 闻 , 况 曰 其 有 能 格 于 皇 天 乎 ?[ 疏 ] “ 今 在 ” 至 “ 能 格 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 言 : “ 我 新 还 政 成 王 , 今 任 之 重 者 , 其 在 我 小 子 之 身 也 。 我 不 能 同 於 四 人 辅 文 武 , 使 有 大 功 德 , 但 苟 求 救 溺 而 已 。 譬 如 游 於 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 共 济 渡 小 子 成 王 , 用 心 辅 弼 , 同 於 成 王 未 在 位 之 时 。 恐 其 未 能 嗣 先 人 明 德 , 我 当 与 汝 辅 之 , 汝 大 无 非 责 我 之 留 也 。 我 留 与 汝 辅 王 者 , 欲 收 教 无 自 勉 力 不 及 道 义 者 。 我 今 欲 立 此 化 , 而 老 成 德 之 人 不 降 意 为 之 。 我 周 家 则 鸣 凤 之 鸟 尚 不 得 闻 知 , 况 曰 其 有 能 格 於 皇 天 者 乎 ? ” ○ 传 “ 我 新 ” 至 “ 我 留 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 已 还 政 , 则 是 舍 重 任 矣 。 而 犹 言 “ 今 任 重 在 我 小 子 旦 ” 者 , 周 公 既 摄 王 政 , 又 须 传 授 得 人 , 若 其 不 能 负 荷 , 仍 是 周 公 之 责 , 以 嗣 子 劣 弱 , 故 言 “ 今 任 重 犹 在 我 小 子 旦 ” 也 。 彼 四 人 者 能 翼 赞 初 基 , 佑 成 王 业 , 我 不 能 同 於 四 人 , 望 有 大 功 , 惟 求 救 弱 而 已 。 《 诗 》 云 “ 泳 之 游 之 ” , 《 左 传 》 称 “ 阎 敖 游 涌 而 逸 ” , 则 “ 游 ” 者 入 水 浮 渡 之 名 。 譬 若 成 王 在 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 同 共 济 渡 成 王 。 若 云 从 此 向 川 , 故 言 “ 往 ” 也 。 ○ 传 “ 今 与 ” 至 “ 天 乎 ” ○ 正 义 曰 : 王 朝 之 臣 有 不 勉 力 者 , 今 与 汝 留 辅 成 王 者 , 正 欲 收 敛 教 诲 。 无 自 勉 力 不 及 道 义 者 , 当 教 之 勉 力 , 使 其 及 道 义 也 。 我 欲 成 立 此 化 , 而 老 成 德 之 人 不 肯 降 意 为 之 。 我 周 家 则 鸣 凤 尚 不 闻 知 , 况 曰 其 有 能 如 伊 尹 之 辈 , 使 其 功 格 於 皇 天 乎 ? 言 太 平 不 可 冀 也 。 经 言 “ 耇 造 德 不 降 ” 者 , 周 公 以 己 年 老 应 退 而 留 , 因 即 传 言 己 类 , 言 己 若 退 , 则 老 成 德 者 悉 皆 退 自 逸 乐 , 不 肯 降 意 为 之 。 政 无 所 成 , 祥 瑞 不 至 , 我 周 家 则 鸣 凤 不 得 闻 。 则 凤 是 难 闻 之 鸟 , 必 为 灵 瑞 之 物 , 故 以 “ 鸣 鸟 ” 为 鸣 凤 。 孔 子 称 “ 凤 鸟 不 至 ” , 是 凤 鸟 难 闻 也 。 《 诗 · 大 雅 · 卷 阿 》 之 篇 歌 成 王 之 德 , 其 九 章 曰 : “ 凤 皇 鸟 矣 , 于 彼 高 冈 。 ” 郑 云 : “ 因 时 凤 皇 至 , 固 以 喻 焉 。 ” 则 成 王 之 时 凤 皇 至 也 。 《 大 雅 》 正 经 之 作 , 多 在 周 公 摄 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 , 则 周 公 言 此 之 时 已 凤 皇 至 , 见 太 平 矣 。 而 复 言 此 者 , 恐 其 不 复 能 然 , 故 戒 之 。 此 经 之 意 , 言 功 格 上 天 , 难 於 致 凤 , 故 以 鸣 凤 况 之 格 天 。 案 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 于 天 , 而 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” “ 升 中 ” 谓 功 成 告 天 也 。 如 彼 《 记 》 文 , 似 功 至 於 天 , 凤 皇 乃 降 , 此 以 鸣 凤 易 致 况 格 天 之 难 者 乎 。 《 记 》 以 龙 凤 有 形 , 是 可 见 之 物 , 故 以 凤 降 龙 至 为 成 功 之 验 , 非 言 成 功 告 天 , 然 后 此 物 始 至 也 。  公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 肆 其 监 于 兹 。 我 受 命 无 疆 惟 休 , 亦 大 惟 艰 。 以 朝 臣 无 能 立 功 至 天 , 故 其 当 视 於 此 , 我 周 受 命 无 穷 惟 美 , 亦 大 惟 艰 难 , 不 可 轻 忽 , 谓 之 易 治 。 告 君 乃 猷 裕 , 我 不 以 后 人 迷 。 ” 告 君 汝 谋 宽 饶 之 道 , 我 留 与 汝 辅 王 , 不 用 后 人 迷 惑 , 故 欲 教 之 。[ 疏 ] “ 公 曰 呜 呼 ” 至 “ 人 迷 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 我 以 朝 臣 无 能 立 功 至 天 之 故 , 故 君 其 当 视 於 此 。 ” 谓 视 此 朝 臣 无 能 立 功 之 事 。 “ 我 周 家 受 天 之 命 , 无 有 境 界 惟 美 , 亦 大 惟 艰 难 , 不 可 轻 忽 , 谓 之 易 治 。 我 今 告 君 , 汝 当 谋 宽 饶 之 道 以 治 下 民 , 使 其 事 可 法 , 我 不 用 使 后 世 人 迷 惑 , 故 欲 教 之 也 ” 。 ○ 传 “ 告 君 ” 至 “ 教 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 猷 ” 训 为 谋 , 告 君 汝 谋 宽 饶 之 道 , 故 当 以 宽 饶 为 法 。 我 留 与 汝 辅 王 , 不 用 使 后 人 迷 惑 怪 之 。 无 法 则 迷 惑 , 故 欲 与 汝 作 法 以 教 之 。 郑 云 : “ 召 公 不 说 似 隘 急 , 故 令 谋 於 宽 裕 也 。 ”  公 曰 : “ 前 人 敷 乃 心 , 乃 悉 命 汝 , 作 汝 民 极 。 前 人 文 武 布 其 乃 心 为 法 度 , 乃 悉 以 命 汝 矣 , 为 汝 民 立 中 正 矣 。 曰 , 汝 明 勖 偶 王 , 在 亶 乘 兹 大 命 。 汝 以 前 人 法 度 明 勉 配 王 , 在 於 成 信 , 行 此 大 命 而 已 。 惟 文 王 德 , 丕 承 无 疆 之 恤 。 ” 惟 文 王 圣 德 , 为 之 子 孙 无 忝 厥 祖 , 大 承 无 穷 之 忧 。[ 疏 ] “ 公 曰 前 ” 至 “ 之 恤 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 言 曰 , 前 人 文 武 布 其 乃 心 制 法 度 , 乃 悉 命 汝 , 为 民 立 中 正 之 道 矣 。 治 民 之 法 已 成 就 也 , 戒 召 公 汝 当 以 前 人 之 法 度 明 自 勉 力 , 配 此 成 王 , 在 於 诚 信 , 行 此 大 命 而 已 。 言 已 有 旧 法 , 易 可 遵 行 也 。 惟 文 王 圣 德 造 始 周 邦 , 为 其 子 孙 欲 令 无 忝 厥 祖 , 大 承 无 穷 之 忧 , 故 我 与 汝 不 可 不 辅 。 ○ 传 “ 前 人 ” 至 “ 正 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 乃 ” , 缓 辞 , 不 训 为 汝 。 ○ 传 “ 汝 以 ” 至 “ 而 已 ” ○ 正 义 曰 : “ 勖 ” , 勉 也 。 “ 偶 ” , 配 也 。 “ 亶 ” , 信 也 。 汝 当 以 前 人 法 度 明 自 勉 力 , 配 成 王 , 在 於 诚 信 行 大 命 而 已 。 言 其 不 复 须 劳 心 。 传 以 “ 乘 ” 为 行 , 盖 以 乘 车 必 行 , 故 训 “ 乘 ” 为 行 。  公 曰 : “ 君 , 告 汝 朕 允 。 告 汝 以 我 之 诚 信 也 。 保 奭 , 其 汝 克 敬 以 予 , 监 于 殷 丧 大 否 。 呼 其 官 而 名 之 , 敕 使 能 敬 以 我 言 , 视 於 殷 丧 亡 大 否 。 言 其 大 不 可 不 戒 。 肆 念 我 天 威 , 予 不 允 惟 若 兹 诰 , 予 惟 曰 : ‘ 襄 我 二 人 。 ’ 以 殷 丧 大 故 , 当 念 我 天 德 可 畏 。 言 命 无 常 , 我 不 信 惟 若 此 诰 。 我 惟 曰 : “ 当 因 我 文 武 之 道 而 行 之 。 ” 汝 有 合 哉 ! 言 曰 : ‘ 在 时 二 人 , 天 休 滋 至 , 惟 时 二 人 弗 戡 。 ’ 言 汝 行 事 , 动 当 有 所 合 哉 ! 发 言 常 在 是 文 武 , 则 天 美 周 家 , 日 益 至 矣 , 惟 是 文 武 不 胜 受 。 言 多 福 。 其 汝 克 敬 德 , 明 我 俊 民 在 让 , 后 人 于 丕 时 。 其 汝 能 敬 行 德 , 明 我 贤 人 在 礼 让 , 则 后 代 将 於 此 道 大 且 是 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 告 ” 至 “ 丕 时 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 召 公 曰 : “ 君 , 我 今 告 汝 以 我 之 诚 信 。 ” 又 呼 其 官 而 名 之 : “ 太 保 奭 , 其 汝 必 须 能 敬 以 我 之 言 , 视 於 殷 之 丧 亡 。 殷 之 丧 亡 , 其 事 甚 大 , 不 可 不 戒 慎 。 以 殷 丧 大 之 故 , 当 念 我 天 德 可 畏 。 ” 言 天 命 无 常 , 无 德 则 去 之 , 甚 可 畏 。 “ 我 不 信 惟 若 此 诰 而 已 。 我 惟 言 曰 : ‘ 当 因 我 文 武 二 人 之 道 而 行 之 。 ’ 汝 所 行 事 , 举 动 必 当 有 所 合 哉 ! 当 与 文 王 武 王 合 也 。 汝 所 发 言 , 常 在 是 文 王 武 王 二 人 , 则 天 美 我 周 家 , 日 日 滋 益 至 矣 。 其 善 既 多 , 惟 在 是 文 武 二 人 , 不 能 胜 受 之 矣 。 其 汝 能 敬 行 德 , 明 我 贤 俊 之 人 在 於 礼 让 , 则 后 人 於 此 道 大 且 是 也 。 ” ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 多 福 ” ○ 正 义 曰 : “ 动 当 有 所 合 哉 ” , 举 动 皆 合 文 武 也 。 “ 发 言 常 在 是 文 武 ” , 言 非 文 武 道 则 不 言 。  呜 呼 ! 笃 棐 时 二 人 , 我 式 克 至 于 今 日 休 。 言 我 厚 辅 是 文 武 之 道 而 行 之 , 或 用 能 至 于 今 日 其 政 美 。 我 咸 成 文 王 功 于 不 怠 , 丕 冒 海 隅 出 日 , 罔 不 率 俾 。 ” 今 我 周 家 皆 成 文 王 功 于 不 懈 怠 , 则 德 教 大 覆 冒 海 隅 日 所 出 之 地 , 无 不 循 化 而 使 之 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 率 俾 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 厚 辅 是 二 人 之 道 而 行 之 , 我 用 能 至 於 今 日 其 政 美 。 ” 言 今 日 政 美 , 由 是 文 武 之 道 。 “ 我 周 家 若 能 皆 成 文 王 之 功 , 於 事 常 不 懈 怠 , 则 德 教 大 覆 四 海 之 隅 , 至 於 日 出 之 处 , 其 民 无 不 循 我 化 , 可 臣 使 也 ” 。 戒 召 公 与 朝 臣 皆 当 法 文 王 之 功 。  公 曰 : “ 君 , 予 不 惠 若 兹 多 诰 , 予 惟 用 闵 于 天 越 民 。 ” 我 不 顺 若 此 多 诰 而 已 , 欲 使 汝 念 躬 行 之 闵 勉 也 。 我 惟 用 勉 於 天 道 加 於 民 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 予 ” 至 “ 越 民 ” ○ 正 义 曰 : 公 呼 召 公 曰 : “ 君 , 我 不 徒 惟 顺 如 此 之 事 多 诰 而 已 , 欲 使 汝 躬 亲 行 之 。 我 惟 用 勉 力 自 强 於 天 道 , 行 化 於 民 。 ” 顾 氏 云 : “ 我 亦 自 用 勉 劝 , 躬 行 於 天 道 , 加 益 於 民 人 也 。 ”  公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 惟 乃 知 民 德 , 亦 罔 不 能 厥 初 , 惟 其 终 。 惟 汝 所 知 民 德 , 亦 无 不 能 其 初 , 鲜 能 有 终 , 惟 其 终 则 惟 君 子 。 戒 召 公 以 慎 终 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 祗 若 兹 , 往 敬 用 治 。 ” 当 敬 顺 我 此 言 , 自 今 以 往 , 敬 用 治 民 职 事 。[ 疏 ] “ 公 曰 呜 呼 ” 至 “ 用 治 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 惟 汝 知 民 之 德 行 , 亦 无 有 不 能 其 初 , 惟 鲜 能 其 终 。 ” 言 行 之 虽 易 , 终 之 实 难 , 恐 召 公 不 能 终 行 善 政 , 故 戒 之 以 慎 终 。 “ 汝 当 以 敬 顺 我 此 言 , 自 今 以 往 , 宜 敬 用 此 治 民 职 事 ” 。 戒 之 使 行 善 不 懈 怠 也 。 ○ 传 “ 惟 汝 ” 至 “ 慎 终 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 : “ 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 。 ” 是 凡 民 之 德 , 无 不 能 其 初 , 少 能 有 终 者 。 凡 民 皆 如 是 , 有 终 则 惟 君 子 。 盖 召 公 至 此 已 说 , 恐 其 不 能 终 善 , 故 戒 召 公 汝 慎 终 也 。 郑 云 : “ 召 公 是 时 意 说 , 周 公 恐 其 复 不 说 , 故 依 违 托 言 民 德 以 剀 切 之 。 ”。

娱乐场游戏下载官网卷 十 七 多 方 第 二 十召 公 为 保 , 周 公 为 师 , 相 成 王 为 左 右 。 ○ 保 , 太 保 也 。 师 , 太 师 也 。 马 云 : “ 保 氏 、 师 氏 皆 大 夫 官 。 ” 相 音 息 亮 反 。 左 右 , 马 云 : “ 分 陕 为 二 伯 , 东 为 左 , 西 为 右 。 ” 召 公 不 说 , 周 公 作 《 君 奭 》 。君 奭 尊 之 曰 君 。 奭 , 名 , 同 姓 也 。 陈 古 以 告 之 , 故 以 名 篇 。 ○ 说 音 悦 。 奭 , 始 亦 反 。[ 疏 ] “ 召 公 ” 至 “ 君 奭 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 即 政 之 初 , 召 公 为 保 , 周 公 为 师 , 辅 相 成 王 为 左 右 大 臣 。 召 公 以 周 公 尝 摄 王 之 政 , 今 复 在 臣 位 , 其 意 不 说 。 周 公 陈 己 意 以 告 召 公 , 史 叙 其 事 , 作 《 君 奭 》 之 篇 也 。 《 周 官 》 篇 云 “ 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 ” , 则 此 “ 为 保 ” 、 “ 为 师 ” 亦 为 三 公 官 也 。 此 实 太 师 、 太 保 而 不 言 “ 太 ” 者 , 意 在 师 法 保 安 王 身 , 言 其 实 为 左 右 尔 , 不 为 举 其 官 名 , 故 不 言 “ 太 ” 也 。 经 传 皆 言 武 王 之 时 , 太 公 为 太 师 , 此 言 “ 周 公 为 师 ” , 盖 太 公 薨 , 命 周 公 代 之 。 於 时 太 傅 盖 毕 公 为 之 , 於 此 无 事 , 不 须 见 也 。 三 公 之 次 , 先 师 后 保 , 此 序 先 言 保 者 , 篇 之 所 作 , 主 为 召 公 不 说 , 故 先 言 召 公 , 不 以 官 位 为 次 也 。 案 经 周 公 之 言 , 皆 说 己 留 在 王 朝 之 意 , 则 召 公 不 说 周 公 之 留 也 。 故 郑 、 王 皆 云 : “ 周 公 既 摄 王 政 , 不 宜 复 列 於 臣 职 , 故 不 说 。 ” 然 则 召 公 大 贤 , 岂 不 知 周 公 留 意 而 不 说 者 ? 以 周 公 留 在 臣 职 , 当 时 人 皆 怪 之 , 故 欲 开 道 周 公 之 言 , 以 解 世 人 之 惑 。 “ 召 公 疑 之 , 作 《 君 奭 》 。 ” 非 不 知 也 。 《 史 记 · 燕 世 家 》 云 : “ 成 王 既 幻 , 周 公 摄 政 , 当 国 践 阼 , 召 公 疑 之 , 作 《 君 奭 》 。 ” 此 篇 是 致 政 之 后 言 留 辅 成 王 之 意 , 其 文 甚 明 , 马 迁 妄 为 说 尔 。 郑 玄 不 见 《 周 官 》 之 篇 , 言 此 师 、 保 为 《 周 礼 》 师 氏 、 保 氏 大 夫 之 职 , 言 贤 圣 兼 此 官 , 亦 谬 矣 。 ○ 传 “ 尊 之 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 为 “ 君 奭 ” , 是 周 公 尊 之 曰 君 也 。 “ 奭 ” 是 其 名 , “ 君 ” 非 名 也 。 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 , 富 辰 言 文 王 之 子 一 十 六 国 , 无 名 “ 奭 ” 者 , 则 召 公 必 非 文 王 之 子 。 《 燕 世 家 》 云 : “ 召 公 奭 与 周 同 姓 姬 氏 。 ” 谯 周 曰 : “ 周 之 支 族 。 ” 谯 周 考 校 古 史 , 不 能 知 其 所 出 。 皇 甫 谧 云 : “ 原 公 名 丰 , 是 其 一 也 , 是 为 文 王 之 子 一 十 六 国 。 ” 然 文 王 之 子 本 无 定 数 , 并 原 、 丰 为 一 , 当 召 公 於 中 以 为 十 六 , 谬 矣 。 此 篇 多 言 先 世 有 大 臣 辅 政 , 是 “ 陈 古 道 以 告 之 ” 。 呼 居 奭 以 告 之 , 故 以 “ 君 奭 ” 名 篇 。  周 公 若 曰 : “ 君 奭 , 顺 古 道 呼 其 名 而 告 之 。 弗 吊 , 天 降 丧 于 殷 , 殷 既 坠 厥 命 , 我 有 周 既 受 。 言 殷 道 不 至 , 故 天 下 丧 亡 於 殷 。 殷 已 坠 失 其 王 命 , 我 有 周 道 至 已 受 之 。 ○ 吊 音 的 。 我 不 敢 知 曰 , 厥 基 永 孚 于 休 , 若 天 棐 忱 。 废 兴 之 迹 , 亦 君 所 知 , 言 殷 家 其 始 长 信 於 美 道 , 顺 天 辅 诚 , 所 以 国 也 。 ○ 棐 音 匪 。 忱 , 市 林 反 。 我 亦 不 敢 知 曰 , 其 终 出 于 不 祥 。 言 殷 纣 其 终 坠 厥 命 , 以 出 於 不 善 之 故 , 亦 君 所 知 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 不 祥 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 留 在 王 朝 , 召 公 不 说 。 周 公 为 师 , 顺 古 道 而 呼 曰 : “ 君 奭 , 殷 道 以 不 至 之 故 , 故 天 下 丧 亡 於 殷 。 殷 既 坠 失 其 王 命 , 我 有 周 已 受 之 矣 。 今 虽 受 命 , 贵 在 能 终 , 若 不 能 终 , 与 殷 无 异 , 故 视 殷 以 为 监 戒 。 我 不 敢 独 知 殷 家 其 初 始 之 时 , 能 长 信 於 美 道 , 能 安 顺 於 上 天 之 , 道 辅 其 诚 信 , 所 以 有 国 , 此 亦 君 之 所 知 。 我 亦 不 敢 独 知 曰 , 殷 纣 其 终 坠 失 其 王 命 , 由 出 於 不 善 之 故 , 亦 君 所 知 也 。 ” ○ 传 “ 废 兴 ” 至 “ 以 国 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 《 召 诰 》 云 “ 我 不 敢 知 ” 者 , 其 意 召 公 言 我 不 敢 独 知 , 亦 王 所 知 , 则 此 言 “ 我 不 敢 知 ” , 亦 是 周 公 言 我 不 敢 独 知 , 是 君 奭 所 知 , 故 以 此 及 下 句 为 说 殷 之 兴 亡 , 言 与 君 奭 同 知 。 举 其 殷 兴 亡 为 戒 , 郑 玄 亦 然 也 。  呜 呼 ! 君 已 ! 曰 , 时 我 , 我 亦 不 敢 宁 于 上 帝 命 。 叹 而 言 曰 : “ 君 已 ! 当 是 我 之 留 , 我 亦 不 敢 安 于 上 天 之 命 , 故 不 敢 不 留 。 ” ○ 已 音 以 。 弗 永 远 念 天 威 , 越 我 民 罔 尤 违 。 言 君 不 长 远 念 天 之 威 , 而 勤 化 於 我 民 , 使 无 过 违 之 阙 。 惟 人 在 我 后 嗣 子 孙 , 大 弗 克 恭 上 下 , 遏 佚 前 人 光 , 在 家 不 知 。 惟 众 人 共 存 在 我 后 嗣 子 孙 , 若 大 不 能 恭 承 天 地 , 绝 失 先 王 光 大 之 道 , 我 老 在 家 , 则 不 得 知 。 ○ 遏 , 於 葛 反 。 天 命 不 易 , 天 难 谌 , 乃 其 坠 命 , 弗 克 经 历 。 天 命 不 易 , 天 难 信 无 德 者 , 乃 其 坠 失 王 命 , 不 能 经 久 历 远 , 不 可 不 慎 。 ○ 易 , 以 豉 反 , 注 同 。 谌 , 氏 壬 反 。 嗣 前 人 , 恭 明 德 , 在 今 予 小 子 旦 。 继 先 王 之 大 业 , 恭 奉 其 明 德 , 正 在 今 我 小 子 旦 。 言 异 於 馀 臣 。 非 克 有 正 , 迪 惟 前 人 光 , 施 于 我 冲 子 。 ” 我 留 非 能 有 改 正 , 但 欲 蹈 行 先 王 光 大 之 道 , 施 正 於 我 童 子 。 童 子 , 成 王 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 冲 子 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 已 ! ” “ 已 ” , 辞 也 。 既 叹 乃 复 言 曰 : “ 君 当 是 我 之 留 , 勿 非 我 也 。 我 亦 不 敢 安 於 上 天 之 命 , 故 不 敢 不 留 。 君 何 不 长 远 念 天 之 威 罚 ? 祸 福 难 量 , 当 勤 教 於 我 下 民 , 使 无 尤 过 违 法 之 阙 。 惟 今 天 下 众 人 , 共 诚 心 存 在 我 后 嗣 子 孙 。 观 其 政 之 善 恶 , 若 此 嗣 王 大 不 能 恭 承 上 天 下 地 , 绝 失 先 王 光 大 之 道 , 令 使 众 人 失 望 , 我 若 退 老 在 家 , 则 不 能 得 知 , 何 得 不 留 辅 王 也 ? 天 命 不 易 , 言 甚 难 也 。 天 难 信 , 恶 则 去 之 , 不 常 在 一 家 , 是 难 信 也 。 天 子 若 不 称 天 意 , 乃 坠 失 其 王 命 , 不 能 经 久 历 远 , 其 事 可 不 慎 乎 ? 继 嗣 前 人 先 王 之 大 业 , 恭 奉 其 明 德 也 , 正 在 今 我 小 子 旦 。 ” 周 公 自 言 已 身 当 恭 奉 其 先 王 之 明 德 , 留 辅 佐 王 。 “ 非 能 有 所 改 正 , 但 欲 蹈 行 先 王 光 大 之 道 , 施 政 於 我 童 子 ” 。 童 子 谓 成 王 , 意 欲 奉 行 先 王 之 事 , 以 教 成 王 也 。 ○ 传 “ 叹 而 ” 至 “ 不 留 ” ○ 正 义 曰 : 叹 而 言 曰 : “ 呜 呼 ! 君 已 ! ” “ 已 ” 是 引 声 之 辞 , 既 呼 君 奭 , 叹 而 引 声 , 乃 复 言 曰 : “ 君 当 是 我 之 留 。 ” 以 其 意 不 说 , 故 令 是 我 而 勿 非 我 。 “ 我 不 敢 安 於 上 天 之 命 ” , 孔 意 当 谓 天 既 命 周 , 我 当 成 就 周 道 , 故 不 敢 不 留 。  又 曰 : “ 天 不 可 信 , 我 道 惟 宁 王 德 延 , 无 德 去 之 , 是 天 不 可 信 , 故 我 以 道 惟 安 宁 王 之 德 , 谋 欲 延 久 。 天 不 庸 释 于 文 王 受 命 。 ” 言 天 不 用 令 释 废 於 文 王 所 受 命 , 故 我 留 佐 成 王 。[ 疏 ] “ 又 曰 ” 至 “ 受 命 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 言 曰 : “ 天 不 可 信 , 无 德 则 去 之 , 是 其 不 可 信 也 。 天 难 信 之 , 故 恐 其 去 我 周 家 , 故 我 以 道 惟 安 行 宁 王 之 德 , 谋 欲 延 长 之 。 我 原 上 天 之 意 , 不 用 令 废 於 文 王 所 受 命 , 若 嗣 王 失 德 , 则 还 废 之 , 故 我 当 留 佐 成 王 也 。 ” ○ 传 “ 无 德 ” 至 “ 延 久 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 言 “ 又 曰 ” , 传 不 明 解 。 郑 云 “ 人 又 云 ” , 则 郑 玄 以 此 “ 又 曰 ” 为 周 公 称 人 之 言 也 。 王 肃 云 : “ 重 言 天 不 可 信 , 明 己 之 留 盖 畏 其 天 命 。 ” 则 肃 意 以 周 公 重 言 , 故 称 “ 又 曰 ” 。 孔 虽 不 解 , 当 与 王 肃 意 同 。 言 “ 宁 王 ” 者 , 即 文 王 也 , 郑 、 王 亦 同 。  公 曰 : “ 君 奭 , 我 闻 在 昔 成 汤 既 受 命 , 已 放 桀 , 受 命 为 天 子 。 时 则 有 若 伊 尹 , 格 于 皇 天 。 尹 挚 佐 汤 , 功 至 大 天 。 谓 致 太 平 。 ○ 挚 音 至 。 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 。 太 甲 继 汤 , 时 则 有 如 此 伊 尹 为 保 衡 , 言 天 下 所 取 安 , 所 取 平 。 在 太 戊 , 太 甲 之 孙 。 时 则 有 若 伊 陟 、 臣 扈 , 格 于 上 帝 , 巫 咸 乂 王 家 。 伊 陟 、 臣 扈 率 伊 尹 之 职 , 使 其 君 不 陨 祖 业 , 故 至 天 之 功 不 陨 。 巫 咸 治 王 家 , 言 不 及 二 臣 。 ○ 陨 , 于 敏 反 。 在 祖 乙 , 时 则 有 若 巫 贤 。 祖 乙 , 殷 家 亦 祖 其 功 , 时 贤 臣 有 如 此 巫 贤 。 贤 , 咸 子 。 巫 , 氏 。 在 武 丁 , 时 则 有 若 甘 盘 。 高 宗 即 位 , 甘 盘 佐 之 , 后 有 傅 说 。 ○ 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 ” 至 “ 甘 盘 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 时 则 有 若 ” 者 , 言 当 其 时 有 如 此 人 也 。 指 谓 如 此 伊 尹 、 甘 盘 , 非 谓 别 有 如 此 人 也 。 以 汤 是 殷 之 始 王 , 故 言 “ 在 昔 ” 、 “ 既 受 命 ” , 见 其 为 天 子 也 。 以 下 “ 在 太 甲 ” 、 “ 在 武 丁 ” , 亦 言 其 为 天 子 之 时 , 有 如 此 臣 也 。 成 汤 未 为 天 子 , 已 得 伊 尹 , 言 “ 既 受 命 ” 者 , 以 功 格 皇 天 , 在 受 命 之 后 , 故 言 “ 既 受 命 ” 也 。 “ 皇 天 ” 之 与 “ 上 帝 ” , 俱 是 天 也 , 变 其 文 尔 。 其 功 至 於 天 帝 , 谓 致 太 平 而 天 下 和 之 也 。 保 衡 、 伊 尹 , 一 人 也 。 异 时 而 别 号 。 “ 伊 尹 ” 之 下 , 已 言 “ 格 于 皇 天 ” , “ 保 衡 ” 之 下 不 言 “ 格 于 皇 天 ” , 从 可 知 也 。 “ 伊 陟 、 臣 扈 ” , 言 “ 格 于 上 帝 ” , 则 其 时 亦 致 太 平 , 故 与 伊 尹 文 异 而 事 同 。 巫 咸 、 巫 贤 、 甘 盘 盖 功 劣 於 彼 三 人 , 故 无 格 天 之 言 。 ○ 传 “ 尹 挚 ” 至 “ 太 平 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 名 挚 , 诸 子 传 记 名 有 其 文 。 “ 功 至 大 天 ” 犹 尧 “ 格 于 上 下 ” , 知 其 “ 谓 致 太 平 ” 也 。 ○ 传 “ 太 甲 ” 至 “ 取 平 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 太 甲 》 之 篇 及 诸 子 传 记 , 太 甲 犬 臣 惟 有 伊 尹 , 知 即 保 衡 也 。 《 说 命 》 云 : “ 昔 先 正 保 衡 , 作 我 先 王 , 佑 我 烈 祖 , 格 于 皇 天 。 ” 《 商 颂 · 那 》 祀 成 汤 称 为 “ 烈 祖 ” , “ 烈 祖 ” , 汤 之 号 , 言 保 衡 佐 汤 , 明 保 衡 即 是 伊 尹 也 。 《 诗 》 称 “ 实 维 阿 衡 , 实 左 右 商 王 ” , 郑 玄 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 汤 所 依 倚 而 取 平 。 ” 至 太 甲 改 曰 保 衡 , 保 , 安 也 , 言 天 下 所 取 安 , 所 取 平 。 此 皆 三 公 之 官 , 当 时 为 之 号 也 。 孔 以 《 太 甲 》 云 “ 嗣 王 不 惠 於 阿 衡 ” , 则 《 太 甲 》 亦 曰 阿 衡 , 与 郑 异 也 。 ○ 传 “ 太 甲 之 孙 ” ○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 殷 本 纪 》 云 , 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 。 崩 , 弟 太 庚 立 。 崩 , 子 小 甲 立 。 崩 , 弟 雍 已 立 。 崩 , 弟 太 戊 立 。 是 太 戊 为 太 甲 之 孙 , 太 庚 之 子 。 《 三 代 表 》 云 , 小 甲 , 太 庚 弟 ; 雍 己 、 太 戊 又 是 小 甲 弟 , 则 太 戊 亦 是 沃 丁 弟 , 太 甲 子 。 《 本 纪 》 、 《 世 表 》 俱 出 马 迁 , 必 有 一 误 。 孔 於 《 咸 乂 》 序 传 云 “ 太 戊 , 沃 丁 弟 之 子 ” , 是 太 戊 为 太 甲 之 孙 也 。 ○ 传 “ 伊 陟 ” 至 “ 二 臣 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 “ 格 于 皇 天 ” , 此 伊 陟 、 臣 扈 云 “ 格 于 上 帝 ” , 其 事 既 同 , 如 此 二 臣 能 率 循 伊 尹 之 职 , 辅 佐 其 君 , 使 其 君 不 陨 祖 业 , 故 至 天 之 功 亦 不 陨 坠 也 。 《 夏 社 》 序 云 : “ 汤 既 胜 夏 , 欲 迁 其 社 , 不 可 。 作 《 夏 社 》 、 《 疑 至 》 、 《 臣 扈 》 。 ” 则 汤 初 有 臣 扈 , 已 为 大 臣 矣 , 不 得 至 今 仍 在 , 与 伊 尹 之 子 同 时 立 功 。 盖 二 人 名 同 , 或 两 字 一 误 也 。 案 《 春 秋 》 范 武 子 光 辅 五 君 , 或 臣 扈 事 汤 而 又 事 太 戊 也 。 “ 格 于 上 帝 ” 之 下 乃 言 “ 巫 咸 乂 王 家 ” , 则 巫 咸 亦 是 贤 臣 , 俱 能 绍 治 王 家 之 事 而 已 , 其 功 不 得 至 天 , 言 不 及 彼 二 臣 。 ○ 传 “ 祖 乙 ” 至 “ 巫 氏 ” ○ 正 义 曰 : 《 殷 本 纪 》 云 , 中 宗 崩 , 子 仲 丁 立 。 崩 , 弟 外 壬 立 。 崩 , 弟 河 亶 甲 立 。 崩 , 子 祖 乙 立 。 则 祖 乙 是 太 戊 之 孙 也 。 孔 以 其 人 称 “ 祖 ” , 故 云 “ 殷 家 亦 祖 其 功 ” 。 贤 是 咸 子 , 相 传 云 然 。 父 子 俱 称 为 “ 巫 ” , 知 “ 巫 ” 为 氏 也 。 ○ 传 “ 高 宗 ” 至 “ 傅 说 ” ○ 正 义 曰 : 《 孔 命 》 篇 高 宗 云 : “ 台 小 子 旧 学 于 甘 盘 , 既 乃 遯 於 荒 野 。 ” 高 宗 未 立 之 前 已 有 甘 盘 , 免 丧 不 言 , 乃 求 傅 说 , 明 其 即 位 之 初 , 有 甘 盘 佐 之 , 甘 盘 卒 后 有 傅 说 。 计 傅 说 当 有 大 功 , 此 惟 数 六 人 , 不 言 傅 说 者 , 周 公 意 所 不 言 , 未 知 其 故 。  率 惟 兹 有 陈 , 保 乂 有 殷 , 故 殷 礼 陟 配 天 , 多 历 年 所 。 言 伊 尹 至 甘 盘 六 臣 佐 其 君 , 循 惟 此 道 , 有 陈 列 之 功 , 以 安 治 有 殷 , 故 殷 礼 能 升 配 天 , 享 国 久 长 , 多 历 年 所 。 天 惟 纯 佑 命 , 则 商 实 百 姓 。 殷 礼 配 天 , 惟 天 大 佑 助 其 王 命 , 使 商 家 百 姓 丰 实 , 皆 知 礼 节 。[ 疏 ] “ 率 惟 ” 至 “ 百 姓 ” ○ 正 义 曰 : 此 伊 尹 、 甘 盘 六 臣 等 辅 佐 其 君 , 率 循 此 为 臣 之 道 , 有 陈 列 之 功 , 以 安 治 有 殷 , 故 殷 有 安 上 治 民 之 礼 , 升 配 上 天 , 享 国 多 历 年 之 次 所 。 天 惟 大 佑 助 其 为 王 之 命 , 则 使 商 家 富 实 百 姓 , 为 令 使 商 之 百 姓 家 给 人 足 , 皆 知 礼 节 也 。 ○ 传 “ 言 伊 ” 至 “ 年 所 ” ○ 正 义 曰 : “ 率 ” 训 循 也 。 说 贤 臣 佐 君 云 “ 循 惟 此 道 ” , 当 谓 循 此 为 臣 之 道 。 尽 忠 竭 力 以 辅 其 君 , 故 有 陈 烈 於 世 , 以 安 治 有 殷 , 使 殷 王 得 安 治 民 。 故 殷 得 此 安 上 治 民 之 礼 , 能 升 配 上 天 。 天 在 人 上 , 故 谓 之 “ 升 ” 。 为 天 之 子 , 是 “ 配 天 ” 也 。 享 国 久 长 , 多 历 年 所 。 ○ 传 “ 殷 礼 ” 至 “ 礼 节 ” ○ 正 义 曰 : 殷 能 以 礼 配 天 , 故 天 降 福 。 天 惟 大 佑 助 其 王 命 , 风 雨 以 时 , 年 穀 丰 稔 , 使 商 家 百 姓 丰 实 , 家 给 人 足 。 管 子 曰 : “ 衣 食 足 , 知 荣 辱 。 仓 廪 实 , 知 礼 节 。 ”  王 人 罔 不 秉 德 , 明 恤 小 臣 , 屏 侯 甸 。 自 汤 至 武 丁 , 其 王 人 无 不 持 德 立 业 , 明 忧 其 小 臣 , 使 得 其 人 , 以 为 蕃 屏 侯 甸 之 服 。 小 臣 且 忧 得 人 , 则 大 臣 可 知 。 ○ 屏 , 宾 领 反 。 矧 咸 奔 走 , 惟 兹 惟 德 称 , 用 又 厥 辟 。 王 犹 秉 德 忧 臣 , 况 臣 下 得 不 皆 奔 走 ? 惟 王 此 事 , 惟 有 德 者 举 , 用 治 其 君 事 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 故 一 人 有 事 于 四 方 , 若 卜 筮 , 罔 不 是 孚 。 ” 一 人 , 天 子 也 。 君 臣 务 德 , 故 有 事 於 四 方 , 而 天 下 化 服 。 如 卜 筮 , 无 不 是 而 信 之 。[ 疏 ] “ 王 人 ” 至 “ 是 孚 ” ○ 正 义 曰 : “ 王 人 ” 谓 与 人 为 王 , 言 此 上 所 说 成 汤 、 太 甲 、 太 戊 、 祖 乙 、 武 丁 , 皆 王 人 也 。 无 不 持 德 立 业 , 明 忧 小 臣 。 虽 则 小 臣 , 亦 忧 使 得 其 贤 人 , 以 蕃 屏 侯 甸 之 服 。 王 恐 臣 之 不 贤 , 尚 以 为 忧 , 况 在 臣 下 得 不 皆 勤 劳 奔 走 , 惟 忧 王 此 求 贤 之 事 , 惟 求 有 德 者 举 之 , 用 治 其 君 之 事 乎 ? 君 臣 共 求 其 有 德 , 所 在 职 事 皆 治 , 天 子 一 人 有 事 於 四 方 , 天 下 咸 化 而 服 。 如 有 卜 筮 之 验 , 无 不 是 而 信 之 。 贤 臣 助 君 , 致 使 大 治 , 我 留 不 去 , 亦 当 如 此 也 。 ○ 传 “ 自 汤 ” 至 “ 可 知 ” ○ 正 义 曰 : 王 肃 云 : “ 王 人 犹 君 人 也 。 ” “ 无 不 持 德 立 业 ” , 谓 持 人 君 之 德 , 立 王 者 之 事 业 。 人 君 之 德 在 官 贤 人 , 官 得 其 人 , 则 事 业 立 , 故 传 以 “ 立 业 ” 配 “ 持 德 ” 。 明 忧 小 臣 之 不 贤 , 忧 欲 使 得 其 人 , 以 为 蕃 屏 侯 甸 之 服 也 。 小 臣 且 忧 得 人 , 则 大 臣 忧 之 可 知 。 侯 甸 尚 思 得 其 人 , 朝 廷 思 之 必 矣 。 王 肃 云 : “ 小 臣 , 巨 之 微 者 , 举 小 以 明 大 也 。 ” ○ 传 “ 王 犹 ” 至 “ 君 事 ” ○ 正 义 曰 : 君 之 所 重 , 莫 重 於 求 贤 。 官 之 所 急 , 莫 急 於 得 人 。 故 此 章 所 陈 , 惟 言 君 忧 得 人 , 臣 能 举 贤 。 以 王 之 尊 , 犹 尚 秉 德 忧 臣 , 况 其 臣 下 得 不 皆 奔 走 ? 惟 王 此 求 贤 之 事 , 惟 有 德 者 必 举 之 , 置 於 官 位 用 治 其 君 事 也 。 ○ 传 “ 一 人 ” 至 “ 信 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 天 子 自 称 曰 予 一 人 , 故 为 天 子 也 。 君 臣 务 求 有 德 , 众 官 得 其 人 , 从 上 至 下 , 递 相 师 法 , 职 无 大 小 , 莫 不 治 理 , 故 天 子 有 事 於 四 方 , 发 号 出 令 而 天 下 化 服 。 譬 如 卜 筮 , 无 不 是 而 信 之 。 事 既 有 验 , 言 如 是 则 人 皆 信 之 。  公 曰 : “ 君 奭 , 天 寿 平 格 , 保 乂 有 殷 , 有 殷 嗣 , 天 灭 威 。 言 天 寿 有 平 至 之 君 , 故 安 治 有 殷 。 有 殷 嗣 子 纣 , 不 能 平 至 , 天 灭 亡 , 加 之 有 威 。 今 汝 永 念 , 则 有 固 命 , 厥 乱 明 我 新 造 邦 。 ” 今 汝 长 念 平 至 者 安 治 , 反 是 者 灭 亡 。 以 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 其 治 理 足 以 明 我 新 成 国 矣 ” 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 天 ” 至 “ 造 邦 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 召 公 曰 : “ 君 奭 , 皇 天 赋 命 , 寿 此 有 平 至 之 君 。 ” 言 有 德 者 必 寿 考 也 。 “ 殷 之 先 王 有 平 至 之 德 , 故 能 安 治 有 殷 ” 。 言 故 得 安 治 也 。 “ 有 殷 嗣 子 纣 不 能 平 至 , 故 天 灭 亡 而 加 之 以 威 。 今 汝 奭 当 长 念 天 道 , 平 至 者 安 治 , 不 平 至 者 灭 亡 。 以 此 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 其 治 理 足 以 明 我 新 成 国 矣 ” 。 ○ 传 “ 言 天 ” 至 “ 以 威 ” ○ 正 义 曰 : “ 格 ” 训 至 也 。 “ 平 ” 谓 政 教 均 平 , “ 至 ” 谓 道 有 所 至 也 。 言 “ 不 吊 ” , 谓 道 有 不 至 者 。 此 言 “ 格 ” , 谓 道 至 者 。 “ 天 寿 有 平 至 之 君 ” , 有 平 至 之 德 , 则 天 与 之 长 寿 , 则 知 中 宗 高 宗 之 属 身 是 也 。 由 其 君 有 平 至 之 德 , 故 能 安 治 有 殷 , 言 有 殷 国 安 而 民 治 也 。 有 殷 嗣 子 纣 , 其 德 不 能 平 至 , 国 不 安 , 民 不 治 , 故 天 灭 亡 之 而 加 之 以 威 也 。 孔 传 之 意 , 此 经 专 说 君 之 善 恶 , 其 言 不 及 臣 也 。 王 肃 以 为 兼 言 君 臣 , 注 云 : “ 殷 君 臣 之 有 德 , 故 安 治 有 殷 。 言 是 者 , 不 可 不 法 殷 家 有 良 臣 也 。 ” 郑 注 以 为 专 言 臣 事 , “ 格 ” 谓 至 於 天 也 。 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 国 矣 ” ○ 正 义 曰 : 上 句 言 善 者 兴 而 恶 者 亡 , 此 句 令 其 长 安 治 及 念 明 道 。 念 上 二 者 , 故 言 “ 今 汝 长 念 平 至 者 而 安 治 , 反 是 者 灭 亡 ” 。 念 此 以 为 法 戒 , 则 有 坚 固 王 命 , 王 族 必 不 倾 坏 。 若 能 如 此 , 其 治 理 足 以 光 明 我 新 成 国 矣 。 周 自 武 王 伐 纣 , 至 此 年 岁 末 多 , 对 殷 而 言 故 为 新 国 。 传 意 言 不 及 臣 , 周 公 说 此 事 者 , 盖 言 兴 灭 由 人 , 我 欲 辅 王 , 使 为 平 至 之 君 。  公 曰 : “ 君 奭 , 在 昔 上 帝 , 割 申 劝 宁 王 之 德 , 其 集 大 命 于 厥 躬 。 在 昔 上 天 , 割 制 其 义 , 重 劝 文 王 之 德 , 故 能 成 其 大 命 於 其 身 。 谓 勤 德 以 受 命 。 ○ 重 , 直 用 反 。 惟 文 王 尚 克 修 和 我 有 夏 , 亦 惟 有 若 虢 叔 , 有 若 闳 夭 , 文 王 庶 几 能 修 政 化 , 以 和 我 所 有 诸 夏 , 亦 惟 贤 臣 之 助 为 治 , 有 如 此 虢 、 闳 。 闳 , 氏 。 虢 , 国 ; 叔 , 字 ; 文 王 弟 。 夭 , 名 。 ○ 虢 , 寡 白 反 , 徐 公 伯 反 。 闳 音 宏 。 夭 , 於 表 反 , 徐 於 骄 反 。 有 若 散 宜 生 , 有 若 泰 颠 , 有 若 南 宫 括 。 散 、 泰 、 南 宫 皆 氏 。 宜 生 、 颠 、 括 皆 名 。 凡 五 臣 佐 文 王 为 胥 附 、 奔 走 、 先 后 、 御 侮 之 任 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 奭 ” 至 “ 厥 躬 ” ○ 正 义 曰 : 公 呼 召 公 曰 : “ 君 奭 , 在 昔 上 天 断 割 其 义 , 重 劝 文 王 之 德 。 以 文 王 有 德 , 劝 勉 使 之 成 功 , 故 文 王 能 成 之 命 於 其 身 。 ” 言 文 王 能 顺 天 之 意 , 勤 德 以 受 命 。 ○ 传 “ 在 昔 ” 至 “ 受 命 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 去 此 未 久 , 但 欲 远 本 天 意 , 故 云 “ 在 昔 上 天 ” , 作 久 远 言 之 。 “ 割 制 ” 谓 切 割 绝 断 之 意 , 故 云 “ 割 制 其 义 ” 。 “ 重 劝 文 王 之 德 ” 者 , 文 王 既 已 有 德 , 上 天 佑 助 而 重 劝 勉 , 文 王 顺 天 之 意 , 故 其 能 成 大 命 於 其 身 。 王 谓 勤 行 德 义 , 以 受 天 命 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 夭 名 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 未 定 天 下 , 庶 几 能 修 政 化 , 以 和 我 所 有 诸 夏 , 谓 三 分 有 二 属 己 之 诸 国 也 。 僖 五 年 《 左 传 》 云 “ 虢 仲 、 虢 叔 , 王 季 之 穆 也 ” , 是 虢 叔 为 文 王 之 弟 。 虢 , 国 名 。 叔 , 字 。 凡 言 人 之 名 氏 , 皆 上 氏 下 名 , 故 闳 、 散 、 泰 、 南 宫 皆 氏 , 夭 、 宜 生 、 颠 、 括 皆 名 也 。 ○ 传 “ 散 泰 ” 至 “ 之 任 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 绵 》 之 卒 章 称 文 王 有 疏 附 、 先 后 、 奔 奏 、 御 侮 之 臣 , 《 毛 传 》 云 : “ 率 下 亲 上 曰 疏 附 , 相 通 前 后 曰 先 后 , 喻 德 宣 誉 曰 奔 奏 , 武 臣 折 冲 曰 御 侮 。 ” 郑 笺 云 : “ 疏 附 使 疏 者 亲 也 , 奔 奏 使 人 归 趋 之 。 ” 《 诗 》 言 文 王 有 此 四 种 之 臣 , 经 历 言 五 臣 之 名 , 故 知 五 臣 佐 文 王 为 此 任 也 。 此 四 事 者 五 臣 共 为 此 任 , 非 一 臣 当 一 事 也 。 郑 云 : “ 不 及 吕 望 者 , 太 师 致 文 王 以 大 德 , 周 公 谦 不 可 以 自 比 。 ”  又 曰 , 无 能 往 来 , 兹 迪 彝 教 文 王 蔑 德 , 降 于 国 人 。 有 五 贤 臣 , 犹 曰 其 少 , 无 所 能 往 来 。 而 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 精 微 之 德 , 下 政 令 於 国 人 。 言 虽 圣 人 , 亦 须 良 佐 。 亦 惟 纯 佑 , 秉 德 迪 知 天 威 , 乃 惟 时 昭 文 王 。 文 王 亦 如 殷 家 惟 天 所 大 佑 , 文 王 亦 秉 德 蹈 知 天 威 , 乃 惟 是 五 人 明 文 王 之 德 。 迪 见 冒 闻 于 上 帝 , 惟 时 受 有 殷 命 哉 ! 言 能 明 文 王 德 , 蹈 行 显 见 , 覆 冒 下 民 , 彰 闻 上 天 , 惟 是 故 受 有 殷 之 王 命 。 ○ 见 , 贤 遍 反 , 注 同 。 冒 , 莫 报 反 , 下 同 , 马 作 勖 , 勉 也 。 闻 音 问 , 或 如 字 。[ 疏 ] “ 又 曰 ” 至 “ 命 哉 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 既 有 贤 臣 五 人 , 又 复 言 曰 : “ 我 之 贤 臣 犹 少 , 无 所 能 往 来 。 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 微 蔑 精 妙 之 德 , 下 政 令 於 国 人 。 德 政 既 善 , 为 天 所 佑 。 文 王 亦 如 殷 家 , 惟 为 天 所 大 佑 。 文 王 亦 秉 德 , 蹈 知 天 威 。 文 王 德 如 此 者 , 乃 惟 是 五 人 明 文 王 之 德 使 然 也 。 五 人 能 明 文 王 德 , 使 蹈 行 显 见 , 覆 冒 下 民 , 闻 於 上 天 , 惟 是 之 故 得 受 有 殷 王 之 命 哉 ! ” 言 文 王 之 圣 , 犹 须 良 佐 , 我 所 以 留 辅 成 王 。 ○ 传 “ 有 五 ” 至 “ 良 佑 ” ○ 正 义 曰 : “ 无 能 往 来 ” 一 句 , 周 公 假 为 文 王 之 辞 。 言 文 王 有 五 贤 臣 , 犹 恨 其 少 。 又 复 言 曰 : “ 我 臣 既 少 , 於 事 无 能 往 来 。 ” 谓 去 还 理 事 , 未 能 周 悉 , 言 其 好 贤 之 深 , 不 知 厌 足 也 。 “ 迪 ” , 道 。 “ 彝 ” , 法 也 。 “ 蔑 ” , 小 也 , 小 谓 精 微 也 。 而 五 人 以 此 道 法 教 文 王 以 精 微 之 德 , 用 此 精 微 之 德 下 教 令 於 国 人 。 言 虽 圣 人 , 亦 须 良 佐 , 以 见 成 王 须 辅 佐 之 甚 也 。 郑 玄 亦 云 : “ 蔑 , 小 也 。 ”  武 王 惟 兹 四 人 , 尚 迪 有 禄 。 文 王 没 , 武 王 立 , 惟 此 四 人 , 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 禄 。 虢 叔 先 死 , 故 曰 四 人 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 后 暨 武 王 , 诞 将 天 威 , 咸 刘 厥 敌 。 言 此 四 人 后 与 武 王 皆 杀 其 敌 。 谓 诛 纣 。 惟 兹 四 人 , 昭 武 王 , 惟 冒 丕 单 称 德 。 惟 此 四 人 , 明 武 王 之 德 , 使 布 冒 天 下 , 大 尽 举 行 其 德 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 称 德 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 既 没 , 武 王 次 立 , 武 功 初 立 , 惟 此 四 人 , 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 下 之 禄 。 其 后 四 人 , 与 武 王 大 行 天 之 威 罚 , 皆 与 共 杀 其 强 敌 , 谓 其 诛 纣 也 。 武 王 之 有 天 下 , 惟 此 四 人 明 武 王 之 德 , 惟 武 王 布 德 , 覆 冒 天 下 , 此 四 人 大 尽 举 行 武 王 之 德 。 言 武 王 亦 得 良 臣 之 力 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 四 人 ” ○ 正 义 曰 : 文 王 受 命 九 年 而 崩 , 十 三 年 方 得 杀 纣 。 “ 文 王 没 , 武 王 立 ” , 谓 武 王 初 立 之 时 , 惟 此 四 人 而 已 。 “ 庶 几 辅 相 武 王 蹈 有 天 禄 ” , 初 立 则 有 此 志 , 故 下 句 言 后 与 武 王 杀 纣 也 。 “ 虢 叔 先 死 , 故 曰 四 人 ” , 以 是 文 王 之 弟 , 其 年 应 长 , 故 言 “ 先 死 ” 也 。 郑 玄 疑 不 知 谁 死 , 注 云 : “ 至 武 王 时 , 虢 叔 等 有 死 者 , 馀 四 人 也 。 ” ○ 传 “ 惟 此 ” 至 “ 其 德 ” ○ 正 义 曰 : “ 单 ” , 尽 。 “ 称 ” , 举 也 。 使 武 王 之 德 布 冒 天 下 , 是 此 四 人 之 力 , 言 此 四 人 大 尽 举 行 武 王 之 德 也 。  今 在 予 小 子 旦 , 若 游 大 川 , 予 往 暨 汝 奭 其 济 小 子 , 同 未 在 位 , 诞 无 我 责 。 我 新 还 政 , 今 任 重 在 我 小 子 旦 , 不 能 同 於 四 方 。 若 游 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 共 济 渡 成 王 , 同 於 未 在 位 即 政 时 , 汝 大 无 非 责 我 留 。 收 罔 勖 不 及 , 耇 造 德 不 降 , 我 则 鸣 鸟 不 闻 , 矧 曰 其 有 能 格 ? ” 今 与 汝 留 辅 成 王 , 欲 收 教 无 自 勉 不 及 道 义 者 , 立 此 化 , 而 老 成 德 不 降 意 为 之 。 我 周 则 鸣 凤 不 得 闻 , 况 曰 其 有 能 格 于 皇 天 乎 ?[ 疏 ] “ 今 在 ” 至 “ 能 格 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 言 : “ 我 新 还 政 成 王 , 今 任 之 重 者 , 其 在 我 小 子 之 身 也 。 我 不 能 同 於 四 人 辅 文 武 , 使 有 大 功 德 , 但 苟 求 救 溺 而 已 。 譬 如 游 於 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 共 济 渡 小 子 成 王 , 用 心 辅 弼 , 同 於 成 王 未 在 位 之 时 。 恐 其 未 能 嗣 先 人 明 德 , 我 当 与 汝 辅 之 , 汝 大 无 非 责 我 之 留 也 。 我 留 与 汝 辅 王 者 , 欲 收 教 无 自 勉 力 不 及 道 义 者 。 我 今 欲 立 此 化 , 而 老 成 德 之 人 不 降 意 为 之 。 我 周 家 则 鸣 凤 之 鸟 尚 不 得 闻 知 , 况 曰 其 有 能 格 於 皇 天 者 乎 ? ” ○ 传 “ 我 新 ” 至 “ 我 留 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 已 还 政 , 则 是 舍 重 任 矣 。 而 犹 言 “ 今 任 重 在 我 小 子 旦 ” 者 , 周 公 既 摄 王 政 , 又 须 传 授 得 人 , 若 其 不 能 负 荷 , 仍 是 周 公 之 责 , 以 嗣 子 劣 弱 , 故 言 “ 今 任 重 犹 在 我 小 子 旦 ” 也 。 彼 四 人 者 能 翼 赞 初 基 , 佑 成 王 业 , 我 不 能 同 於 四 人 , 望 有 大 功 , 惟 求 救 弱 而 已 。 《 诗 》 云 “ 泳 之 游 之 ” , 《 左 传 》 称 “ 阎 敖 游 涌 而 逸 ” , 则 “ 游 ” 者 入 水 浮 渡 之 名 。 譬 若 成 王 在 大 川 , 我 往 与 汝 奭 其 同 共 济 渡 成 王 。 若 云 从 此 向 川 , 故 言 “ 往 ” 也 。 ○ 传 “ 今 与 ” 至 “ 天 乎 ” ○ 正 义 曰 : 王 朝 之 臣 有 不 勉 力 者 , 今 与 汝 留 辅 成 王 者 , 正 欲 收 敛 教 诲 。 无 自 勉 力 不 及 道 义 者 , 当 教 之 勉 力 , 使 其 及 道 义 也 。 我 欲 成 立 此 化 , 而 老 成 德 之 人 不 肯 降 意 为 之 。 我 周 家 则 鸣 凤 尚 不 闻 知 , 况 曰 其 有 能 如 伊 尹 之 辈 , 使 其 功 格 於 皇 天 乎 ? 言 太 平 不 可 冀 也 。 经 言 “ 耇 造 德 不 降 ” 者 , 周 公 以 己 年 老 应 退 而 留 , 因 即 传 言 己 类 , 言 己 若 退 , 则 老 成 德 者 悉 皆 退 自 逸 乐 , 不 肯 降 意 为 之 。 政 无 所 成 , 祥 瑞 不 至 , 我 周 家 则 鸣 凤 不 得 闻 。 则 凤 是 难 闻 之 鸟 , 必 为 灵 瑞 之 物 , 故 以 “ 鸣 鸟 ” 为 鸣 凤 。 孔 子 称 “ 凤 鸟 不 至 ” , 是 凤 鸟 难 闻 也 。 《 诗 · 大 雅 · 卷 阿 》 之 篇 歌 成 王 之 德 , 其 九 章 曰 : “ 凤 皇 鸟 矣 , 于 彼 高 冈 。 ” 郑 云 : “ 因 时 凤 皇 至 , 固 以 喻 焉 。 ” 则 成 王 之 时 凤 皇 至 也 。 《 大 雅 》 正 经 之 作 , 多 在 周 公 摄 政 之 后 , 成 王 即 位 之 初 , 则 周 公 言 此 之 时 已 凤 皇 至 , 见 太 平 矣 。 而 复 言 此 者 , 恐 其 不 复 能 然 , 故 戒 之 。 此 经 之 意 , 言 功 格 上 天 , 难 於 致 凤 , 故 以 鸣 凤 况 之 格 天 。 案 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 于 天 , 而 凤 皇 降 , 龟 龙 假 。 ” “ 升 中 ” 谓 功 成 告 天 也 。 如 彼 《 记 》 文 , 似 功 至 於 天 , 凤 皇 乃 降 , 此 以 鸣 凤 易 致 况 格 天 之 难 者 乎 。 《 记 》 以 龙 凤 有 形 , 是 可 见 之 物 , 故 以 凤 降 龙 至 为 成 功 之 验 , 非 言 成 功 告 天 , 然 后 此 物 始 至 也 。  公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 肆 其 监 于 兹 。 我 受 命 无 疆 惟 休 , 亦 大 惟 艰 。 以 朝 臣 无 能 立 功 至 天 , 故 其 当 视 於 此 , 我 周 受 命 无 穷 惟 美 , 亦 大 惟 艰 难 , 不 可 轻 忽 , 谓 之 易 治 。 告 君 乃 猷 裕 , 我 不 以 后 人 迷 。 ” 告 君 汝 谋 宽 饶 之 道 , 我 留 与 汝 辅 王 , 不 用 后 人 迷 惑 , 故 欲 教 之 。[ 疏 ] “ 公 曰 呜 呼 ” 至 “ 人 迷 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 我 以 朝 臣 无 能 立 功 至 天 之 故 , 故 君 其 当 视 於 此 。 ” 谓 视 此 朝 臣 无 能 立 功 之 事 。 “ 我 周 家 受 天 之 命 , 无 有 境 界 惟 美 , 亦 大 惟 艰 难 , 不 可 轻 忽 , 谓 之 易 治 。 我 今 告 君 , 汝 当 谋 宽 饶 之 道 以 治 下 民 , 使 其 事 可 法 , 我 不 用 使 后 世 人 迷 惑 , 故 欲 教 之 也 ” 。 ○ 传 “ 告 君 ” 至 “ 教 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 猷 ” 训 为 谋 , 告 君 汝 谋 宽 饶 之 道 , 故 当 以 宽 饶 为 法 。 我 留 与 汝 辅 王 , 不 用 使 后 人 迷 惑 怪 之 。 无 法 则 迷 惑 , 故 欲 与 汝 作 法 以 教 之 。 郑 云 : “ 召 公 不 说 似 隘 急 , 故 令 谋 於 宽 裕 也 。 ”  公 曰 : “ 前 人 敷 乃 心 , 乃 悉 命 汝 , 作 汝 民 极 。 前 人 文 武 布 其 乃 心 为 法 度 , 乃 悉 以 命 汝 矣 , 为 汝 民 立 中 正 矣 。 曰 , 汝 明 勖 偶 王 , 在 亶 乘 兹 大 命 。 汝 以 前 人 法 度 明 勉 配 王 , 在 於 成 信 , 行 此 大 命 而 已 。 惟 文 王 德 , 丕 承 无 疆 之 恤 。 ” 惟 文 王 圣 德 , 为 之 子 孙 无 忝 厥 祖 , 大 承 无 穷 之 忧 。[ 疏 ] “ 公 曰 前 ” 至 “ 之 恤 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 又 言 曰 , 前 人 文 武 布 其 乃 心 制 法 度 , 乃 悉 命 汝 , 为 民 立 中 正 之 道 矣 。 治 民 之 法 已 成 就 也 , 戒 召 公 汝 当 以 前 人 之 法 度 明 自 勉 力 , 配 此 成 王 , 在 於 诚 信 , 行 此 大 命 而 已 。 言 已 有 旧 法 , 易 可 遵 行 也 。 惟 文 王 圣 德 造 始 周 邦 , 为 其 子 孙 欲 令 无 忝 厥 祖 , 大 承 无 穷 之 忧 , 故 我 与 汝 不 可 不 辅 。 ○ 传 “ 前 人 ” 至 “ 正 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 乃 ” , 缓 辞 , 不 训 为 汝 。 ○ 传 “ 汝 以 ” 至 “ 而 已 ” ○ 正 义 曰 : “ 勖 ” , 勉 也 。 “ 偶 ” , 配 也 。 “ 亶 ” , 信 也 。 汝 当 以 前 人 法 度 明 自 勉 力 , 配 成 王 , 在 於 诚 信 行 大 命 而 已 。 言 其 不 复 须 劳 心 。 传 以 “ 乘 ” 为 行 , 盖 以 乘 车 必 行 , 故 训 “ 乘 ” 为 行 。  公 曰 : “ 君 , 告 汝 朕 允 。 告 汝 以 我 之 诚 信 也 。 保 奭 , 其 汝 克 敬 以 予 , 监 于 殷 丧 大 否 。 呼 其 官 而 名 之 , 敕 使 能 敬 以 我 言 , 视 於 殷 丧 亡 大 否 。 言 其 大 不 可 不 戒 。 肆 念 我 天 威 , 予 不 允 惟 若 兹 诰 , 予 惟 曰 : ‘ 襄 我 二 人 。 ’ 以 殷 丧 大 故 , 当 念 我 天 德 可 畏 。 言 命 无 常 , 我 不 信 惟 若 此 诰 。 我 惟 曰 : “ 当 因 我 文 武 之 道 而 行 之 。 ” 汝 有 合 哉 ! 言 曰 : ‘ 在 时 二 人 , 天 休 滋 至 , 惟 时 二 人 弗 戡 。 ’ 言 汝 行 事 , 动 当 有 所 合 哉 ! 发 言 常 在 是 文 武 , 则 天 美 周 家 , 日 益 至 矣 , 惟 是 文 武 不 胜 受 。 言 多 福 。 其 汝 克 敬 德 , 明 我 俊 民 在 让 , 后 人 于 丕 时 。 其 汝 能 敬 行 德 , 明 我 贤 人 在 礼 让 , 则 后 代 将 於 此 道 大 且 是 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 告 ” 至 “ 丕 时 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 呼 召 公 曰 : “ 君 , 我 今 告 汝 以 我 之 诚 信 。 ” 又 呼 其 官 而 名 之 : “ 太 保 奭 , 其 汝 必 须 能 敬 以 我 之 言 , 视 於 殷 之 丧 亡 。 殷 之 丧 亡 , 其 事 甚 大 , 不 可 不 戒 慎 。 以 殷 丧 大 之 故 , 当 念 我 天 德 可 畏 。 ” 言 天 命 无 常 , 无 德 则 去 之 , 甚 可 畏 。 “ 我 不 信 惟 若 此 诰 而 已 。 我 惟 言 曰 : ‘ 当 因 我 文 武 二 人 之 道 而 行 之 。 ’ 汝 所 行 事 , 举 动 必 当 有 所 合 哉 ! 当 与 文 王 武 王 合 也 。 汝 所 发 言 , 常 在 是 文 王 武 王 二 人 , 则 天 美 我 周 家 , 日 日 滋 益 至 矣 。 其 善 既 多 , 惟 在 是 文 武 二 人 , 不 能 胜 受 之 矣 。 其 汝 能 敬 行 德 , 明 我 贤 俊 之 人 在 於 礼 让 , 则 后 人 於 此 道 大 且 是 也 。 ” ○ 传 “ 言 汝 ” 至 “ 多 福 ” ○ 正 义 曰 : “ 动 当 有 所 合 哉 ” , 举 动 皆 合 文 武 也 。 “ 发 言 常 在 是 文 武 ” , 言 非 文 武 道 则 不 言 。  呜 呼 ! 笃 棐 时 二 人 , 我 式 克 至 于 今 日 休 。 言 我 厚 辅 是 文 武 之 道 而 行 之 , 或 用 能 至 于 今 日 其 政 美 。 我 咸 成 文 王 功 于 不 怠 , 丕 冒 海 隅 出 日 , 罔 不 率 俾 。 ” 今 我 周 家 皆 成 文 王 功 于 不 懈 怠 , 则 德 教 大 覆 冒 海 隅 日 所 出 之 地 , 无 不 循 化 而 使 之 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 率 俾 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 厚 辅 是 二 人 之 道 而 行 之 , 我 用 能 至 於 今 日 其 政 美 。 ” 言 今 日 政 美 , 由 是 文 武 之 道 。 “ 我 周 家 若 能 皆 成 文 王 之 功 , 於 事 常 不 懈 怠 , 则 德 教 大 覆 四 海 之 隅 , 至 於 日 出 之 处 , 其 民 无 不 循 我 化 , 可 臣 使 也 ” 。 戒 召 公 与 朝 臣 皆 当 法 文 王 之 功 。  公 曰 : “ 君 , 予 不 惠 若 兹 多 诰 , 予 惟 用 闵 于 天 越 民 。 ” 我 不 顺 若 此 多 诰 而 已 , 欲 使 汝 念 躬 行 之 闵 勉 也 。 我 惟 用 勉 於 天 道 加 於 民 。[ 疏 ] “ 公 曰 君 予 ” 至 “ 越 民 ” ○ 正 义 曰 : 公 呼 召 公 曰 : “ 君 , 我 不 徒 惟 顺 如 此 之 事 多 诰 而 已 , 欲 使 汝 躬 亲 行 之 。 我 惟 用 勉 力 自 强 於 天 道 , 行 化 於 民 。 ” 顾 氏 云 : “ 我 亦 自 用 勉 劝 , 躬 行 於 天 道 , 加 益 於 民 人 也 。 ”  公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 惟 乃 知 民 德 , 亦 罔 不 能 厥 初 , 惟 其 终 。 惟 汝 所 知 民 德 , 亦 无 不 能 其 初 , 鲜 能 有 终 , 惟 其 终 则 惟 君 子 。 戒 召 公 以 慎 终 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 祗 若 兹 , 往 敬 用 治 。 ” 当 敬 顺 我 此 言 , 自 今 以 往 , 敬 用 治 民 职 事 。[ 疏 ] “ 公 曰 呜 呼 ” 至 “ 用 治 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 叹 而 呼 召 公 曰 : “ 呜 呼 ! 君 , 惟 汝 知 民 之 德 行 , 亦 无 有 不 能 其 初 , 惟 鲜 能 其 终 。 ” 言 行 之 虽 易 , 终 之 实 难 , 恐 召 公 不 能 终 行 善 政 , 故 戒 之 以 慎 终 。 “ 汝 当 以 敬 顺 我 此 言 , 自 今 以 往 , 宜 敬 用 此 治 民 职 事 ” 。 戒 之 使 行 善 不 懈 怠 也 。 ○ 传 “ 惟 汝 ” 至 “ 慎 终 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 》 云 : “ 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 。 ” 是 凡 民 之 德 , 无 不 能 其 初 , 少 能 有 终 者 。 凡 民 皆 如 是 , 有 终 则 惟 君 子 。 盖 召 公 至 此 已 说 , 恐 其 不 能 终 善 , 故 戒 召 公 汝 慎 终 也 。 郑 云 : “ 召 公 是 时 意 说 , 周 公 恐 其 复 不 说 , 故 依 违 托 言 民 德 以 剀 切 之 。 ”卷 十 六 君 奭 第 十 八。

娱乐场游戏下载官网卷 十 七 多 方 第 二 十卷 十 七 蔡 仲 之 命 第 十 九蔡 叔 既 没 , 以 罪 放 而 卒 。 王 命 蔡 仲 , 践 诸 侯 位 , 成 王 也 。 父 卒 命 子 , 罪 不 相 及 。 作 《 蔡 仲 之 命 》 。 册 书 命 之 。蔡 仲 之 命 蔡 , 国 名 。 仲 , 字 。 因 以 名 篇 。[ 疏 ] “ 蔡 叔 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 蔡 叔 与 管 叔 流 言 於 国 , 谤 毁 周 公 , 周 公 囚 之 郭 邻 , 至 死 不 赦 。 蔡 叔 既 没 , 成 王 命 蔡 叔 之 子 蔡 仲 践 诸 侯 之 位 , 封 为 国 君 , 以 策 书 命 之 。 史 叙 其 事 , 故 作 《 蔡 仲 之 命 》 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 相 及 ” ○ 正 义 曰 : 编 书 以 世 先 后 为 次 , 此 篇 在 成 王 书 内 , 知 “ 王 命 蔡 仲 ” 是 成 王 命 之 也 。 蔡 叔 之 没 , 不 知 何 年 , 其 命 蔡 仲 , 未 必 初 卒 即 命 , 以 其 继 父 命 子 , 故 系 之 蔡 叔 之 后 也 。 蔡 叔 有 罪 而 命 蔡 仲 者 , “ 父 卒 命 子 , 罪 不 相 及 ” 也 。 昭 二 十 年 《 左 传 》 曰 : “ 父 子 兄 弟 , 罪 不 相 及 。 ” 其 言 “ 罪 不 相 及 ” , 谓 蔡 仲 不 坐 父 尔 。 若 父 有 大 罪 , 罪 当 绝 灭 , 正 可 别 封 他 国 , 不 得 仍 取 蔡 名 , 以 蔡 叔 为 始 祖 也 。 蔡 叔 身 尚 不 死 , 明 其 罪 轻 。 不 立 管 叔 之 后 者 , 盖 罪 重 无 子 , 或 有 而 不 贤 故 也 。  惟 周 公 位 冢 宰 , 正 百 工 , 百 官 总 己 以 听 冢 宰 , 谓 武 王 崩 时 。 群 叔 流 言 , 乃 致 辟 管 叔 于 商 ; 囚 蔡 叔 于 郭 邻 , 以 车 七 乘 ; 致 法 谓 诛 杀 。 囚 谓 制 其 出 入 。 郭 邻 , 中 国 之 外 地 名 。 从 车 七 乘 , 言 少 。 管 、 蔡 , 国 名 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 乘 , 绳 证 反 。 从 , 才 用 反 。 降 霍 叔 于 庶 人 , 三 年 不 齿 。 罪 轻 , 故 退 为 众 人 , 三 年 之 后 乃 齿 录 , 封 为 霍 侯 , 子 孙 为 晋 所 灭 。 蔡 仲 克 庸 祗 德 , 周 公 以 为 卿 士 。 蔡 仲 能 用 敬 德 , 称 其 贤 也 。 明 王 之 法 , 诛 父 用 子 , 言 至 公 。 周 公 , 圻 内 诸 侯 , 二 卿 治 事 。 ○ 圻 , 巨 依 反 , 下 同 。 叔 卒 , 乃 命 诸 王 邦 之 蔡 。 叔 之 所 封 , 圻 内 之 蔡 。 仲 之 所 封 , 淮 汝 之 间 。 圻 内 之 蔡 名 已 灭 , 故 取 其 名 以 名 新 国 , 欲 其 戒 之 。[ 疏 ] “ 惟 周 ” 至 “ 之 蔡 ” ○ 正 义 曰 : 惟 周 公 於 武 王 崩 后 , 其 位 为 冢 宰 之 卿 , 正 百 官 之 治 , 摄 王 政 , 治 天 下 。 於 时 管 、 蔡 、 霍 等 群 叔 流 言 於 国 , 谤 毁 周 公 。 周 公 乃 以 王 命 致 法 , 杀 管 叔 於 商 , 就 殷 都 杀 之 。 囚 蔡 叔 , 迁 之 於 郭 邻 之 地 , 惟 与 之 从 车 七 乘 。 降 黜 霍 叔 於 庶 人 , 若 今 除 名 为 民 , 三 年 之 内 不 得 与 兄 弟 年 齿 相 次 。 蔡 叔 之 子 蔡 仲 能 用 敬 德 , 周 公 为 畿 内 诸 侯 , 得 立 二 卿 , 以 蔡 仲 为 己 之 卿 士 。 周 公 善 其 为 人 , 及 蔡 叔 既 卒 , 乃 将 蔡 仲 命 之 於 王 , 国 之 於 蔡 为 诸 侯 也 。 ○ 传 “ 致 法 ” 至 “ 国 名 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 有 掌 囚 之 官 , 郑 云 , 囚 , 拘 也 , 主 拘 系 当 刑 杀 者 。 拘 系 之 是 为 制 其 出 入 , 不 得 辄 行 。 “ 郭 邻 , 中 国 之 外 地 名 ” , 盖 相 传 为 然 , 不 知 在 何 方 。 《 舜 典 》 云 “ 流 宥 五 刑 ” , 谓 流 之 远 地 , 任 其 自 生 , 此 则 徙 之 郭 邻 , 而 又 囚 之 。 《 管 蔡 世 家 》 云 “ 封 叔 鲜 於 管 , 封 叔 度 於 蔡 ” , 是 管 、 蔡 为 国 名 。 杜 预 云 : “ 管 在 荥 阳 京 县 东 北 。 ” ○ 传 “ 罪 轻 ” 至 “ 所 灭 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 群 叔 流 言 ” , 则 霍 叔 亦 流 言 也 。 而 知 其 罪 轻 者 , 以 其 不 死 不 迁 , 有 降 黜 而 已 , 明 其 罪 轻 也 。 霍 叔 不 监 殷 民 , 周 公 惟 伐 管 蔡 , 不 言 伐 霍 叔 , 於 时 霍 叔 盖 在 京 邑 , 闻 管 蔡 之 语 , 流 传 其 言 , 谓 其 实 然 , 不 与 朝 廷 同 心 , 故 退 之 。 《 世 家 》 云 “ 武 王 已 克 商 平 天 下 , 封 功 臣 昆 弟 , 封 叔 处 於 霍 ” , 则 武 王 已 封 之 矣 。 后 黜 为 庶 人 , 夺 其 爵 禄 , 三 年 之 后 乃 更 爵 禄 , 盖 复 其 旧 封 , 封 为 霍 侯 。 《 春 秋 》 闵 元 年 晋 侯 灭 霍 , 既 子 孙 得 为 国 君 , 为 晋 所 灭 , 知 三 年 之 后 复 得 封 也 。 《 世 家 》 惟 云 封 霍 , 不 云 其 爵 , 传 言 “ 霍 侯 ” , 或 当 有 所 据 而 知 之 。 ○ 传 “ 蔡 仲 ” 至 “ 治 事 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 冢 宰 》 : “ 以 八 则 治 都 鄙 。 ” 马 融 云 : “ 距 王 城 四 百 里 至 五 百 里 谓 之 都 鄙 。 鄙 , 边 邑 也 , 以 封 王 之 子 弟 在 畿 内 者 。 ” 《 冢 宰 》 又 云 : “ 乃 施 则 于 都 鄙 而 建 其 长 , 立 其 两 。 ” 马 、 郑 皆 云 “ 立 卿 两 人 ” , 是 畿 内 诸 侯 立 二 卿 。 定 四 年 《 左 传 》 说 此 事 云 “ 周 公 举 之 , 以 为 己 卿 士 ” , 是 为 周 公 圻 内 之 卿 士 也 。 《 世 家 》 云 “ 周 公 举 胡 以 为 鲁 卿 士 , 鲁 国 治 。 於 是 周 公 言 於 成 王 , 复 封 之 於 蔡 。 ” 案 《 鲁 世 家 》 云 , 成 王 封 周 公 於 鲁 , 周 公 不 就 封 , 留 佐 成 王 。 则 周 公 身 不 就 封 , 安 得 使 胡 为 卿 士 ? 马 迁 说 之 谬 尔 。 ○ 传 “ 叔 之 ” 至 “ 戒 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 仲 之 所 封 , 淮 汝 之 间 ” , 《 左 传 》 有 文 。 “ 叔 之 所 封 , 圻 内 之 蔡 ” , 其 事 不 知 所 出 也 。 《 世 家 》 云 : “ 蔡 叔 居 上 蔡 。 ” 宋 仲 子 云 : “ 胡 徙 居 新 蔡 。 ” 杜 预 云 : “ 武 王 封 叔 度 於 汝 南 上 蔡 , 至 平 侯 徙 新 蔡 , 昭 侯 徙 居 九 江 下 蔡 。 ” 检 其 地 , 上 蔡 、 新 蔡 皆 属 汝 南 郡 , 去 京 师 太 远 , 叔 若 封 於 上 蔡 , 不 得 在 圻 内 也 。 孔 言 叔 封 圻 内 , 或 当 有 以 知 之 。 但 圻 内 蔡 地 , 不 知 所 在 尔 。  王 若 曰 : “ 小 子 胡 , 言 小 子 , 明 当 受 教 训 。 胡 , 仲 名 。 顺 其 事 而 告 之 。 惟 尔 率 德 改 行 , 克 慎 厥 猷 , 言 汝 循 祖 之 德 , 改 父 之 行 , 能 慎 其 道 。 叹 其 贤 。 肆 予 命 尔 侯 于 东 土 。 往 即 乃 封 , 敬 哉 ! 以 汝 率 德 改 行 之 故 , 故 我 命 汝 为 诸 侯 於 东 土 。 往 就 汝 所 封 之 国 , 当 脩 已 以 敬 哉 ! 尔 尚 盖 前 人 之 愆 , 惟 忠 惟 孝 , 汝 当 庶 几 脩 德 , 尚 盖 前 人 之 过 。 子 能 盖 父 , 所 以 为 惟 忠 惟 孝 。 尔 乃 迈 迹 自 身 , 克 勤 无 怠 , 以 垂 宪 乃 后 。 汝 乃 行 善 迹 用 汝 身 , 使 可 踪 迹 而 法 循 之 , 能 勤 无 懈 怠 , 以 垂 法 子 孙 , 世 世 称 颂 , 乃 当 我 意 。 率 乃 祖 文 王 之 彝 训 , 无 若 尔 考 之 违 王 命 。 言 当 循 文 武 之 常 教 , 以 父 违 命 为 世 戒 。 皇 天 无 亲 , 惟 德 是 辅 。 民 心 无 常 , 惟 惠 之 怀 。 天 之 於 人 , 无 有 亲 疏 , 惟 有 德 者 则 辅 佑 之 。 民 之 於 上 , 无 有 常 主 , 惟 爱 己 者 则 归 之 。 为 善 不 同 , 同 归 于 治 。 为 恶 不 同 , 同 归 于 乱 。 言 人 为 善 为 恶 , 各 有 百 端 , 未 必 正 同 。 而 治 乱 所 归 不 殊 , 宜 慎 其 微 。 ○ 治 , 直 吏 反 。 尔 其 戒 哉 ! 慎 厥 初 , 惟 厥 终 , 终 以 不 困 。 不 惟 厥 终 , 终 以 困 穷 。 汝 其 戒 治 乱 之 机 哉 ! 作 事 云 为 , 必 慎 其 初 , 念 其 终 , 则 终 用 不 困 穷 。 懋 乃 攸 绩 , 睦 乃 四 邻 , 以 蕃 王 室 , 以 和 兄 弟 。 勉 汝 所 立 之 功 , 亲 汝 四 邻 之 国 , 以 蕃 屏 王 室 , 以 和 协 同 姓 之 邦 , 诸 侯 之 道 。 ○ 懋 音 茂 。 蕃 , 方 元 反 , 注 同 。 康 济 小 民 , 率 自 中 , 无 作 聪 明 乱 旧 章 。 汝 为 政 , 当 安 小 民 之 居 , 成 小 民 之 业 , 循 用 大 中 之 道 , 无 敢 为 小 聪 明 , 作 异 辩 , 以 变 乱 旧 典 文 章 。 详 乃 视 听 , 罔 以 侧 言 改 厥 度 , 则 予 一 人 汝 嘉 。 ” 详 审 汝 视 听 , 非 礼 义 勿 视 听 , 无 以 邪 巧 之 言 易 其 常 度 , 必 断 之 以 义 , 则 我 一 人 善 汝 矣 。 ○ 度 如 字 , 注 同 。 断 , 丁 乱 反 。 王 曰 : “ 呜 呼 ! 小 子 胡 , 汝 往 哉 ! 无 荒 弃 朕 命 。 ” 叹 而 敕 之 , 欲 其 念 戒 : “ 小 子 胡 , 汝 往 之 国 哉 ! 无 废 弃 我 命 。 ” 欲 其 终 身 奉 行 , 后 世 遵 则 。[ 疏 ] “ 侯 于 东 土 ” ○ 正 义 曰 : 此 使 之 为 诸 侯 於 东 土 尔 , 不 知 何 爵 也 。 《 世 家 》 云 : “ 蔡 仲 卒 , 子 蔡 伯 荒 立 。 卒 , 子 宫 侯 立 。 ” 自 此 已 下 遂 皆 称 侯 , 则 蔡 仲 初 封 即 为 侯 也 。 “ 蔡 伯 荒 ” 者 , 自 称 其 字 , “ 伯 ” 非 爵 也 。 ○ 传 “ 汝 当 ” 至 “ 惟 孝 ” ○ 正 义 曰 : 忠 施 於 君 , 孝 施 於 父 , 子 能 盖 父 , 惟 得 为 孝 , 而 亦 得 为 忠 者 , 父 以 不 忠 获 罪 , 若 能 改 父 之 行 , 盖 父 之 愆 , 是 为 忠 臣 也 。  成 王 东 伐 淮 夷 , 遂 践 奄 , 成 王 即 政 , 淮 夷 奄 国 又 叛 , 王 亲 征 之 , 遂 灭 奄 而 徙 之 , 以 其 数 反 覆 。 ○ 践 , 似 浅 反 , 马 同 , 《 大 传 》 云 : “ 藉 也 。 ” 数 , 色 角 反 。 覆 , 芳 服 反 。 作 《 成 王 政 》 。 为 平 淮 夷 徙 奄 之 政 令 。 亡 。 ○ 政 如 字 , 马 本 作 征 , 云 正 。[ 疏 ] “ 成 王 东 ” 至 “ 王 政 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 摄 政 之 初 , 奄 与 淮 夷 从 管 蔡 作 乱 , 周 公 征 而 定 之 。 成 王 即 政 之 初 , 淮 夷 与 奄 又 叛 , 成 王 亲 往 征 之 。 成 王 东 伐 淮 夷 , 遂 践 灭 奄 国 。 以 其 数 叛 , 徙 奄 民 。 作 诰 命 之 辞 , 言 平 淮 夷 徙 奄 之 政 令 。 史 叙 其 事 , 作 《 成 王 政 》 之 篇 。 “ 成 ” 训 平 也 , 言 平 此 叛 逆 之 民 , 以 为 王 者 政 令 , 故 以 “ 成 王 政 为 ” 篇 名 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 反 覆 ” ○ 正 义 曰 : 《 洛 诰 》 之 篇 言 周 公 归 政 成 王 , 《 多 士 》 已 下 皆 是 成 王 即 政 初 事 。 编 篇 以 先 后 为 次 , 此 篇 在 成 王 书 内 , 知 是 “ 成 王 即 政 ” , 淮 夷 奄 国 又 叛 , 王 亲 征 之 ” 。 又 案 《 洛 诰 》 成 王 即 政 , 始 封 伯 禽 。 伯 禽 既 为 鲁 侯 , 乃 居 曲 阜 。 《 费 誓 》 称 “ 鲁 侯 伯 禽 宅 曲 阜 ” , “ 淮 夷 、 徐 戎 并 兴 ” , 鲁 侯 征 之 , 作 《 费 誓 》 。 彼 言 淮 夷 并 兴 , 即 此 “ 伐 淮 夷 ” 。 王 伐 淮 夷 , 鲁 伐 徐 戎 , 是 同 时 伐 , 明 是 成 王 即 政 之 年 复 重 叛 也 。 郑 玄 谓 此 伐 淮 夷 与 践 奄 是 摄 政 三 年 伐 管 蔡 时 事 , 其 编 篇 於 此 , 即 云 未 闻 。 《 费 誓 》 之 篇 言 淮 夷 之 叛 , 则 是 重 叛 明 矣 。 《 多 方 》 之 篇 责 殷 臣 云 : “ 我 惟 时 其 战 要 囚 之 , 至 於 再 , 至 於 三 。 ” 若 武 王 伐 纣 之 后 , 惟 摄 政 三 年 之 一 叛 , 正 可 至 於 再 尔 , 安 得 至 於 三 乎 ? 故 知 是 成 王 即 政 又 叛 也 。 郑 玄 读 “ 践 ” 为 翦 , 翦 灭 也 。 孔 不 破 字 , 盖 以 践 其 国 即 是 践 灭 之 事 , 故 孔 以 “ 践 ” 为 灭 也 。 下 篇 序 云 : “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 ” , 是 灭 其 奄 而 徙 之 , 以 其 数 反 覆 故 也 。  成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 蒲 姑 , 已 灭 奄 , 而 徙 其 君 及 人 臣 之 恶 者 於 蒲 姑 。 蒲 姑 , 齐 地 , 近 中 国 , 教 化 之 。 ○ 蒲 如 字 , 徐 又 扶 各 反 , 马 本 作 薄 。 近 , 附 近 之 近 。 周 公 告 召 公 , 作 《 将 蒲 姑 》 。 言 将 徙 奄 新 立 之 君 於 蒲 姑 , 告 召 公 使 此 册 书 告 令 之 。 亡 。[ 疏 ] “ 成 王 既 ” 至 “ 作 蒲 姑 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 既 践 灭 奄 国 , 将 迁 其 君 於 蒲 姑 之 地 , 周 公 告 召 公 , 使 作 册 书 , 言 将 迁 奄 君 於 蒲 姑 之 地 。 史 叙 其 事 , 作 《 将 蒲 姑 》 之 篇 。 ○ 传 “ 已 灭 ” 至 “ 化 之 ” ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 年 《 左 传 》 晏 子 云 , 古 人 居 此 地 者 , 有 蒲 姑 氏 。 杜 预 云 : “ 乐 安 博 昌 县 北 有 蒲 姑 城 。 ” 是 蒲 姑 为 齐 地 也 。 周 公 迁 殷 顽 民 於 成 周 , 近 京 师 , 教 化 之 , 知 今 迁 奄 君 臣 於 蒲 姑 , 为 “ 近 中 国 , 教 化 之 ” 。 必 如 此 言 , 则 奄 去 中 国 远 於 蒲 姑 。 杜 预 云 : “ 奄 阙 , 不 知 所 在 。 ” 郑 云 “ 奄 盖 在 淮 夷 之 地 ” , 亦 未 能 详 。 成 王 先 伐 淮 夷 , 遂 灭 奄 , 奄 似 远 於 淮 夷 也 。 ○ 传 “ 言 将 ” 至 “ 之 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 》 天 子 不 灭 国 , 诸 侯 有 罪 , 则 杀 其 君 而 择 立 次 贤 者 , 故 知 所 徙 者 言 “ 将 徙 奄 新 立 之 君 於 蒲 姑 ” 也 。 上 言 周 公 告 召 公 , 其 篇 既 亡 , 不 知 告 以 何 事 。 孔 以 意 卜 之 “ 告 召 公 使 为 此 策 书 告 令 之 ” , 不 能 知 其 必 然 否 也 。

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